塔古钟声寂
塔古钟声寂
梁孟伟
怀着对宗教的虔诚，对名山的向往，我们一家三代五口人，开始了天台山之旅。特别是孙子辰辰的加入，更使古老山水充满活力，更让这趟旅行增添乐趣。
国清寺扼守天台门户，是进山的必由之路。走近国清寺，由于古木参天，树林阴翳，还未见寺庙，就见到隋塔。隋塔像一位身穿黄褐袈裟的老僧，那里一站就是1400个春秋。灿烂的阳光，蔚蓝的天空，洁白的云朵，苍翠的山色，绛红的隋塔，共同构成一幅色彩绚丽的壮美画卷。
走近瞻仰，隋塔高近60米，六面九级，空心砖壁，塔壁佛雕生动，塔顶不见塔头。据《天台山全志》记载，当年的隋塔，每层都有架角，也有玲珑的塔顶。梁木方形，斗拱挑檐；平座倚柱，椽檐瓦拢。现在依然可见塔身上雁翼形的一层层凹槽，是原先飞檐斗拱插入的地方，如今早已毁于火灾，塔顶也被烧毁。经历多次火灾的隋塔，也从原来的青色变成如今的绛红。
隋塔历经火灾，依然挺直如故，不能不说是一大奇迹。细究原因大致有三：据说塔砖皆为一个窑中烧制，体大质坚；塔基建于花岗岩山坡之上，不会塌陷；而建塔的砌浆是用糯米和粘土搅和而成，其咬合度比泥浆要强数倍。正因如此，隋塔才能凛然巍然屹立千年。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
转过七佛塔，登上丰干桥，观“双涧回澜”；进入山门中，瞻隋代古刹。国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽、祥云两峰，西依映霞、灵芝两峰，五峰环绕。只在南面有个豁口，为通向天台的通道。国清寺“环若列屏”“林泉清碧”“宅幽而势阻、地廓而形藏”，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。
一般来说，寺院山门都是坐北朝南而开，而国清寺的山门却别具一格朝东。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。国清寺有殿宇14座、房屋600余间。步入的第一殿阁门神殿前，迎面就是一对惟妙惟肖的石狮子。这对石狮，原存中国故宫博物院，后置国清寺内。石狮子乍一看，两者没有差别，但细察之下，方能发现其微妙之处：一狮手下轻抚小狮，充溢母爱，为母狮；另一狮手握滚球，运筹帷幄于一身，为公狮。
寺内“隋梅”至今仍老树新枝，郁郁葱葱；唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，至今仍禅意氤氲，诗情弥漫；13吨明代释迦牟尼铜像，18尊元代楠木罗汉，至今仍关心着人间的冷暖，体味着佛国的清欢……
国清寺是显赫的。陈隋之际，智者大师在此创立了中国汉化佛教第一宗——天台宗；唐贞元年间，日本高僧最澄至国清寺求法，回国后在京都比睿山创建了日本天台宗；11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。这里成为天台宗的麦加和耶路撒冷。但国清寺又是低调的，低调成了苍翠蓊郁中的一抹明黄，经声梵音里的一瓣心香，繁星朗月下的一缕佛光。
秋阳之下，隋梅的躯干早已抽象成了几茎藤蔓，清癯的虬枝盘绕成了问天的屈原。它虽然历经1300多年的风风雨雨，但每年早春依旧花团锦簇香飘数里。现在虽然早过了花期，但每一根枝丫都缭绕过千年香火，每一片树叶都写满了佛家经典。这上面有智者大师的“三千空烦恼”“三千得解脱”，也有“一心三观”的无上妙法，更有《法华经》的显密圆融。我想，隋梅听到欢喜处，定会手舞足蹈，迎风而歌；悟到豁然处，定是天花乱坠，奇香四溢。郭沫若有诗云：塔古钟声寂，山高月上迟。隋梅私自笑，寻梦复何痴。邓拓也有《题梅》诗：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉添颜色，犹忆天台相见时。
三贤堂内，无声地叙述着一个个故事：一年八月初九，国清高僧丰干外出访友，行到半山坡时，发现松林间有大小三只老虎出没。一只大老虎嘴里衔着一个身穿红肚兜的小孩。丰干一边大喊“孽障，放下孩子”！一边向老虎冲去抢救小孩。大老虎衔着小孩跑向对面山中，一只小老虎却被古藤缠住动弹不得。丰干就把小老虎吊在一棵大松树上，来引大老虎下山。大老虎果然返回，虎背上竟然骑着那红肚兜小孩。丰干举杖欲击杀老虎，小孩却举手拦阻说：师傅且慢，这老虎是我的救命恩人！原来，小孩子的父母在去国清寺进香途中为两只云豹吞噬，小孩幸亏老虎相救才保住性命。老虎缘何救人？那是老虎一家常住国清寺旁，听僧人天天念经，时间久了，也已一心向佛。
丰干从虎背上抱下小孩，领回国清寺收养，给其起名“拾得”。拾得受戒后，派至厨房干杂活，当时寒山还未入寺，拾得常将一些余羹剩菜送给寒山吃。丰干见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当厨僧。从此，他们朝夕相处，更加亲密。两人常一起吟诗作对，后人将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。唐贞观年间，这两位继丰干以后的唐代高僧，被派往苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为寒山寺。如今，寒山寺佛像背后供奉的不是海岛观音，而是寒山、拾得的石刻画像：只见寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听，仿佛还在进行着那场玄妙的对答。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
我遍寻国清寺内，却不见济公的踪影。其实济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。济公弱冠之年，就在这里拜法空一本为师，受具足戒，取名道济，最后投奔杭州灵隐寺。济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，其实是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症；他带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院；他经常游方市井，拯危济困。“一身破烂行天下，除恶惩奸辨是非。”就这样一位僧俗两界的著名人物，却在国清寺内未留任何陈迹，也正符合了佛教的禅意梵心。
我的思绪随着袅袅的香烟在飘忽，顺着檐角的风铃在飞散，仿佛看到智者大师还在现身说法，一行法师还在计算子午线的长短，寒山拾得还在吟诗作对谈古论今，济公和尚还在救死扶弱惩恶彰善……他们至今依然是这座千年古刹的精神所在。站在寺后数抱古木下的高台，近看黄墙黑瓦的古刹，远眺烟岚迷离的隋塔，如同翻阅着一幅历史古卷。
