公民心灵修养——忍让在人生中的重要性
我们走进一位喜欢读书的朋友家里，经常会看到客厅里挂着一个大大的书法“忍”字，俗话说：“忍”为心字头上一把刀；小不忍则乱大谋；忍一时风平浪静，退一步海阔天空；忍得一时之气，免除百日之忧；大丈夫能伸能屈； 忍辱负重；忍辱含垢等谚语，不胜枚举。历史上著名的军事家韩信，曾忍受屠户儿子的胯下之辱，不怨不屈不报复，心量之大，最终成就大业。
忍，分为四个层次：强忍、容忍、喜忍和慈忍。强忍是在无反抗能力和无奈的情况下做出的迫不得已的行为，是忍的最低层次，这种忍耐时间长了会对身体和精神造成不良和损伤，但也避免了事态的进一步扩大或造成更大的损害；容忍是对待他人采取包容、宽容、原谅或有一些无奈接纳的情况下作出的善良的思想、语言、行为。这种忍耐大多数平凡人都能做到。喜忍是对待别人的过失和过错，甚至于强加于自己身上的侮辱，都有一个很大的心量来包容和接纳，不反抗，不怨恨，不报复，并在内心里对自己说：呵呵，天道又给我加分了（中国古代道家认为，宇宙间有一个自然规律叫天道。违背天道就要被扣分，维护天道的就得加分。经常被扣分的人运气就越来越差，经常得加分的人运气就越来越好。那忍让和包容就是维护天道。佛家认为，被别人侮辱就是给自己消业障，将来和来生就不必再还这笔债了，故心生欢喜。这里所说的天道其实就是自然规律）。忍的最高境界是慈忍。像圣人一样，像佛菩萨一样，对待万事万物都有一颗慈爱的心。这种忍没有人我是非，没有嗔恨爱欲，没有敌我分别，佛家叫不着相。如耶稣被犹太人钉死在十字架上，耶稣复活后并没有仇恨犹太人，反而劝他们弃恶向善，仍然把他们都看作上帝的子民来爱护和教导。释迦牟尼佛被歌利王割截身体（千刀万剐），佛仍然没有对他嗔恨，还对他说：我若成佛，第一个渡你。这是何等的心量啊！
历史上著名的“将相和”典故就是因为蔺相如的忍让与包容，结果产生了一个流传千古的美德故事：廉颇是赵国的大将军，资格老，权位高。蔺相如是文官，因“完璧归赵”和“渑池之会”为赵国争了光，挽回了损失，维护了国家的尊严，受赵王重用，官位排在了廉颇之上，廉颇感觉不爽，遂处处为难蔺相如，整他的难堪。相如从国家大局出发，保持将相和睦，不予敌国有可乘之机，处处忍让，从不与他计较。一次蔺相如要去上朝，在一条狭巷里遇到了廉颇的坐车。按规定，官衔小的要让官衔大的。相如立即叫车夫倒车让出道来。廉颇当时非常得意，但后来知道了蔺相如的用意后，非常后悔，觉得自己心量太小，做了对不起相如的事，遂自己脱掉上衣，把荆条捆在身上来到相如府请罪，后两人和解，成为刎颈之交。这就是历史上著名的负荆请罪。
唐朝著名宰相狄仁杰，在他还没当宰相前，他的前任是娄师德。狄仁杰才华超群，治国有方，但年轻气盛，几次顶撞娄师德，娄师德都让着他，不与其计较，后来娄师德告老还乡，向武则天推荐了狄仁杰做宰相。狄仁杰知道后，惭愧后悔，亲自去向娄师德赔罪谢恩。
明朝洪武年间有一个姓郑的大家族，非常兴旺，有六百多人。全族人住在一起吃饭生活，座位按长幼有序排列，从不会错乱。就连狗都会按顺序排作一排列成一队等候，很是神奇。这事传到京城，朱元璋听说后派人把族长郑濂叫来座谈，马皇后在屏风后面说：这郑濂能把这么多人聚在一起都听他的，若是他造反那号召力有多大啊。朱元璋没回答，就问郑濂说：你有什么秘籍能把这六百多人都捏拢了在一起不生事呢？郑濂回答说：就一个字“忍”。朱元璋若有所感，好像还缺点什么。接着又问：就这一个忍字，还有别的吗？郑濂回答：那还有就是别听老婆的。朱元璋听后哈哈大笑。随后赐给郑濂两个大水梨，并派人暗随观察，看看他怎样处理这两个梨。郑濂回到家后，叫人抬来两个大水缸，把梨捣碎放入缸中搅拌，然后叫全族人都来领受皇恩浩荡。
最能忍耐的要数北宋宰相王旦，他一生人没生过气没发过火。家人觉得不可思议，要试一试他到底能忍到什么分上。家人就在他的汤碗里放了一只苍蝇，他看到苍蝇只淡淡地说：我今天不想喝汤。家人还不甘心，一次，他刚要上朝，丫鬟端来一碗参汤给他喝，故意把汤撒泼在他朝服上，他仍然没有发火，却问丫鬟烫到手没有？这种忍耐主要运用在他的为官生涯中。他做宰相，寇准是他的下官。他欣赏寇准的才干，但觉得寇准年轻气盛，有待历练。寇准来找王旦，希望能向皇帝推荐他做宰相，王旦没同意。寇准不爽，几次给王旦难堪，还在皇帝面前说王旦的不是。王旦虽官居上位却处处忍让，从不计较，并在自己退休前推荐了寇准做宰相。皇帝说：寇准经常顶撞你，还在我这里告你的状，你怎么还推荐他呢？王旦说：我当宰相近二十年，肯定会有一些失误，有人敢指出来，证明这人敢于直言，是难得的人才。寇准虽有些锋芒，但他有安邦治国之才，是国家栋梁。寇准当上宰相后，去向皇帝谢恩，皇帝告诉他说，是王旦推荐你的，你应该去谢他。王旦的“忍”已经达到了炉火纯青，王旦的胸怀何止能撑船啊！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
清朝雍正年间，西北部族叛乱，军情危及，朝廷派年羹尧统领西北战事，战争打的异常艰苦。年羹尧骄横自傲，纵容士兵抢劫地方财物，滥杀无辜，地方官报告朝廷，雍正皇帝正值用人之际，未作处理，忍住了；蒙古国进贡来十个美女给皇帝，被年羹尧中途全部节留自用，每晚还学皇帝一样翻牌点妃，雍正皇帝也忍住了；一年后战争取得了第一个胜利，雍正亲自到大营慰问将士。由于天气炎热，皇帝看帐内卫士穿着厚厚的铠甲，就对卫士说：都脱了吧，免得太热。卫士一个不动，没反应。年羹尧对皇帝说：我的士兵只听我一个人的话。说完叫士兵脱铠甲，士兵稀里哗啦脱了一地。雍正刚想发作，又忍住了，朝廷正值用人之际……两年后，战争结束，但年羹尧依然拥兵自重，不把皇帝放在眼里。雍正皇帝收了他的兵权，把他从大将军降为二将军，他仍然不思悔过，整天发牢骚，摆功劳。雍正再次给他降级，甚至在一天之内连降三级，最后叫他去守城门，他仍然不低头认错，干脆把黄马褂穿上站在城门边抖性子。皇帝只好赐他一死。雍正皇帝皇帝的忍，救了国家；年羹尧的狂，害他自己送了命。
西方研究家作过调查统计，人在不加忍耐就发火时，智商降低百分之五十。我们可以想象，当我们智商降低百分之五十的时候，我们还能作出什么正确的决定呢？
古希腊有一个古老的著名的哲学故事：大哲学家苏格拉底的老婆是一个地地道道的泼妇，一次老婆在楼上骂他，他像没听见似的根本不在意。老婆越骂越凶，后来干脆抬起一盆水来劈头盖脸浇了下来，苏格拉底笑着说：“哈哈，雷声过后必是大雨”。他跟他的学生开玩笑说：你们要想成为哲学家，必须讨一个泼妇做老婆。苏格拉底的忍，已经达到了喜忍的境界。
文革期间，四人帮嚣张至极。一次，周恩来被江青指着鼻子骂，总理低着头任他骂，不吭声。这就是宰相胸怀。彭德怀不忍，被整死了；贺龙不忍，也被整死了；邓小平每次被整都忍住了，并立刻认错给毛泽东写检讨，结果党籍保留了，有了东山再起的机会。正所谓“留得青山在不愁没柴烧”。
八十年代改革开放初期，中央要求，提干要注重年轻化，专业化，要有文凭。我们单位有个技术员，为人老实懦弱，是个中专生，刚从学校毕业到单位工作才三年，正遇上机关要提个副段长，机关里那些文凭高的大学本科生都四五十岁了，不符合条件。找来找去，只有这个中专生符合条件，就把他提了上去。真是赶鸭子上架，升任副段长后，由于文凭低，工作能力又不强，很是受气。连一般的主任或老资格工程师都敢拿他出气。一开始他不敢反抗，忍气吞声（强忍），但心里还是不服气。然而过了一年，那些看不起他的或欺负他的人莫名其妙地调走了，或退休了。他的工资也加上去了，住房也按段长级别分配，资质也由技术员升为工程师，他在忍辱中尝到了甜头。此时他似乎明白，原来忍辱还有那么大的好处。于是，被动的忍辱就变成了心甘情愿的接受（容忍向喜忍靠拢）。这样一来，宇宙规律系统给他的加分就成倍增长。在短短几年中，他从一个中专生变为党校大专生，高级工程师资质，后来又调到了局里做了工会主席，一下子级别超过了正段长。所以，忍和不忍带来的后果天差地别。忍，最终受益的是自己；不忍，最终害惨的也是自己。
上个学期我们学校扩展，在县城边建了一个分校。董事会决定派本校王敏和王刚（化名）两位老师为分校教务主任和政教主任协助工作（二位老师资格老，脾气倔），新聘得一位公办学校退休的沈老师为校长。新校区开学，二王主任不服气新来校长，处处为难或讽刺挖苦。沈校长忍气吞声，处处小心翼翼给二王陪笑脸，并带领学生打扫卫生，掏阴沟，从不抱怨叫屈。教育局领导来检查工作，得到领导好评，沈校立刻把功劳让给二王，向领导陈述二王政绩。二王高兴，觉得这老头还不错，遂和沈校和解，并积极努力工作，君臣团结，把学校各项工作搞得井井有条。学期结束，分校得到了表扬，到最后功劳是谁的——当然是那个善于忍让的校长的！
另一个案列：也是上学期，总校新聘得一位夏老师（化名）做就业办主任，前任陈老师做副主任协助工作。夏老师善于规划，作风硬朗，工作能力强。但前主任陈老师不服气，不配合，暗中使绊子，使工作很难顺利开展。夏主任十分恼火，怒责陈副主任是小人，两边都到董事长那里告状。此时学生要等着安排工作，不能耽搁，然而所联系到的企业多不顺畅。就业工作几乎陷于停顿。学校领导只好把两人调离就业办，另外安排其他人员接管就业工作。由于前任陈主任对就业工作熟悉，三天后，他又回到了就业办工作。然而，夏老师只有卷铺盖走人。
“怒”和“忍”是正反两个方面，越王勾践被拘吴国十多年，但他忍辱含垢，卧薪尝胆，甚至于连吴王的粪便都用嘴尝，最后以三千越甲灭了吴国，报了家仇国恨。
吴三桂冲冠一怒为红颜放清兵入关致使中国人当了亡国奴；楚霸王项羽一怒之下赶走了谋士范曾，失去良师益友，垓下兵败，乌江自刎；张飞替关羽报仇心切，不忍耐，怒责士兵终被自己人所杀。
去年新闻报道，南京一富二代女子的宝马车刮到路边一修自行车男子的修车架，车门上留下了刮痕。女子认为是修车人的铁架占了道路，要对方赔偿六千元。修车男赔礼道歉，声称没钱赔偿。女子打电话叫来了父母，其父到来后，上去就暴打修车人，并要其按数赔偿，分文不能少。修车人无法，声称回家拿钱，回来后手里提着一把长刀，把富豪一家三口全部杀死。
前两天网络上热传一段视频：一女强人（孩子刚七个月大）和朋友到火锅店吃饭，其间叫服务员加汤，服务员端汤过来时，旁边一桌食客也叫加汤。小伙看那边火锅汤已太少，就先加那边的。 女子不爽大骂服务员不分先来后到，随后把毁谤火锅店的信息发在了微信上，还配上店门照片。一会店老板在微信上发现了这条信息，非常恼火，叫服务员小伙向顾客赔礼道歉，然后删除不良信息。小伙要女子删除信息，女子不干。小伙再三要求，女子还是不愿删除信息。小伙进到厨房里抬了一盆滚开的火锅汤，照着女子头顶浇了下去……
“忍”是一种智慧，不忍是一种愚痴。有智慧的忍能大事化小，小事化了，或“忍过这波风头”后来又会找到解决问题的方法。不忍的反面就是狂。俗话说：天狂有雨，人狂有祸。2013年山西一个煤老板大张旗鼓七千万嫁女可谓狂妄，真有钱啊；可2014年被抓了；重庆某高官手握大权，想抓记者就抓记者，想抓律师就抓律师，真可谓狂妄；到后来把自己抓进牢里去了；深圳飞机场一个二十四岁的富二代，任着自己的性子狂妄飙车，结果一下子撞死了九个人。
忍让，但不怯懦。“忍”是要有“本钱”的。如果你没有一定的心量和忍的智慧，“忍”就会变成懦弱和窝囊，那是很痛苦的。但当我们明白了“忍”的道理，有了“忍”的方法，“忍让就会变成宽容和包容，就会变得平静和愉悦，正如我们前面说的喜忍和慈忍 。
寒山禅师问拾得禅师：如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、厌恶我、欺骗我，我要怎样做才好？拾得禅师答：你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、不要理会他，再过几年，你且看他。
有句俗话说：“忍无可忍无需再忍”，其实这句话是不对的。如果我们学习了圣贤经典，有了忍的智慧，明白了忍的原则，知道了忍的好处和不忍的害处，我们就会忍的从容，忍的欢喜，忍的慈悲——忍无可忍还需再忍！
忍让也是有原则的，如果是为自己的私利，那就必须做到忍无可忍还需再忍。如果是为了大众或国家的利益，那就要义不容辞地坚持和争取。比如你是税务人员，按国家规定该交的税收必须按数收缴，不能含糊。你是警察，看见贼人偷抢盗窃，你更不能退让，必须勇往直前维护法律和正义。
有个故事很有代表性：少林寺有一位高僧乘船渡海，船上有一伙恶人欺负乘客，甚至于把僧人的钵拿来撒尿，高僧不怒不怨，慈悲忍让。但这伙恶人得寸进尺，开始抢劫乘客的东西，还要强奸妇女，众人都惧怕他们。高僧终于出手，把这伙恶人打得落花流水，跪地求饶。僧人一直护持着乘客到达港口，并把这伙坏人交给官府处理。这就是忍的原则！
忍让是一种心量，一种美德，一种智慧。佛教徒在修炼过程中。有一门功课叫“忍辱”。东汉永平年间，佛教传入中国，由于中国儒家思想只主张忍让，对“辱”则认为：“士可杀不可辱”而佛教教义中又有“忍辱波罗蜜（大意为：从忍辱中获得智慧）一律，”故传法大师把佛家三戒（忍辱、精进、禅定）中忍辱放在了第一位。在古代，仕是国家的栋梁，社会的精英，连“辱”都能忍，还有什么放不下的。所以，“ 忍”是放下眼前的小利益，获得将来的大利益；放下眼前的小伤害，避免将来的大伤害；放下世间的贪嗔痴，获得佛国的极乐果！
大家都听说过清朝桐城“六尺巷”的故事。张英在朝廷做文华殿大学仕兼礼部尚书，其家人在家乡盖房子，因为一堵墙和邻居发生了争执。家人写信告诉张英要他出面解决。张英写信给家人：“千里捎书只为墙，退后三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人领其意，向后退了三尺。邻居见尚书家都退让了，也跟着向后退让了三尺，故今天桐城有了著名的“六尺巷”。
老子说 ：“为无为，则无不为”；又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。老子的不争不是放弃或什么都不干，而是教你不要违背自然规律行事做人。那自然规律就是爱，就是善，就是忍让和包容！其体表现就是爱父母，爱家人，爱朋友，爱国家，爱人民；爱花草树木，爱飞禽走兽，爱虫蚁小虾，爱众生，爱山川河流，爱宇宙万物。有了这样一种合符宇宙规律的心态，我们就会忍的欢喜，忍的从容，忍的坦然，忍的快乐和幸福！
法国文学大师雨果说：最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。
忍让是包容，忍让是慈悲，忍让是正觉。释迦牟尼佛的弟子问佛：一滴水要放在那里才永远不会干涸？佛回答说：放在大海里。有大海一样的胸怀，才会忍的欢喜，忍的自然。心包太虚，量周沙界，才会忍的慈悲！
