道·道教
中国古代的哲学、概念，无一不是现实世界的抽象结果。阴阳五行亦然。古人发现，世上一切，剥皮去繁，无非木火土金水这五类。世上一切的事物与现象，无非对立两面，于是阴阳以蔽之。“道”呢？老子的“道”真的像后世所言的玄妙神秘么？孔乙己般的文人最显著的特点，以为就是把简单搞复杂。否则，无法彰显其存在的价值。
道，非常简单，《说文解字》的“所行道”也。《老子》有言：使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径。形而下的具体的现实中的“道”，有何特点呢？较之于“径”，道再不济也是双向的马路，而径，则是羊肠小道——单行路而已。
现实的道路上行走，熙熙攘攘，难免磕磕碰碰。于是大度之人便“厚道”称之了。
现实的道路上行走，熙熙攘攘，难免磕磕碰碰。于是便有了规矩法则，一“道”以蔽之了。所以，老子“天之道，损有余而补不足”的“道”，就是法则规律之意。
现实的道路上行走，若都是一个方向，变成了孙子所言的“道”：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”。
现实的道路上行走，一定是你来我往互为逆向的，于是“形而上”：阴阳者，天地之道也。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
老子眼里的道，可谓殚精竭虑了：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若檏，旷兮其若谷，浑兮其若浊”。于是庄子爆了粗口：道在屎溺！若吃喝为阳，拉屎撒尿当然就是阴了。一阴一阳谓之道，于是屎尿当然也就有了一定的“道”义。
现在明白了古人喜“道”不喜“径”的原因了么？径，只有阴或只有阳，“残缺不全”的，不在“道”上了。现在，你还以为古人的“道”神秘玄妙么？！
总体而言，老子的“道”，与《内经》、《易经·系辞》的道很多时候是同一概念。“道法自然”的“道”，即是世界观也是方法论。说是世界观，因为道法自然的道，可以理解为一阴一阳之根本之道。说是方法论，“道法自然”的道，也可以理解为修身养性之法要效法自然。
后世尊老聃为神，立而为教，服饰异样而显得“鹤立鸡群”，以为愈发远离老道了。一来，此为“奢、泰、甚”，极也，老子所不屑的；二来，有违老子的“和其光、同其尘”，“道者同于道，德者同于德，失者同于失”的教导啊。
无欲或尽量少欲少为，抱一守真，恬澹宁静，为而不争，以为就是老聃真正的追随者。至于外在的服饰、道观等，个人以为真的不必太在意的。越是在意服饰的异样，越是在意道观的华美，越是在意道观圣地的选择，难道不正是一种“欲”么？难道不是背离了“居善地”的教诲么？“无名之檏亦将不欲”，老子至理名言啊。“居善地”——居住若水，上善若水，不争啊！
其实，儒释道三教，其“特异”之服饰，无论其主观意愿何为，客观上，以为本质同源的——就是达到了“标新立异”之效果，达到了有别于凡尘俗民的效果。于是，真理的、严肃的、睿智的思想，经过如此“文饰”后，至少给我以莫名的滑稽感的。
至于现在所谓的“教之圣地”以及“功德钱箱”，倒真是“可爱、可笑”地应了老子所言：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。只是看起来，总有那么点哭笑不得的感觉，不由得一声叹息了。
“道可道，非常道” 。一旦“道”而为教，“必”也，极也，不道了。
