陈时政疏
自先辈开阖以来，日躔月逡，已逾六十馀载。今畿岳丕变，政通人和，社稷巩固，百业俱兴，百姓富腴，盖昭昭之政令也。经济骎骎而剧上，百姓无衣食之忧，小康达而有足，通衢纵横参贯，百姓无交通之虑，虽霄壤而觉比邻。霓虹烁烁，夜空皓皓，闾阎扑地，城会钟鸣鼎食之家。阛市纷繁，商贸兴晟，日益宏赡，品类琳琅而不知所择。华夏九州之地炳炳麟麟，尽是日新月异之象。经济虽兴，然世之腓弊，不可无视。伏闻祸患常积于忽微，居安思危则久安，今之忽危，急于星火，燃眉灼足，是不可不深思而戢之矣。
凡一国之鼎盛，是经济之所非能盖也。泛瞡寰球诸邦之史，记载于史册之国，是以文明闻达于环宇，而非其经济之闳厚也。垂名于史册有文以记之者，后人廾之而习之不止，是以其智流传于后世，而非财货万贯也。家私不赀者未有记载或鲜有记载。顾眄近三十余年，举国儴曳改革开放之策，国帑之蓄、人民之财倍蓰于前，今有曰经济可雠美利坚位居日、欧盟之邦者，又有溢美溢恶者，盖未尝明事，非谀则愚，是不可以不深思而慎取之也。经济大国与经济强国熟急？经济之倾，岂不以急乎？今经济与日俱增，然世之纰漏并起，近利捐德，重经济而敧国之彼事。当举挹盈注虚之策，不可使其至极也。文革尔后，经济倾颓倒却，国业披之疾垢，数值不赀，是时，实乃国之重创也，百姓饱食之需，窘迫訄紧，经济之急，胜于诸事之急。于是曳改革开放之策，众民朝勤暮愐，夙兴夜寐，不懈于内，志于小康。经济改革、通商开放以来，近约三纪，经济俱兴，逾居寰宇前列，胜誉殊俗，威震诸邦，可谓经济之大国。经济效率逾高，社会公平则反，乃今经济之大弊也。经济硕实，何不挹彼注兹，以经济之实盈其它之虚，兼济天下之民。
夫立国必先立民，立民则立国，立国方可立世。除旧革新可以兴国，改革在于民醒，民醒在于树人。而树人之日，非卅载卌年可造树也，惮畏树人之难盖于经济之难。国若万顷之林，民若孤孤之树，树繁则林盛，林盛而飓风骤雨不可摧隳。草木丰蔚，然后以毓飞禽走兽，貉、鼯、鼪翛然其间。立民立国亦如自然之道也。未闻一邦民富而国家富强者，如石油列国，国民富裕，是以石油也，然诸国裕而不强。国富不啻经济之富，经济富而等业卑，亦不可敌富。讵立国之法惟张经济虖？观寰球各邦邑之情，此言且存缪也。
先人沿民为本而治天下，以民为本乃盛世政务之要。史之智者之篇籍重民本，贤臣重民本。《尚书》有曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”今立党为公，执政为民。国以民为本，党以民为基。程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》有曰：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”衣食住行，民之本也，本故则民安，民安则邦兴。官本便民，教本育民，工本利民，商本惠民，是谓以民为本也。韩婴《韩诗外传》有曰：“王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡。”本系民之生死，民系国之存亡。本固则民顺，本泯则民杵。民兴则国盛，民衰则国弱。故兴国在兴民，民兴国可兴也，复兴可达也。兴民在兴德，德兴法可兴也，法治可达也。
窃闻今道德有渐逝衰息之趋，约人以道德已鲜矣。何谓道德？梗曰：礼仪廉耻。礼仪廉耻，国之四维，乃史之所鉴也。《管子﹒牧民﹒四维》曰：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。焉能行四维？《四维》又曰：礼不越礼，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。天下如是之节概，所倡之和谐，则洵然可近。夫又窃闻今戮民囹圄者之数偌大庞然。何也？礼义廉耻不施而道德未蠲也。明顾炎武《廉耻》云：礼仪，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人人知礼晓仪，明廉克耻，则天下偷、盗、窃、奸、抢、杀之刑少矣。《管子﹒牧民﹒国颂》曰：国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。然今国多财，恐远之来者来而不留也。倘一国多财少朴素之风，来者慕其财，财敛而后人去，故曰国多财而来者不留。今仓廪实，衣食足，不知礼节荣辱者甚多，自进生诈，从枉生邪，此所以民风不正而悖礼节也。富贵不能淫者，少矣；贫贱不能移者，鲜矣；威武不能屈者，寡矣。老吾老已及人之老，幼吾幼以及人之幼，此德今已难推矣。
今衣食足賸，胡泽德渐下而民风处惄险积焉？圣人孔子张有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。育民以道事则和，养民以德系则谐，是故道德能生和谐也。时之推移，岂人之本性而逾甚私乎？謏者见皓首跛蹶于地，畏滋事而不敢搀扶，幼者斗胆而行诈，有犯者于市廛妆疾以私士庶之钱币，使天下之庶行善不安，怀恻隐之心，抱怜悯之情，媕娿而不施舍。然实贫窭褴褛而乞者，众人恐己绐于犯科之徒，故斣步避之。哀者不得其哀，不可哀者而得其哀。恶恶欺善，善善反佞。是所以今道德可谓扼腕长太息也。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
又窃闻今百姓为食劻勷难安。百姓食之不安，何以济天下？食之安全无独有偶，无偶有群，苏丹红、三聚氰胺、地沟油、瘦肉精、染色馒头、追尾之事，诸事相续踵至，众民皆偟，心悸阗内，忿詈不止，怨而无力。讵敢曰天灾耶？叵奈人祸也！窥瞡而刍议曰：天下经济溢富，有者肆纵逾世，然人之本性逾私。法日臻而备，道德日渐罅阙。法备而不张，道德却而不却，此乃今天下之痛也。道德不存，中华传统文明焉在？诸子百家之典籍尚传焉？祖宗经世之学，有负荷继扬乎？学古之文集，论古之思想，岂迂腐而不合世俗乎？《神童诗》、《千字文》有流传于总角乎？尝闻陇邑兰州城，一青年少不耕学，为人不孝，常行剚暴之事，后苦学《弟子规》而幡然悟之，易其隼质，更其邪行，传得于众。圣人之书，懋化毓德，使聩眊之人自省。今人已下，曷不传先人之德而育化众人之行。德树，岂虑法不可得张耶？
