自性可见佛性难寻
世间事物都由一百多种元素构成，元素又由原子构成，而原子也无非是由带正电的电子，带负电的质子和中质形成。他们又带有两重性。有宏观物质，我们可见可闻可摸到的。也有微观物质如声波，光波，无线电波，电磁波等等。对此爱因斯坦有过论述：“宇宙间只有场和物质这两样东西。”接着又补充一句：“实际只有场，物质不过是场里场强特别高的地方。”
相同的物质在我们看来是有形的，但是却是千差万别，千变万化。我们人也是由物质构成，有形的是四肢和骨骼，无形的是我们大脑里不断出现的思想，也就是意识。意识存在于每个人的头脑，却也是千差万别，这就是人的个性，即所谓自性，自性中潜藏着人的佛性，普遍存在，是一种深层的精神活动。不过自性可见，佛性难寻。所有这一切，并无实体，视乎是人类独有的纯意识所为。可是我们又不能不肯定佛性存在于一切生命之中，比如动物，比如植物。也就是说：那与真理相契合的生命是不是就是指那些可以和自然完全融合了的生命。
意识存在与我们的头脑，好像是可消失的一种物质，是真的消失了吗？
有这样一个故事：1989年英国希尔斯博罗足球场坍塌事故中，一个叫贝利的球迷因脑部重伤而导致四年处在无意识状态中，但是却能够呼吸，咀嚼，凝视。偶尔还会笑或者尖叫，且四肢还会运动。这种在无意识状态下的人不能感受人间的悲喜，事态的炎凉，也就是一个人的皮囊而已。
在我看来，这就像一部电脑，在某个程序上出现了故障，信息疏导不那么顺畅，我们肉眼看不见的微观物质无法疏导或者在某个载体上出了错，无法形成声音或影像，电脑的意识就不存在了，我们称之为（死机）。
贝利的意识不是没了而是像这台电脑一样，信息无法疏导而已。人体里那些我们看不见的微观物质，如对世界的判断是通过人体的七经八脉汇总到大脑的。这是一个十分微妙的过程。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人的“意识的深不可测，绝非简单平常之物。”
佛陀在唯识派经典名著《解深密经》中为广慧解说人类精神生活的奥秘时举了瀑流和镜面作比喻，并说了一偈：阿陀那识甚深细，我与凡愚不开演；一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。
可见，佛陀也不能把这么深奥的关于深层心识的理论向一般众生宣示，原因就是怕大家执着于此，而不得解脱。
有人说佛家的无为有时会让人误会为没心没肺，那他还是没有理解种子如瀑流的道理，同时也会对这个多彩的世界认识不够，就像对一朵花说她没有心，对一棵树说他没有肺。
佛家所说的有心与无心，实际上就是在不断地修行后，让意识脱离于肉体之上，达到一种看淡人间悲喜，摆脱人生烦恼的最佳境界，这不等于贝利的皮囊和电脑的死机，而是用我们的智慧和淡定实现了“色即是空，空即是色。”的诠释。
回过头来我们再看爱因斯坦的论述：“宇宙间只有场和物质这两样东西。”“实际只有场，物质不过是场里场强特别高的地方。”
是呀，我们目力所及哪一样不是物质啊？只是有大小的区别而已，也就是说是场强的区别而已。场强又是什么呢？说实在话，有很多场强是我们人类用我们的眼耳鼻舌身意无法感知的。相反我们的生命世界里的其他物种却有着我们人类无法比及的惊人的感知力和适应力。
我们偶尔捻起一些尘土，只是把它视为尘土，可那里会有多少微小的生命在里头，我们不得而知，他们有着什么样的能量我们也不得而知，可按着佛陀告诉我们的，他们的佛性是和我们一样的，无有区别，我们的执著心和分别心是不是就可以放下了！
