从“恶搞名人”到给奸臣“看座”、汉奸“立传”
从“恶搞名人”到给奸臣“看座”、汉奸“立传”
劳 燕
从一组题为“杜甫很忙”的学生恶搞杜甫的涂鸦之作开始，网络很忙：老杜时而成为送水工、机枪男，时而又变成各种动漫形象，海盗路飞、宠物小精灵、火影忍者……喜感十足。众多网友纷纷加入了恶搞行列。恶搞名人并非还原名人，更像一种诋毁。譬如杜甫怀抱一美女，确有亵渎诗圣之嫌，看了确实令人不爽。杜甫草堂以及诸多人感觉很不爽，认为这是对杜甫的一种亵渎。恶搞开始有点“喷子”味，只为“斗你玩”，蔓延之后玩大了，又恶搞起了包公，还玩起了“穿越”，有点过分。“孺子不可教也”！这类“恶搞艺术”，其实并不简单，我们曾经肃然起敬的名人和高山仰止的文化，被“解构”得面目全非――岳飞不再是民族英雄，林则徐成了“误国”的罪人，孔子成了跳梁小丑手中的狗皮膏药……我们崇拜了数百年的历史名人形象，恶搞得变了样。
对历史名人和传统文化的现实叛逆心理，在网络时代表演得登峰造极。问题不是给学生上纲上线，在于要追责教育，教育者未能让受教育者尊重、热爱自己民族的文化。教育者应该从深层次的原因反思。如此恶搞文化名人不仅是一种不尊重，更是对传统文化的一种无情亵渎。
史上著名的大奸臣秦桧有了自己的博物馆。这座博物馆位于奸臣秦桧的老家南京市江宁区。博物馆为秦桧夫妻塑了像，一改这对男女的跪姿，让他们“坐了起来”。有艺术家还为这个雕像起了一个名字，叫“跪了492年，我们想站起来歇歇了”。
从膝盖着地到屁股着椅，秦桧不跪了，当然他并未完全站起来。秦桧像的膝盖与头颅的历史向度发生的这种“姿势转型”，激起世道人心的恐慌，迎来山呼海啸一般的异议与骂声。看来这座雕像更像一个放大镜，让我们看到了大众对于历史的态度。德韦克林说：“在专制的社会中，伟人所以被认作伟大，是因为人们都跪着。”在某种程度上，从某种实事求是的态度而言，在“历史小人”面前，在“历史真相”面前，其实我们是不是也是在跪着？长跪不起，不敢抬头？不能睁眼直视的，岂止是秦桧那座原跪着的雕塑？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“恶搞名人”，是对传统文化的无情亵渎。“抬举奸臣”，给奸臣“看座”，是何种“德行”呢？
不仅是秦桧，比如汪精卫，也有人在抱以“实史求实”的同情，给予“立传”。林某人（林思云）所著《真实的汪精卫》一书，就是以所谓的以“实史”“求实”，大有混淆视听，为汉奸汪逆“立传”“平反”之嫌！
什么是史实？纸上？脸上？嘴上？还是脊梁骨上？民族的生死存亡上？试看这三首诗： “慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头。”这是一首断头诗，而且脍炙人口，传颂至今。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀朝天笑，肝胆相照两昆仑”。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”。这是另外两首断头诗，可以与第一首相媲美。纸上的这三首诗都是好诗，但第一首的作者与后面两首的作者“史实”有很大的不同，不可相比。第一首断头诗的作者并没有断头，直到34年后才死，死的时候，完全没有诗中的豪情骨气，这第一首诗的作者被挫骨扬灰，尸骨无存。而后两首诗的作者都是当真断了头的英烈。显然史有定论！汉奸与英烈不是可以用纸上脸上嘴上的所谓“史实”来比较的，汉奸和英烈不可同日而语！这第一首诗的作者，就是中国近代史上那个最大的汉奸汪精卫。
“抬举奸臣”给秦桧“看座”，为汉奸“立传”，宣扬“犬儒”与“曲线爱国”，比之“恶搞名人”亵渎传统文化，显然问题复杂得多，份量沉重得多。
《真实的汪精卫》这类混淆视听、混账历史、为汉奸“立传”的书，秦桧不跪，给“奸臣看座”的事，当今世上，其实不少！
看了，读了，心中愤懑，故写此三言二语。
