张说《论语》·连载39
张说《论语》·连载39
2.23，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
（注释：——世：古代称30年为一世。殷：商朝。因：沿袭，因袭。礼：制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。损益：废除和增加。）
（白话文）子张问：“今后数百年的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，但对夏朝制度有所废除，有所增加，这是已经知道的事情；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，也有所废除，有所增加，这也是已经知道的。那么将来如果有承继周朝的朝代，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去3000年，新朝代的制度总是对上代制度或增或减，这是可以预知的。”
（张说）子张想成为社会预言家，请教孔子：“今后数百年的制度可以预先知道吗？”孔子提出了“损益”（废除和增加）的观点，言外之意是，损益观是把握历史走向的关键，至于后世经过“损益”后，制度变化到什么程度，不可能知道，所以无需知道。
我们知道，所有对未来的具体预言都会落空，因为准确预言的条件是：掌握发展的总规律及其衍生规律，了解影响规律的所有因素及影响力度，考虑到所有的意外。但有这个能力的就不是人，而是神了。睿智如孔子者当然明白这个道理，所以对于未来制度的预言，仅提出“损益”两字。这个观点抓住了历史的关键：推陈出新。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
孔子是根据历史得出这个结论的。商朝制度是对夏制的继承与发扬（损益），周朝制度对商制的继承与发扬，今后的社会制度，也必定是对上一代制度的损益。换句话说，历史演变的方式是不断推陈出新，从历史全景看，历史就是持续的量化改变——这就是制度损益观。这一点“虽百世可知也”。
孔子在实践自己所说的“知之为知之，不知为不知”的理念。子张问未来，孔子完全可以说得更详细一点，像英国空想家欧文对理想社会的详细描述那样，以显示自己的博学，反正当时是无法验证的。但孔子知道那是无稽之谈，只说他所知道的：每一代的制度都是根据自己的需要对上一代制度进行“损益”而成——现在对未来的预言，仅此而已，岂有他哉？
