归隐王官谷

是谁，携来一个归隐的梦，悄悄跌落在王官谷。

奇岩秀水，悬帘飞瀑，茂林修竹，幽谷深壑，泉林野趣，更多的是精神使然……

这里是舜都蒲坂的世外桃源，这里是中条怀抱里的清幽之地。

据《虞乡县志》记载：“王官谷，地名。在王官古城之侧，因以为名。”

近代的改革先行者魏源赞王官谷：“晴空雨雪三千丈，终古风云十二时。”

王官谷，是一幅山水国画，被自然泼墨……( 文章阅读网：www.sanwen.net )

山前绿树掩映的村庄里，炊烟袅袅，吠声相闻；村边溪水潺潺，莺飞蝶舞；远处的田野里，人们荷锄挥汗，童歌互答……一切的一切，在不经意间，一幅多么赏心悦目的田园风景画，就从梦中跳跃到眼前，触手可及。这片纯净的世外幽谷啊，都市人的梦，隐者的梦。在这个僻静的清幽之地，不知，谁还醒着？

没有那种用昂贵的石材铺就的台阶，依然是古老的土石路，以一种出乎意料的原始和纯朴向前、向上延伸着。路边一股急湍的细流敲打着乱石，弹奏出曼妙的音乐。这种久违的自然之声，在山谷间回荡，让人不禁有一种俯耳听溪的冲动。丝缕般的清风抚摸着茂密的枝叶，“沙沙”声中，几只喜鹊飞出，是那种在城市里难以见到的黑色的精灵，“喳喳”几句，像是在欢迎客人的到来。这些质朴的色调，明净的音调，足以让浮躁的灵魂回归纯净，诗意地栖居……

峰回路转。越过百米长的柳荫溪明的峡谷，前面豁然开朗：一片开阔的旷野，周边翠峰罗列，群山环绕；那颇负盛名的天柱峰拔地而起，直插云霄，傲然挺立，俾睨万物，一派王者风范。瀑布两侧，山势隆起，其形象如老人，似顽童，类悲妇，形形色色，奇丽俊俏，迤逦远去，像一段神奇的传说，给人留下无际的遐想……

东西两瀑恰似青春玉女，激情荡漾，飞流直下。东瀑布倚山势分为三截，形成独特的珠帘遥挂，飞银溅玉，状如一串串断线的珍珠，连缀成光彩夺目而又透亮的珠帘，又恰似深宫中宫娥彩女的头饰珠翠，光彩照人，潇洒自如，被冠名为“奇石珠帘”；西瀑布落差一百二十米，宛如一条白练从天而降，美丽修长，随风舞动着落入碧绿的浅潭。在它的周围密布着厚厚的苔藓。那样的古老，却绿得十分鲜亮，衬托得飞瀑欲加耀眼。她们多情地依偎着天柱峰，呢喃着一曲世人无法听懂的情话。

“借问王官谷，贻溪迹尚存。”她们呼唤着，跳跃着，在峰前不远处又汇合为一处，形成一条湍急的溪流，沿谷而下，被赋以雅名“贻溪”，溪水中浸满诗意，踏着生命和历史的节奏流淌，给古人留下迷恋，给今人留下赞叹。撑一支长篙，溯流而上吗？

这不正是风水学上先生们所谓的“二龙戏珠”吗？好一派仙风道骨的王官谷啊，无怪乎唐太宗李世民竟梦游王官谷，无限惊诧，遂派心腹大将尉迟敬德在这儿修建玉帝楼，让天上的玉皇大帝也莅临仙境，怡然自乐，企盼保其李家江山万世泽福。岂只如此呢，那智慧，美丽，法力无边的仙女何仙姑，是想在这儿“点石成金”，施展自己的本领呢？还是想采这儿山水之灵气，修炼自己的道行，也在这里留下自己轻灵的仙姿。如今，那屹立千年的仙姑庙依然在酣睡着，继续着自己的千年一梦，而庙外两侧“乾坤容我静，名利任人忙”的对联，恰如静寂山间中的一道闪电，给世人以深刻的警醒。此刻，我在幽谷里安下我的心，收下一片苍翠，收下一泉的清澈。且让我们的脚步放轻一点！不要惊扰它们！

是谁，拨弄斑驳的琴弦，释放忧国忧民的情愫？是谁，解开了仕途的缆绳，踏上了空谷的清幽？是谁，端起了月下的酒杯，饮下了一生一世的愁绪？我静静地立于潭边，恍惚间仿佛看见一位鹤发童颜的老者司空图，正细捋长髯与人把酒对弈，品茗言欢。一眨眼，却又不见，似乎是在瞬间羽化而登仙。我明白了！在心灵深处呼唤我的并不是这仙境般的美景，而是这位仙风道骨的长者。他曾是这里一草一木的主人。

司空图（837—908），字表圣，河中虞乡县（今永济县虞乡镇）人。晚唐著名诗人，诗歌理论家。黄巢起义，李唐王朝处在风雨飘摇之中，朝不保夕。他自知大势已去，危局不可挽回。“宦游萧索为无能，移住中条最上层。”从此，他不再参与朝政，致身朝政之外，日与高僧名士啸傲于泉石林亭之间，隐逸养生。晚号知非子，又号耐辱居士。朱全忠称帝后，召他为礼部尚书。他不但坚辞不就，反感羞辱，不食而卒，年七十有二。司空图就是司空图，如果王朝不是自己的信仰和理想，要官何用？“王官谷”之“官”，与司空图之“空”，莫不是有某种契合之处呢？

司空图拄着拐杖，在王官谷的青山秀水间徘徊，在东西瀑布下倘佯。在他的眼中，瀑布幻化成一个青春少女，充满了朝气，清新和活泼，充满了人间最迷人的柔情和诗意，充满了流向永恒的思情和呼唤；瀑布又是一位坚贞无比顽强不屈的勇士，为了理想百折不回，勇往向前，即使粉身碎骨全军覆灭也在所不惜；瀑布还是一位从古至今，阅尽人间沧桑的智者，它从容、典雅、蕴涵万象，以自己亘古不变的信念，追求和精神，解读艺术，启迪来者。多少风风雨雨的不眠之夜后，接受了水的含蓄，水的博大，水的柔韧，水的沉着，司空图终于明白了，放下了……

宫廷远在几百里外，愁绪节节苦自流。空谷的回音里，茅草在低舞，枝条在和拍，阵阵琴声蜿蜒、缠绵。仕途太难，唯有偏安一隅才能心清神静。在王官谷中徘徊寻觅的司空图，真的被王官谷陶醉了。王官谷已不仅仅是青山、绿水、鸟语、瀑布，而是他的梦、他的魂、他的情、他的心，他在这儿迷失了自己：王官谷成了司空图的全部。孤独，提炼出愉悦；孤独，品出了深度；孤独，悟出了高度。

“浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”于是一个秋风微拂的午后，一种天启豁然降临到司空图的脑海，一种浩浩荡荡史无前例的境界出现了：“不着一字，尽得风流”；“返虚入浑，积健为雄”；“荒荒油云，寥寥长风”；“真力弥漫，万象在旁”；“妙造自然，伊谁与裁”；“浓尽必枯，淡者欲深”……这种有关诗歌创作的意向和境界，如慧风扑面，直入大师的骨髓。司空图神通万里，思连千载，浮想联翩，激情澎湃，创造的烈火熊熊燃烧，大师不能自已，奋笔疾书。啸传古今的文学理论巨著《诗品二十四》，石破惊天，横空出世。大师将自己的思想化为经典，这经典则将大师的精神溶成一条万古不变的河流和瀑布……

“汝家王官谷，中条青蒙蒙，藤蔓相绊水相激，至今猿鸟悲司空”。性格的改变，是一个痛苦的过程。司空图在天柱峰下建起了了一座亭子，名为“濯缨亭”，后改为“休休亭”。濯缨亭者，是以屈原《楚辞·渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”之意而命名。之所以改为休休亭，我似乎能体他心中的悲世之情，苦闷之志，一切与世休也。在休休亭之下约百米之处，有“三诏堂”。在唐末朱全忠篡权之后，曾三次诏司空图入朝任礼部尚书，他却坚辞不就。后人为纪念他这种高洁的品格，就在此修了这座庙堂。原堂门边有一副楹联曰：“一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤飞来。”站在“三诏堂”内，我静静地凝视着他清俊修雅的面庞，尽力压抑着自己内心的澎湃，一遍又一遍体会着他奉不奉诏、出不出山的挣扎。他在此隐居时，自比晋代诗人陶渊明，“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”，并以《桃花源记》的典故来命名王官谷为“桃源滨”。风声，雨声，琴声在诗意地交融，在恣意地横生。家事，国事，天下事在物我两忘的境界中眉目分明……

司空图隐居王官谷二十二年，这二十二年，他真的就“隐”了吗？真的就不问世事了吗？鲁迅先生曾言：“完全超于政治，超于人世间的所谓田园诗人是没有的。诗文也是人事。既有诗，就可以知道于世事未能忘情。”有人说他消极遁世，逃避现实，他真的就与世隔绝了吗？郭沫若五岁时就开始读“二十四诗品”。他说：“二十四诗品，各品是一个世界，甚至各句是一个世界。”试想，一个消极颓废的人，心中岂能有这丰富纯美高雅的世界？他只不过是躲了起来，躲在了一个清静的山谷中思索。他仍然在时刻注视着这个纷扰的世界，而世界上忙碌的人却看不见他。他的心仍然随着唐王朝的起起落落而不息地脉动。直至唐朝最后一个皇上唐哀帝被弑，他才心如冰封，绝食呕血，以身殉唐。其忠，其烈，其才，其胆，日月可鉴，岂有半点消遁之意？

我突然明白，这世上根本没有真正的“隐”者，所有的“隐”者，心中依然都有着火热的梦想，只不过圆梦的路径不同罢了！司空图用另一种方式表达着他对唐王朝——哪怕是大厦将倾的唐王朝的眷恋和热爱，而这种爱被世俗的眼光误读、误解。王官谷，悠悠千哉，曾有多少人觊觎这里的美景，想在此久留。可是现于眼前的，依然只有那道永不落幕的飞瀑和那个风骨飘然的灵魂！

现在，我愿意像一条小小的鱼，栖身在晨蔼笼罩的清波里。如果，我的愿望过于奢侈，那么就让我成为一缕路过的风，让疲惫的身躯停靠在一片小小的叶片里。让我的呼吸成为这里的一部分，让我微小的碎屑，成为这里的一部分，让我的一切都成为这里的一部分。把家安在这儿，把梦安在这儿，不惊扰这份静谧和安详……

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