西湖墓文化

西湖墓文化

陈宣章

清明节涉及最多的字是“墓”。除了皇陵，西湖可能是墓文化的重点。

西湖之美是自然景色和西湖文化。白居易《忆江南词三首》：“江南忆，最忆是杭州。”多半是因为西湖。千百年流传下来的，上至帝王将相、下至平民百姓在西湖之滨演绎的神话传说故事，构成浩如烟海的西湖文化。那些生前喜爱西湖，死后长眠西湖边的名人及其生平，也是西湖文化深厚内涵的一部分。据说，西湖周边，尤其是孤山、西冷桥一带曾经有六百多座坟墓，其中有碧血丹心岳飞墓、巾帼英雄秋瑾墓、热血千秋徐锡麟墓、光复先烈陶成章墓、梅妻鹤子林和靖墓、打虎英雄武松墓、社稷为重于谦墓、忠烈千秋张苍水墓、清流名臣瞿鸿□墓、自书墓碑章太炎墓、报业大王史量才墓、民国名人陈布雷墓、钱塘名妓苏小小墓、朴学宗师俞曲园墓、月轮山麓龚隹育墓、浪漫诗僧苏曼殊墓、东晋名道士葛洪和墓、印度高僧慧理墓……有诗云：“古墓竟谁氏？坟前石几留；何年铸顽铁，锢此土馒头。”

历史是谁创造的?英雄,还是人民?这个问题一直争论不休。说起英雄,我想起了郭沫若《游湖与“三素”》（节选自《创造十年》，题目是浙江人民出版社《西湖游记选》选注者所加）:“在西湖北岸游了一回，参拜了一些英雄、英雌的坟墓，没有感受着多大兴趣便折回旅馆去了。”这个英雄是岳飞；这个英雌大概是秋瑾。虽然西泠桥畔冯小青墓和苏小小墓，但是，冯小青是才女怨女，苏小小是钱塘名妓，郭沫若绝不会搞错，把冯小青或苏小小称为英雌。我不知道郭沫若为什么对英雄、英雌“没有感受着多大兴趣”？1958年9月12日，也是这位郭沫若为《秋瑾史迹》作序：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者，并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。”“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”郭沫若自造的“英雌”一词，也无人理会。

有人问：“这些墓里真的有这些人吗？”沧桑巨变，难说。例如：秋瑾自1907年殉难，灵柩辗转大半个南中国：1907年始葬绍兴卧龙山，忽而杭州，忽而绍兴，后又远迁湘潭、长沙，1913年秋七迁回杭州西泠桥西侧原葬处。1964年迁葬杭州西湖鸡笼山。1965年初，再迁回西泠桥原葬处。1966年第九次迁葬杭州鸡笼山并且没有墓碑。1981年10月，还葬西泠桥（即今墓）。其他许多名人墓，绝大多数原葬西湖畔，也有衣冠冢、想象冢或空冢（例如：武松墓）。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

不管如何，民族英雄张苍水名句：“国亡家破欲何之？西子湖头有我师：日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”岳飞墓对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”西湖墓文化的重点还是人民英雄永垂不朽！2018.4.5.

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