端午前夕野钓随感！
真正喜欢上野外垂钓已经是二十多年前的事情了，这对于克服我自身暴躁、直率、刚直的性格，的确是起到了不可估量的作用。越来越多的工作和生活压力，使我的野钓兴趣逐渐浓郁！野钓归来那份厚重的收获，足以让我对“一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。一拍一呼又一笑，一人独占一江秋”的感觉，喜欢到到无以复加的极致程度！虽然钓鱼人很少真正的吃鱼，但是送人玫瑰手有余香，送给喜欢吃的友邻毕竟不是坏事。
说来，追逐柳岸池塘、寻觅郊野河流做“钓痴”，确实让我长了不少见识，也收获了不少人生心得！
野外垂钓首先让我懂得了：光有钓竿、钓线、钓钩不见得就会有渔获！你要真想在荒野河边随心所欲的钓到可心鱼儿，首先要读懂那些蕴藏在荒野水域中鱼儿的习性与想法！你得清楚鱼竿与鱼线、鱼钩及浮漂表现在水中的语言反馈，还得熟知打窝和投饵之间的紧密关系，以及它们显现于水中的“定味” 和“运气”。否则你就只能“路上借问遥招手，怕得鱼惊不应人”了。
其实说到底，我爱上野钓，更多的是在旷野之中体会到了那一份难得的清雅与幽静！躲开闹市的喧嚣与烦哗，置身于广袤的郊野河塘中，闻着那散发着野草与泥土本味儿的馨香，呼吸着那略带些许腥味的晨风与晚霞，完全可以抒发心中的烦闷与压力。在青山与绿水之间，可以豪迈的嘛都可以想，嘛都可以不想，名利场上的纷争与烦恼，工作中的压力与烦闷，皆可以在抛杆与提杆之间灰飞烟灭……
天空是那么湛蓝，大地是那么鲜绿，水是那那么清澈，看着野鸭、家鸽、喜鹊、夜鹭和白鹭在天水间翩翩起舞、寻机进食饮水，那简直就是大自然为有心人点化出的一幅神奇美妙的画卷。闭上眼，我甚至可以感觉到犹如一曲涤荡并萦绕在田野乡间的袅袅琴音……
然而，满载渔获归来，让我又不得不感叹和嘲笑这些可怜的鱼儿，为了那一点点不足挂齿的食饵，居然前仆后继的舍生忘死！难道它们真不晓得香饵之下会有死亡陷阱吗？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
临近端午，正赶假期，野钓自是我别无他事的休闲首选。头天约好钓友，了解好水情鱼情，睡个安稳觉，次日早起，定位、泊车、选点、整装、下竿、调漂、打窝之后就是等待。话说这等待的时间也是学问，也是兴趣的拓展，喜欢玩镜子和摄影的我，哪怕是鱼儿不咬钩那段时间，也不会浪费。自会选景、拍片、留念，哪怕是忘了带镜子和相机，手机也是工具，所以外出野钓我总是带上备用电池，做好尽兴一天的准备。说起野钓外出，我一般是不带干粮的，但是水是要带足的，然后就是望远镜和相机了，但是大多是忘了相机忙了手机，因为相机太麻烦了，太金贵，禁不起折腾。
说来奇怪，平日野钓或多或少均有收获，这两天的野钓收获可怜巴巴的，不是涨水退水就是风向不好，总之就是鱼情不好。收获的多是些只得放生的儿孙晚辈，这也是我的一贯做法，权且算作取之有道吧！
忽然间想起了一位不知名的老钓者曾经说过，端午前后是不能钓鱼的，不是说不能钓，只因为端午前后这几日鱼儿们多会忌口挑食，胡乱吃食的都是些不懂事的“孩儿们”，看来收获儿孙之后放生回归我是做对了，真正的钓鱼人是有讲究的，不能胡乱收获。说来道去 ，就是不能违背了大自然的法则规律，按照唯物的说法就是万事皆有宗法和规律，按照唯心的说法就是万物皆有灵性，需要讲究个因果，按照我的理解就是凡事取之有道……
本来，端午的来历就是源自古代著名诗人——楚国大夫屈原，因为向昏君进谏忠言遭拒反被流放，抑郁之后投汨罗江而死。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民感伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原冥冥中的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样，逐渐演变到今天的苇叶粽子。这样看来，端午前后的野钓是不能去了，不过为了喂鱼还是可以照例出行的。传说毕竟是传说，但是端午前后的野钓收获，确实是让我有了些感触，权当是有感而发吧！
话又说回来，其实纵观世间芸芸众生百态万象，谁敢说那些倒在名利场下的佼佼者，又何偿不与这舍生忘死的鱼儿惊人的相似呢？一点点的诱惑与施舍居然也会让它如鱼一样的被“渔利者”钓走光辉的人生！
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。远离诱惑，淡泊名利、淡泊得失！这或许不失为一种脱俗的生存良策！
朋友，假若你真想返璞归真、亲身做一回闲云野鹤，你就得敢于放下、甚至放弃那些裹着糖衣的欲望和幻想，回归到真实的大自然中去，那样你或许就能“自是钩头香饵别，此心终待得鱼归”了！
谨以此文，献给依然忙碌在繁忙的工作和名利场上的正直人，憨厚人、孝顺人、有心人、重情人和中年人………
写于2017年5月28日晚（端午前）
