红与白（2）
红与白（2）
二、一场葬礼
那一天正是上世纪八十年代开始的最后两个月的相交之时，而从时间上来说，也已经快要到两天相交了，屋外是一片寂静，屋内是锣鼓喧天；窗外是一片黑暗，窗内是一片繁忙。
时间和日月交替的时候，也是生与死、阳与阴、白与黑相替代的时刻。在中国的老黄历上，把23:00—1:00界定为“子时”，指的是一天中离太阳最远的时段，而正子时为0:00，也因为是十二时的第一个时辰，所以就叫“夜半”。最早出现“夜半”这个时间名词的是《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”人家那是喝夜酒喝醉了，他这个城里人在这个乡村却是为了参加一场葬礼。
在长江西陵峡口这个宜昌所属区域，对于死人有一些特定的称谓：比如未满3岁而夭折的被称为“化生子儿”，意思是说这孩子是父母的前世孽债；未满12周岁死去的称为“短命鬼”，这一点全国称呼都一样；未满30岁死的被称为“少年亡”；夫妻或兄弟之间称先死的那一个为“死鬼子”；只有年过花甲、过了六旬之后去世的才会视为正常。但不能说死，只能说“老了”、“过世了”、“走了路”，或者是“已故”、“逝世”、“仙逝”之说，对于死人也只能称“亡人”，对于高寿老人之死更是称之为过“白喜事”。
在这个既有别于江汉荆沙，也有别于渝东鄂西的宜昌地区而言，办丧事向来有着很浓厚的本地特色，丧家就被称为“孝家”，首先孝家要请人给各亲友家报丧，称之为“把信”；得到消息的亲友要么留把信的人吃饭，要么送点跑路钱，至少也要倒杯水给把信的人喝，据说只有这样，亡人才会保佑“把信人”万事顺喜，不然的话得罪了人不说，也许还会闹出风波。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
那个年代没有现在到处都有的丧葬一条龙服务，丧家要办丧事，必须要向左邻右舍去借桌椅板凳、锅碗瓢勺，当然不能说“借”，孝子要跪在被借主的门外，由帮忙的人进去叫出主人，只能说“讨”什么什么东西，人家也会很大方的答应的。值得注意的是，平时找别人借东西是一定要还的，而丧家讨来的东西是不允许讨主去还的，一般由帮忙的人帮忙送去，还要回敬一些肉糕、烟糖之类的礼物。
宜昌的白事的规矩繁多，几乎多如牛毛，和笔者的一个好友所说的：“要信就信不完，不信就干脆不信。”如果按照老规矩办丧事，首先就要请人帮忙。比如婚礼上支派人员、掌管所有事务的人叫“知客”，而丧葬活动中同样总负责人却叫“督官”，和都督如出一辙，可见得责任重大、权力也巨大。在白事的“五七”之内，丧家的孝子贤孙是不能进别人的家门的，因为在三十五天之内，亡人阴魂未散，进了别人的门会给他人造成麻烦的。
同样如此，前来丧家吊唁的亲朋好友、左邻右舍来到丧家，丧家接待吊唁人的时候的礼节也很有讲究。吊唁的如果碰到亡者的晚辈，则要说“您儿（宜昌话你的尊称）忠孝总算都尽到了”，晚辈则应该回答是“我们做的不好”或用宜昌话说：“他（指亡人）跟着我们磨不来哒”；吊唁的如果见到死者的兄弟妻子等平辈，则要说“他一走，把你儿的伴给拆散了”，平辈的回答则应该说“他自己要抢着先去享福”；吊唁的人如果碰到死者的长辈则要客气的用宜昌话劝解：“把你儿急倒哒”，丧家的长辈的回答则应该说：“只怪我的命苦，留他不住”之类的客套话。
一问一答之间，都有极其严格的规矩，这就是地方特色。
