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新疆是本大书

2012-09-25 09:45 作者:风雨下天山  | 7条评论 相关文章 | 我要投稿

新疆是本大书,早在公元前就形成的东起中国的长安,西到欧洲各地,全长7000多公里的“丝绸之路”,使这本书更加厚重,耐读。诚如季羡林先生所言:“全世界历史悠久,范围广阔,自成体系,影响深远的文化只有四种,它们在中国、印度、希腊和伊斯兰国家。然而这些文化荟萃之处只有一个,它就是中国的敦煌和新疆地区。”读读这本大书,很有兴味。

1999年金秋十月,我踏上去南疆的路,汽车在高速公路上飞,车窗外左边是连绵不断的天山,朝阳地坐坐峰映成了玫瑰红;右边是乌拉泊和闪着白光的盐湖。早晨八点离开乌鲁木齐,当晚要赶到库车,其间700多公里。中午抵库尔勒,见博斯腾湖的芦苇己是一片金黄,水鸣叫,飞舞其间;香梨园中树上己无梨,农民们正忙着装箱外运;铁门关依然伫立,两边是陡峭的悬崖,孔雀河从中流过,铁门关紧靠右边的悬崖而建。确如唐代诗人岑参所写:“桥跨千仞危,路盘两崖窄;试登西楼望,一望头欲白。”午饭后离开库尔勒去库车,其间270公里。当年德国探险家勤柯克在这条路上走了四天,我们则用了五个小时即达。

现在库车是个县,归阿克苏地区管辖,是一千多年前在龟兹国都城的所在地,是“丝绸之路”上的重镇。从甘肃的敦煌进入新疆后,丝绸之路大致分为三个走向:一条沿塔克拉玛干大沙漠南缘,经若羌、且未、和田、叶城到喀什,越帕米尔高原去印度,此为南道;一条经口增者、焉耆,沿塔克拉玛干沙漠北缘经库车、阿克苏到喀什,是谓北道;一条从哈密翻越天山经吉木萨尔、乌鲁木齐、再经伊犁河谷出,即新北道。盛唐时又有许多条新的支线开通,但大的走向基本如此。库车的地理位置恰在北道的中部,古龟兹国的范围不仅只限于现在的库车县境,它大致还要包批现在的库尔勒、新和、沙雅、拜城、轮台、阿克苏。公元前库车为匈奴人控制,西汉宣帝时(公元前60年)在此设西域都护府管辖;东汉班超经略西域,立白霸为龟兹国王,直到回鹘西迁至此。

南疆的人文景观、民俗民情、人文地理的内容实在是太丰厚了,古丝绸之路上的任何一个居民点都可以写成一本书。不了解“这一个”民族的历史,不了解这地区的历史变迁,不具备一定的历史、文化、宗教、艺术方面的知识,对人类学、语言学、人文地理学、文化比较学等社科方面的知识,到南疆旅游你会觉得很枯燥无趣,反之,则兴味然。

行万里路与读万卷书同样重要。

库尔勒县城不大,一条大街,两三幢楼房,路边的树上,每片叶子都蒙着一层灰土,所以远远望去,树不绿。驱车去克孜尔尕的合烽燧,这坐汉代矗立的烽火台至今有两千多年了,在无际的荒漠和远处天山的映衬下,显得那么孤傲苍凉,一种“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的感怀袭上心头。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

当晚宿龟兹宾馆,与县文工团联系,到库车一定要看看歌舞。龟兹乐舞早在隋唐时期就享有盛名,玄奘在《大唐西域记》中就曾记述此地“管弦伎乐,特善诸国”。在新疆境内的石窟壁画上,专家们发现了二十四种乐器,库车竟占了十九种,例如坚箜、琵琶、五弦琵琶、笙、箫等。热音乐的民族,一定是热爱生活,乐观向上的。隋唐时期的库车可称得上是歌舞之乡,在现存的八个石窟的壁画上,描绘着许多动人的歌舞伎乐的形象:她们头戴花冠,身披彩带,或弹指跷足,或摇头弄目,或拈碗漫舞,或飞旋腾跃,真是“世人学舞只是舞,姿态岂能得如此”?史书记载那时每年的七月,龟兹国都要举行“苏幕遮”大会,乞求多降雪,来年丰收。人人都佩带假面,扮成各种鬼神怪兽,酐歌酸舞,鼓乐宣天,用泥水泼人,用绳索套人,男女老少昼不停地尽情尽性地跳啊唱啊,一连持续七天,想想那场景就令人激动。汉代以前,汉族的音乐是周乐占统治地位的,隋唐后,西域的音乐舞蹈通过丝绸之路源源不断地传入中原,“胡乐胡骑与胡装,五十年来兢纷泊”,大唐的“十部乐”中就有三部来自西域:龟兹乐、高昌乐、疏勒乐。各种乐器也传入中原,唐玄宗就特别喜爱羯鼓,他说:“羯鼓,八音之领袖,诸乐不可方也。”他还亲自用龟兹乐谱演奏。唐诗中有不少描写西域鼓乐的诗句。丝绸之路不仅是一条商贸大道,也是条文化、艺术流通的大路。

笫二天去县文工团清了三位演员做模特,去克孜利亚大峡谷。路两边的山丘奇形怪二状,若城堡,若鬼怪,若宫殿;山色更妙,五颜六色,相互迭加映照,,真是鬼斧神工。“克孜利亚”是维语,意思是红色,到了峡谷一望,果然一片火红,山、崖、石、土都是红色;峡谷又深又窄,两旁的崖壁仿佛要倾倒似的,遮天蔽日,有的地方抬头望去仅存一线天;红色的悬崖上不时有水渗出,形成一条细细的水流,峡谷内十分凉爽;据说这峡谷一直走到天山的深处。据说在峡谷的深处又发现了一处石窟。

离开红色的峡谷赶往克孜尔千佛洞,汽车在荒漠上奔驰,尘土飞扬,突然一沉又一拐弯,鸠摩罗什的塑像就映入眼帘,他端坐在一朵莲花上,双手合一,低头闭目,在诵经,思考,翻译。佛教何时传入库车,学术界尚无定论,但我国历史上四大佛经翻译家之一的鸠摩罗什(公元344-413)确出生在库车。其父是印度人,其母是龟兹国王的妹妹。鸠摩罗什七岁就随母出家,从师受经,三十岁已名震西域,连长安城内的前秦皇帝符坚都知道了,派大将吕光入龟兹,请鸠摩罗什一同返京。鸠摩罗什通晓佛典,又精通各种语言,他翻译的水平很高,是中国佛教史上划时代的人物,甚至对中国的文学也产生了影响。克孜尔千佛洞是我国境内开凿最早的石窟,约在东汉末年,公元三世纪,距今一千六、七百年了。石窟开凿在一片崖壁上,远看象蜂房,有楼梯勾连相通。人的头脑中有多少知识,才能“看见”多少东西,我对佛教知之甚少,进得洞里如不听讲解,根本看不出哪些是本生故事、因缘故事,哪些是说法,哪些是经变;在绘画方面也看不出哪些是干壁画法,那些是湿壁画法,更看不出“曹衣出水”、“屈铁盘丝”。更看不出克孜尔千佛洞、帕攻克里克千佛洞与敦煌千佛洞的区别。

学者们认为中国的传统文化是儒、道、佛思想合成的,这大概是一种很复杂的有机体,对人的影响也是复杂的。你沒读过佛经,也不烧香拜佛,可你庆幸之余会说“阿弥佗佛”,要人行善会说“苦海天边回头是岸”,更不用说“一针见血”、“功德圆满”、“报应”、“实际”、“刹那”、“请规戒律”、“世界”等等这些常用的词汇了,这原本都是佛家用语。佛教作为一种文化,也许早就溶于我们的血液里了,成了一种习惯,反倒不自知了。在中国的哲学、历史、伦理学、音乐、绘画、歌舞中都有佛教文化的影响,所以你虽不读佛经,也受“感染”。列宁说:“只有那些已经深入文化、深入日常生活习惯的东西,才能算作已达到的成就。”佛教,这一外来的东西,就已经达到了。

离开克孜尔千佛洞,去库木吐拉千佛洞,苏巴什故城和库车大寺。库车大寺只准男人进,三位演员只好等在外面。在她们的舞步中,似乎还蕴涵着千每龟兹乐舞的神韵,“库车女儿一支花”,她们的舞蹈纯朴自然,没有那么多编排的痕迹和商业味。唐代在这里生活的人们还不是维吾尔族,史书上记载是吐火罗人,还有其它许多民族。

库车,值得去探访。

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