康有山抒情散文系列之“女人如花花如梦男女相欢情重人间情”
A燕子楼、关盼盼、与苏轼、白居易等文人
B丹青透绮秀，文华留芳魂
C沏一壶月色，与君共饮
E颂芳卉以语衷曲，攀琼洁尽诉心音
徐州人几乎没有不知道燕子楼和关盼盼的，因为这是他们的城市光荣。徐州有五大名楼，即：彭祖楼、霸王楼、燕子楼、奎楼、黄楼。 其中， 燕子楼是和关盼盼紧密联系在一起的。关盼盼去世于公元820年，生前曾在燕子楼度过10年。 彭城，亦今江苏徐州。三国时改名徐州。当时，陶谦（陶公祖）曾任徐州刺史。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
燕子楼屡毁履建，基址亦历经变迁，历数次沧桑。唐朝宗景福二年(公元893年)，曾任武宁筠节度使与朱温战败，携妻子登此楼自焚而死，楼亦被烧毁。此后，州人思念关盼盼为人，多次续建续修燕子楼。明代万历二十一年(公元1953年)，重修燕子楼于城西北隅。清光绪九年(公元1833年)，徐州知府曾广照移至城西南隅城亘上重建，楼上下两间，飞檐拱角，四面皆窗。光绪十五年(公元1819年)，徐州道段喆又迁建于城西北隅。1914年重修。1928年城墙被拆除，燕子楼亦被毁坏。1932年，又于西南隅重建，楼为二级，5楹7户 ，前有轩可方丈环以槛，璧嵌白居易《燕子楼》诗等刻石5方。日伪时期拆楼改建平房，遂使千古名楼再次湮没。1985年，徐州市政府拨款在云龙公园知春岛上重建。1988年建成。
历代文人如白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等都有咏怀燕子楼的作品。元、明、清的戏剧和小说亦有许多描写关盼盼独居燕子楼的作品。
陆昕的《也说苏轼的婉约词》一文称苏轼《永遇乐》一词，称:“彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。” 词曰:“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”
关盼盼，为唐代彭城人，约生活于唐代贞元、元和年间，是一位能歌善舞、精通管弦、工诗擅词的才女。这位良家少女，因出身寒微生活无着而隶身乐籍，没于青楼之间。后被张愔以重金求得，再经过一番专门训练而成为当时名震远近名媛。据说她能舞唐代著名的《霓裳曲》，舞姿轻盈柔魅，楚楚动人。人们称她的歌喉圆润，声音清丽，诗人张仲素犹称之为“歌尘”，说她唱起歌来，音调抑扬跌宕，清婉激越，其势可以阻遏天边的流云，冲击起雕梁上的暗尘。关盼盼还是一位富有音乐天赋的管弦里手，对于“玉箫”，”琴瑟”之类乐器十分精通，吹奏弹拨起来音调和谐，优美动听。经常与文人雅士交往，向他们学习诗词歌赋，渐渐通晓韵律，终成为一名女诗人，也成为一名名噪古今的丽媛秀女。据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。
关盼盼姿色俏丽，品貌出众，因对爱情忠贞不渝。由于张愔同情她的遭遇，关心她的生活，珍视她的技艺，尊重她的人格，通便视张愔为知己、知音，与他结为伉俪。张愔死后，她矢志不嫁，在燕子楼中度过了孤独、凄凉的后半生。燕子楼之所以闻名遐迩，除了与关盼盼终于爱情的寂寞身世有关外，也与历代武术文人以燕子楼为题材吟诗填词、度曲作文有关。唐宋有吟咏燕子楼的诗词名篇，元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事。《红楼梦》里林黛玉《柳絮》词中也提到“香残燕子楼”的诗句。
最早将燕子楼与关盼盼名之于世是唐代著名使人张仲素与白居易的一组唱和诗《燕子楼》。贞元二十年(804年)白居易在校书郎任上，春天自长安东游徐、泗，受到了武宁军节度使张愔的盛情款待，宴席间关盼盼的才貌举止给白居易留下了深刻的印象。白据以曾赠诗赞誉她“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态，余为校书郎时，游徐，泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花’。一欢尔去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年颇知盼盼始末。云“尚书既役，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。”余爱绘之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。
这里讲的是张仲素和白居易两位诗人唱和的两组诗，各三首。燕子楼的故事及两人作诗的缘由，见于白居易诗的小序。其文云：“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。余为校书郎时，游徐、泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：”醉娇胜不得，风袅牡丹花。‘一欢而去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年，颇知盼盼始末，云：“尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独孤苦。
适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
可见，关盼盼的名声，是由 白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等的诗词与元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事所造成的。没有这些名人的参与，往往就达不成这种效果。
古往今来，才女与秀媛们的才学、美貌、故事，都是在文人们的笔下才得以流传下来的。
有的就是人们凭空创造出来的，有的是人们记录下来的。它们或开始流传于勾栏瓦舍，或起于酒肆茶吧，或起于戏曲乡音，在流传中又被润色编改、渲染加工、充实完善，慢慢形成了不可更改的形象。其中，有故事形象，有歌曲形象，有爱情形象，有舞台形象，有的从文人开始宣示，有的从民间开始入流，经过这两条渠道，如同溪流汇成江河，逐渐被社会所接受。
文人们的诗文，常常以颂扬美女、美景来抒发自己的情感与心情，这就增加了美女与美景的知名度。如白居易的《长恨歌》，把杨玉环与李隆基的爱情故事，写得人们感动得人们甚至原谅、或忘记了李隆基霸占自己亲儿媳的违逆伦理道德恶劣行为，继而对他有很多的同情；苏轼歌颂赤壁的《念奴娇·赤壁》，使赤壁的名望大噪，就连欧阳修在喝醉酒的亭子里写了一篇《醉翁亭记》，都使这个醉汉醒酒的亭子都有了极大的名望。而美女一旦进入了他们的笔下，就成了难于想象的香艳、俏俊、美貌，因为后人们无法见到她们，只能靠想象去勾画，而想象又是无休无尽的。
有些美女，因为她们的事迹、气节、行为、文采、才艺很突出，又有过自己的艺术创作，文字的记载，当然会得到人们的赞扬。人们又愿意来津津乐道，她们的品位、名望、形象、相貌就会得到极大的提升，就会久远地得到延续。我在几岁的时候就看到四大美女的长幅年画，所以西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，是最早进入我思想的美女；几岁的时候，看到了夏梦、红线女、周旋、张瑞芳、王晓棠、王丹凤等演员的照相，也觉得她们确实很美，而童年的记忆又是最牢固的，就连王少楼主演的《囬荆州》都记得很清楚；上学之后，陆续地在书报、诗文、词曲中知道了蔡文姬、谢道韫、薛涛、李清照、朱淑真、鱼玄机等，这些人由于诗文情采的突出，在文学史上占有了突出的位置；而杜十娘、李香君、柳如是、梁红玉、红拂女、潘素等青楼女子，因为她们的气节而赢得了人们的赞扬，人们也就不去计较她们的出身，转而尊重她们，赞美他们。
有一些名女，是因为她们依傍了帝王、英雄、名人，而得到美名。如湘娥、女英、李师师、赵飞燕、赵合德、夏雨荷，都是因为她们依据帝王等权利人物，而得以扬名古今中外。
赵湜依据张学良，小凤仙依据蔡锷，大乔依据孙策，小乔依据周瑜，唐婉依据陆游、谢道韫则是依据谢安、谢石、谢玄等谢家大族，陈圆圆则是依据吴三桂。
所以，文人们也在歌颂美女的同时，提高了自己的名望。正像文人与药、与酒一样，文人与美女、名居有着很紧密的关系。
本文所说的关盼盼，是唐时的人，是白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等在燕子楼诗文中提到的美人。但她到底是张建封的小妾，还是张建封儿子的小妾，有很多争论。《新唐书·张建封传》张建封，字本立，邓州南阳人，而其子张愔却无传，且有记载是关盼盼是贞观年间人，贞观年间与贞元、元和年间相差也很大。这也许是笔下之误。至于尚书，那不过是古代人们对官僚名臣的尊称，亦未必足凭。
但关盼盼和张家有关，似乎并无疑问，住燕子楼，也是很明确。至于究竟是张建封还是张愔的妾似乎并无大碍。后人的考证，毕竟都是分析。譬如“据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。”也只是据说，是后人的附会而已不过是后世人们想彰显她的才华而已。
“关盼盼确因白居易而死,但白居易不可能逼死她。文人杀人不见血，白居易的一首诗竟也能逼死一名美女少妇”也不过就是猜测而已，不足相信。
徐州人几乎没有不知道燕子楼和关盼盼的，因为这是他们的城市光荣。徐州有五大名楼，即：彭祖楼、霸王楼、燕子楼、奎楼、黄楼。 其中， 燕子楼是和关盼盼紧密联系在一起的。关盼盼去世于公元820年，生前曾在燕子楼度过10年。 彭城，亦今江苏徐州。三国时改名徐州。当时，陶谦（陶公祖）曾任徐州刺史。
燕子楼屡毁履建，基址亦历经变迁，历数次沧桑。唐朝宗景福二年(公元893年)，曾任武宁筠节度使与朱温战败，携妻子登此楼自焚而死，楼亦被烧毁。此后，州人思念关盼盼为人，多次续建续修燕子楼。明代万历二十一年(公元1953年)，重修燕子楼于城西北隅。清光绪九年(公元1833年)，徐州知府曾广照移至城西南隅城亘上重建，楼上下两间，飞檐拱角，四面皆窗。光绪十五年(公元1819年)，徐州道段喆又迁建于城西北隅。1914年重修。1928年城墙被拆除，燕子楼亦被毁坏。1932年，又于西南隅重建，楼为二级，5楹7户 ，前有轩可方丈环以槛，璧嵌白居易《燕子楼》诗等刻石5方。日伪时期拆楼改建平房，遂使千古名楼再次湮没。1985年，徐州市政府拨款在云龙公园知春岛上重建。1988年建成。
历代文人如白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等都有咏怀燕子楼的作品。元、明、清的戏剧和小说亦有许多描写关盼盼独居燕子楼的作品。
陆昕的《也说苏轼的婉约词》一文称苏轼《永遇乐》一词，称:“彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。” 词曰:“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”
关盼盼，为唐代彭城人，约生活于唐代贞元、元和年间，是一位能歌善舞、精通管弦、工诗擅词的才女。这位良家少女，因出身寒微生活无着而隶身乐籍，没于青楼之间。后被张愔以重金求得，再经过一番专门训练而成为当时名震远近名媛。据说她能舞唐代著名的《霓裳曲》，舞姿轻盈柔魅，楚楚动人。人们称她的歌喉圆润，声音清丽，诗人张仲素犹称之为“歌尘”，说她唱起歌来，音调抑扬跌宕，清婉激越，其势可以阻遏天边的流云，冲击起雕梁上的暗尘。关盼盼还是一位富有音乐天赋的管弦里手，对于“玉箫”，”琴瑟”之类乐器十分精通，吹奏弹拨起来音调和谐，优美动听。经常与文人雅士交往，向他们学习诗词歌赋，渐渐通晓韵律，终成为一名女诗人，也成为一名名噪古今的丽媛秀女。据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。
关盼盼姿色俏丽，品貌出众，因对爱情忠贞不渝。由于张愔同情她的遭遇，关心她的生活，珍视她的技艺，尊重她的人格，通便视张愔为知己、知音，与他结为伉俪。张愔死后，她矢志不嫁，在燕子楼中度过了孤独、凄凉的后半生。燕子楼之所以闻名遐迩，除了与关盼盼终于爱情的寂寞身世有关外，也与历代武术文人以燕子楼为题材吟诗填词、度曲作文有关。唐宋有吟咏燕子楼的诗词名篇，元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事。《红楼梦》里林黛玉《柳絮》词中也提到“香残燕子楼”的诗句。
最早将燕子楼与关盼盼名之于世是唐代著名使人张仲素与白居易的一组唱和诗《燕子楼》。贞元二十年(804年)白居易在校书郎任上，春天自长安东游徐、泗，受到了武宁军节度使张愔的盛情款待，宴席间关盼盼的才貌举止给白居易留下了深刻的印象。白据以曾赠诗赞誉她“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态，余为校书郎时，游徐，泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花’。一欢尔去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年颇知盼盼始末。云“尚书既役，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。”余爱绘之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。
这里讲的是张仲素和白居易两位诗人唱和的两组诗，各三首。燕子楼的故事及两人作诗的缘由，见于白居易诗的小序。其文云：“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。余为校书郎时，游徐、泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：”醉娇胜不得，风袅牡丹花。‘一欢而去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年，颇知盼盼始末，云：“尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独孤苦。
适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
可见，关盼盼的名声，是由 白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等的诗词与元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事所造成的。没有这些名人的参与，往往就达不成这种效果。
古往今来，才女与秀媛们的才学、美貌、故事，都是在文人们的笔下才得以流传下来的。
有的就是人们凭空创造出来的，有的是人们记录下来的。它们或开始流传于勾栏瓦舍，或起于酒肆茶吧，或起于戏曲乡音，在流传中又被润色编改、渲染加工、充实完善，慢慢形成了不可更改的形象。其中，有故事形象，有歌曲形象，有爱情形象，有舞台形象，有的从文人开始宣示，有的从民间开始入流，经过这两条渠道，如同溪流汇成江河，逐渐被社会所接受。
文人们的诗文，常常以颂扬美女、美景来抒发自己的情感与心情，这就增加了美女与美景的知名度。如白居易的《长恨歌》，把杨玉环与李隆基的爱情故事，写得人们感动得人们甚至原谅、或忘记了李隆基霸占自己亲儿媳的违逆伦理道德恶劣行为，继而对他有很多的同情；苏轼歌颂赤壁的《念奴娇·赤壁》，使赤壁的名望大噪，就连欧阳修在喝醉酒的亭子里写了一篇《醉翁亭记》，都使这个醉汉醒酒的亭子都有了极大的名望。而美女一旦进入了他们的笔下，就成了难于想象的香艳、俏俊、美貌，因为后人们无法见到她们，只能靠想象去勾画，而想象又是无休无尽的。
有些美女，因为她们的事迹、气节、行为、文采、才艺很突出，又有过自己的艺术创作，文字的记载，当然会得到人们的赞扬。人们又愿意来津津乐道，她们的品位、名望、形象、相貌就会得到极大的提升，就会久远地得到延续。我在几岁的时候就看到四大美女的长幅年画，所以西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，是最早进入我思想的美女；几岁的时候，看到了夏梦、红线女、周旋、张瑞芳、王晓棠、王丹凤等演员的照相，也觉得她们确实很美，而童年的记忆又是最牢固的，就连王少楼主演的《囬荆州》都记得很清楚；上学之后，陆续地在书报、诗文、词曲中知道了蔡文姬、谢道韫、薛涛、李清照、朱淑真、鱼玄机等，这些人由于诗文情采的突出，在文学史上占有了突出的位置；而杜十娘、李香君、柳如是、梁红玉、红拂女、潘素等青楼女子，因为她们的气节而赢得了人们的赞扬，人们也就不去计较她们的出身，转而尊重她们，赞美他们。
有一些名女，是因为她们依傍了帝王、英雄、名人，而得到美名。如湘娥、女英、李师师、赵飞燕、赵合德、夏雨荷，都是因为她们依据帝王等权利人物，而得以扬名古今中外。
赵湜依据张学良，小凤仙依据蔡锷，大乔依据孙策，小乔依据周瑜，唐婉依据陆游、谢道韫则是依据谢安、谢石、谢玄等谢家大族，陈圆圆则是依据吴三桂。
所以，文人们也在歌颂美女的同时，提高了自己的名望。正像文人与药、与酒一样，文人与美女、名居有着很紧密的关系。
本文所说的关盼盼，是唐时的人，是白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等在燕子楼诗文中提到的美人。但她到底是张建封的小妾，还是张建封儿子的小妾，有很多争论。《新唐书·张建封传》张建封，字本立，邓州南阳人，而其子张愔却无传，且有记载是关盼盼是贞观年间人，贞观年间与贞元、元和年间相差也很大。这也许是笔下之误。至于尚书，那不过是古代人们对官僚名臣的尊称，亦未必足凭。
但关盼盼和张家有关，似乎并无疑问，住燕子楼，也是很明确。至于究竟是张建封还是张愔的妾似乎并无大碍。后人的考证，毕竟都是分析。譬如“据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。”也只是据说，是后人的附会而已不过是后世人们想彰显她的才华而已。
“关盼盼确因白居易而死,但白居易不可能逼死她。文人杀人不见血，白居易的一首诗竟也能逼死一名美女少妇”也不过就是猜测而已，不足相信。
徐州人几乎没有不知道燕子楼和关盼盼的，因为这是他们的城市光荣。徐州有五大名楼，即：彭祖楼、霸王楼、燕子楼、奎楼、黄楼。 其中， 燕子楼是和关盼盼紧密联系在一起的。关盼盼去世于公元820年，生前曾在燕子楼度过10年。 彭城，亦今江苏徐州。三国时改名徐州。当时，陶谦（陶公祖）曾任徐州刺史。
燕子楼屡毁履建，基址亦历经变迁，历数次沧桑。唐朝宗景福二年(公元893年)，曾任武宁筠节度使与朱温战败，携妻子登此楼自焚而死，楼亦被烧毁。此后，州人思念关盼盼为人，多次续建续修燕子楼。明代万历二十一年(公元1953年)，重修燕子楼于城西北隅。清光绪九年(公元1833年)，徐州知府曾广照移至城西南隅城亘上重建，楼上下两间，飞檐拱角，四面皆窗。光绪十五年(公元1819年)，徐州道段喆又迁建于城西北隅。1914年重修。1928年城墙被拆除，燕子楼亦被毁坏。1932年，又于西南隅重建，楼为二级，5楹7户 ，前有轩可方丈环以槛，璧嵌白居易《燕子楼》诗等刻石5方。日伪时期拆楼改建平房，遂使千古名楼再次湮没。1985年，徐州市政府拨款在云龙公园知春岛上重建。1988年建成。
历代文人如白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等都有咏怀燕子楼的作品。元、明、清的戏剧和小说亦有许多描写关盼盼独居燕子楼的作品。
陆昕的《也说苏轼的婉约词》一文称苏轼《永遇乐》一词，称:“彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。” 词曰:“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”
关盼盼，为唐代彭城人，约生活于唐代贞元、元和年间，是一位能歌善舞、精通管弦、工诗擅词的才女。这位良家少女，因出身寒微生活无着而隶身乐籍，没于青楼之间。后被张愔以重金求得，再经过一番专门训练而成为当时名震远近名媛。据说她能舞唐代著名的《霓裳曲》，舞姿轻盈柔魅，楚楚动人。人们称她的歌喉圆润，声音清丽，诗人张仲素犹称之为“歌尘”，说她唱起歌来，音调抑扬跌宕，清婉激越，其势可以阻遏天边的流云，冲击起雕梁上的暗尘。关盼盼还是一位富有音乐天赋的管弦里手，对于“玉箫”，”琴瑟”之类乐器十分精通，吹奏弹拨起来音调和谐，优美动听。经常与文人雅士交往，向他们学习诗词歌赋，渐渐通晓韵律，终成为一名女诗人，也成为一名名噪古今的丽媛秀女。据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。
关盼盼姿色俏丽，品貌出众，因对爱情忠贞不渝。由于张愔同情她的遭遇，关心她的生活，珍视她的技艺，尊重她的人格，通便视张愔为知己、知音，与他结为伉俪。张愔死后，她矢志不嫁，在燕子楼中度过了孤独、凄凉的后半生。燕子楼之所以闻名遐迩，除了与关盼盼终于爱情的寂寞身世有关外，也与历代武术文人以燕子楼为题材吟诗填词、度曲作文有关。唐宋有吟咏燕子楼的诗词名篇，元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事。《红楼梦》里林黛玉《柳絮》词中也提到“香残燕子楼”的诗句。
最早将燕子楼与关盼盼名之于世是唐代著名使人张仲素与白居易的一组唱和诗《燕子楼》。贞元二十年(804年)白居易在校书郎任上，春天自长安东游徐、泗，受到了武宁军节度使张愔的盛情款待，宴席间关盼盼的才貌举止给白居易留下了深刻的印象。白据以曾赠诗赞誉她“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态，余为校书郎时，游徐，泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花’。一欢尔去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年颇知盼盼始末。云“尚书既役，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。”余爱绘之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。
这里讲的是张仲素和白居易两位诗人唱和的两组诗，各三首。燕子楼的故事及两人作诗的缘由，见于白居易诗的小序。其文云：“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。余为校书郎时，游徐、泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：”醉娇胜不得，风袅牡丹花。‘一欢而去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年，颇知盼盼始末，云：“尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独孤苦。
适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
可见，关盼盼的名声，是由 白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等的诗词与元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事所造成的。没有这些名人的参与，往往就达不成这种效果。
古往今来，才女与秀媛们的才学、美貌、故事，都是在文人们的笔下才得以流传下来的。
有的就是人们凭空创造出来的，有的是人们记录下来的。它们或开始流传于勾栏瓦舍，或起于酒肆茶吧，或起于戏曲乡音，在流传中又被润色编改、渲染加工、充实完善，慢慢形成了不可更改的形象。其中，有故事形象，有歌曲形象，有爱情形象，有舞台形象，有的从文人开始宣示，有的从民间开始入流，经过这两条渠道，如同溪流汇成江河，逐渐被社会所接受。
文人们的诗文，常常以颂扬美女、美景来抒发自己的情感与心情，这就增加了美女与美景的知名度。如白居易的《长恨歌》，把杨玉环与李隆基的爱情故事，写得人们感动得人们甚至原谅、或忘记了李隆基霸占自己亲儿媳的违逆伦理道德恶劣行为，继而对他有很多的同情；苏轼歌颂赤壁的《念奴娇·赤壁》，使赤壁的名望大噪，就连欧阳修在喝醉酒的亭子里写了一篇《醉翁亭记》，都使这个醉汉醒酒的亭子都有了极大的名望。而美女一旦进入了他们的笔下，就成了难于想象的香艳、俏俊、美貌，因为后人们无法见到她们，只能靠想象去勾画，而想象又是无休无尽的。
有些美女，因为她们的事迹、气节、行为、文采、才艺很突出，又有过自己的艺术创作，文字的记载，当然会得到人们的赞扬。人们又愿意来津津乐道，她们的品位、名望、形象、相貌就会得到极大的提升，就会久远地得到延续。我在几岁的时候就看到四大美女的长幅年画，所以西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，是最早进入我思想的美女；几岁的时候，看到了夏梦、红线女、周旋、张瑞芳、王晓棠、王丹凤等演员的照相，也觉得她们确实很美，而童年的记忆又是最牢固的，就连王少楼主演的《囬荆州》都记得很清楚；上学之后，陆续地在书报、诗文、词曲中知道了蔡文姬、谢道韫、薛涛、李清照、朱淑真、鱼玄机等，这些人由于诗文情采的突出，在文学史上占有了突出的位置；而杜十娘、李香君、柳如是、梁红玉、红拂女、潘素等青楼女子，因为她们的气节而赢得了人们的赞扬，人们也就不去计较她们的出身，转而尊重她们，赞美他们。
有一些名女，是因为她们依傍了帝王、英雄、名人，而得到美名。如湘娥、女英、李师师、赵飞燕、赵合德、夏雨荷，都是因为她们依据帝王等权利人物，而得以扬名古今中外。
赵湜依据张学良，小凤仙依据蔡锷，大乔依据孙策，小乔依据周瑜，唐婉依据陆游、谢道韫则是依据谢安、谢石、谢玄等谢家大族，陈圆圆则是依据吴三桂。
所以，文人们也在歌颂美女的同时，提高了自己的名望。正像文人与药、与酒一样，文人与美女、名居有着很紧密的关系。
本文所说的关盼盼，是唐时的人，是白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等在燕子楼诗文中提到的美人。但她到底是张建封的小妾，还是张建封儿子的小妾，有很多争论。《新唐书·张建封传》张建封，字本立，邓州南阳人，而其子张愔却无传，且有记载是关盼盼是贞观年间人，贞观年间与贞元、元和年间相差也很大。这也许是笔下之误。至于尚书，那不过是古代人们对官僚名臣的尊称，亦未必足凭。
但关盼盼和张家有关，似乎并无疑问，住燕子楼，也是很明确。至于究竟是张建封还是张愔的妾似乎并无大碍。后人的考证，毕竟都是分析。譬如“据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。”也只是据说，是后人的附会而已不过是后世人们想彰显她的才华而已。
“关盼盼确因白居易而死,但白居易不可能逼死她。文人杀人不见血，白居易的一首诗竟也能逼死一名美女少妇”也不过就是猜测而已，不足相信。
丹青透绮秀，文华留芳魂
在几千年浩繁的历史长河中，有着百亿千千的丽女玉颜。只不过，她们有的留下了她们的故事，有的是湮灭在荒塚郊野，无穷无尽的美女丽媛默默无闻，未为人知。身膏草野，没于荒塚，不能不说是个憾事。
民国时期，有一个丽女名媛，她是在丹青里留下玉颜，在文华里遗下芳采。她就是民国时的绝色美人潘素。它不仅留些了琼颜玉体、曼妙姿采、花色美妙，香艳旖旎，还留下了丹青奇作，高雅文采，奇绝的琴艺。
潘素原名潘白琴，别名潘妃（1915年-1992年4月16日），字慧素，江苏苏州人。潘素是民国以来誉香海内的大美女。但是她少女时代，却是经历了，难以言状的坎坷和悲哀。13岁时，被养母卖进欢笑场所，沦落风尘。而她的“客人”多为上海白相的二等流氓。7年时间，她受尽了凌辱、欺压、蹂躏。后来，他被一个有身份的人收养。但张伯驹的出现，改变了她的选择。那个有身份的人也最总没有爭得过张伯驹。1935年，潘素二十岁，张伯驹三十七岁。 张伯驹第一次见到潘素，就惊为天女下凡，才情大发，提笔就是一副对联把潘素比作汉朝的王昭君，把她擅弹琵琶的特点也概括进去了，闻者无不击掌欢呼。 这么一对奇男异女，可谓是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。
张伯驹那时本已有了3房妻妾，但是他独独又爱上了潘素。为了和潘素结婚，他毅然地休掉了这三房女人。并以明媒正娶的方式，正式和潘素成婚，可见他态度的果断坚决。
在潘素的故乡苏州，他们举行了婚礼。虎丘山、拙政园、狮子林留下了他们幸福快乐的身影。太湖水畔，留下了她们缠绵的笑声。 他们拜访印光法师，皈依佛门，法师为他们取了慧起、慧素的法号，从此慧素成了她的字，素成了她的名，而白琴这个原名却成为历史被人们慢慢忘掉了。
潘素的仪态清雅古幽，气质高贵而淡定，身材曼妙而颀修，肤色白皙而细嫩，面目端丽而传神，长发飘逸，腰肢婀娜。然而在青楼风尘中，依着道里的规距和行业的潜则却屈居于庸伶之后。所能接触的只是二三类无聊之辈。她后来也接触了一个有身份的官僚，但这个人没有争夺过张伯驹。潘素还是选择了张博驹。是张伯驹以明媒正娶的方式，和他正式的结成了伴侣，并向当时的社会各界明白宣布，举行了正式婚姻庆典。
与张伯驹先生结婚时，潘素刚20岁。她自幼酷爱绘画，21岁时正式拜师学画。初从朱德箐习作花卉，后与老画家陶心如、祁景西、张梦嘉合作绘画。婚后，她潜心观摩张府珍贵书画真迹，悉心钻研隋唐两宋工笔重彩画法，并陪伯驹游历名山大川，进行实地写生。功夫不负有心人，40年代她崭露头角，尤擅长工笔重彩山水画，承继了细密严谨，金碧绯映的一派，成为我国著名的青绿山水画家。同时，她从名师处学得一手好琴，可谓是多才多艺。
潘素有着强烈的爱国情结，她三次参加为抗美援朝义卖作画；1952年还同陈半丁、胡佩衡、吴镜汀等老画家合作一本画册，敬送毛主席，为毛主席祝贺生日。毛主席曾复函并特派秘书回礼答谢。1955年周总理对她的《漓江春晴》给予“此画颇有新气象”的评价。她的画推陈出新，独树一帜。我国著名绘画大师张大千先生曾称赞潘素的绘画：“神韵高古，直逼唐人，谓为杨升可也，非五代以后所能望其项背”。
《桂林伏波山》和《希夏邦马峰》等，被收入《全国妇女美术作品集》与《首都中国画集》《桂林山水画选集》，以上画集还被选送到芬兰及瑞典巡回展出，备受称赞。
新中国成立后，国家领导人出访时，曾以她的画为礼品，赠送外国元首或政府首脑。1958年，其山水画《临吴历雪山图》被赠送给了英国首相；所临摹隋·展子虔的《游春图》，在中国文化代表团访问东京时，被赠予日本天皇。
1957年，张伯驹被划为右派。潘素受株连，其创作情绪一度低落。张伯驹平反后，她重返画坛，奋笔创作。1980年2月1日至15日，由中国美术家协会北京分会主办，在北海画舫斋举行张伯驹和潘素伉俪书画联展，共展出作品56幅。
也是1952年，潘素与国画大师张大千相会，欣然作画两幅，画坛为之震动。到将近40年后的1981年，她又将两幅《芭蕉图》托香港友人转给台北的张大千给予分别补绘、题字，完成了二人第三次合作绘画。
早在1944年时，在西安玄风桥(张伯驹寓所)众友人观赏这些古代真迹时，无不为国家瑰宝免遭劫难而额掌相庆。对于斥巨资购藏并用心血保护的法书名画，潘素和张伯驹从不视为一己所有，而是看作全民族的文化遗产。
看潘素年轻时的照片，她身着一袭黑色旗袍，长身玉立，冰光雪艳，时隔半个多世纪后，人们见了这张照片还是极为惊艳，“永远的潘素”，她依旧是人们眼里的女神，照片中人长长的黑旗袍和长长的耳坠子衬出温柔的民国风韵，似乎她细声柔气的吴音里略带北京语音，仍是那么的悦耳、动听。
潘素的经历让我们懂得了，美女也会有坎坷经历的。她们不仅相貌美丽，而且才华出众，不仅有着迷人的身姿，高格调的风采，更是出奇的坚强性格。她们有着一种一般人不具备的气质，更是她们有着顽强的意志，极为不寻常的毅力。尽管她曾沦落风尘，但不甘堕落。不是吗？梁红玉击鼓抗金兵，不仅成为韩世忠崇敬的夫人，还是个伟大的民族英雄；小凤仙是个妓女，但协助蔡松坡逃出袁世凯的魔掌，终于名留青史；李香君名在青楼，但对侯朝忠的不耻行为，至死犹恨； 柳如是亦为秦淮八绝，但对郑成功起了极大的影响作用，使郑成功成为了收复台湾的民族英雄。可见，出身与相貌不是根本，是气节起着根本作用。未必都是因为美丽而名垂青史，而是作为为人们留下了不可磨灭的动人的事迹而使人记忆。
张伯驹是民国时期著名的民国四公子，和袁克文、溥侗、张学良并称。公子们大多滥情，“平生无所好，所好是美人”，只有张伯驹对潘素称得上一往情深。他遇到潘素时，家中已有三房妻妾，后来都和她们离异了，陪在他身边的，只剩下潘素一人。而潘素也真正没有辜负自己的恩人，他真心实意的嫁给了张伯驹，陪他到老，直到他死去，实现了从一而终的心意。
张伯驹词中的写情之作几乎只为她所作。每逢佳节良辰，张伯驹总有词作赠与潘素。尤其是每年元宵潘素的生日，张伯驹总会特别动情。他笔下那些深情的词句：“主客我与汝，歌啸坐花间。当时事，浮云去，尚依然。年少一双璧玉，人望若神仙。经惯桑田沧海，踏遍千山万水，壮采入毫端。白眼看人世，梁孟日随肩|”，“白首齐眉几上元，金吾不禁有晴天。年年长愿如今夜，明月随人一样圆”，“白头犹觉似青春，共进交杯酒一巡。喜是团圆今夜月，年年偏照有情人。”直到他死去，对潘素都是深情未变。
名媛都是自重的，即使她们身陷风尘，也绝不随波逐流。她们把感情深寓心中，在诗词、文章、琴棋书画中寄寓，在世事的变幻中寻求时机。当然，必须要选择好可以寄托的人。潘素选择了张伯驹，是张伯驹把她带领到了一个崭新的天地，才成就了她的事业，成就了她高尚的生活。是张伯驹和她一起，在绘画的艺术天堂里，得到了最好的归宿。潘素的经历告诉我们，美女都会有坎坷经历的。她们不仅相貌美丽，而且才华出众，不仅有着迷人的身姿，更是出奇的坚强。她们有着一种一般人不具备的气质，更是她们有着坚强的意志，极为不寻常的毅力。尽管沦落风尘，但不甘堕落。梁红玉击鼓抗金兵，不仅成为韩世忠崇敬的夫人，还是个伟大的民族英雄；小凤仙是个妓女，但协助蔡松坡逃出袁世凯的魔掌，终于名留青史；李香君名在青楼，但对侯朝忠的不耻行为，至死犹恨； 柳如是亦为秦淮八绝，但对郑成功起了很大的影响作用。可见，出身与相貌不是根本，是气节起着根本作用。未必都是因为美丽而名垂青史，而是作为为人们留下了不可磨灭的记忆。
古往今来的美女名媛，无论处境如何，都非常有气节，她们一心追求真正的爱情、忠于自己的爱情。杜十娘怒沉百宝箱，梁绿珠以死斥孙秀，赵一荻誓死伴汉卿，都是千古佳话，古往今来，致成名媛的奇女子不胜枚举。不似当今的秀女们只在富贵与金钱上流连。即使连与温廷筠唱和的才女鱼玄机，有人骂她是色狼，可她确实才华出众。现存的诗作五十多首，每一首都是那么绮丽，那么动人，可谓情采具绝。她是大诗人温庭筠的至交和粉丝，但两人绝对干净。他所追求的也只不过是能和李亿过正常的家庭生活。但她失手打死了侍女绿翘，被追求她而未得、当年遭她拒绝的裴澄判杀而死。所以后世贬之为“艳旗大开”，是糟蹋了一代才女，其实鱼玄机只不过要做一个潇洒幸福的女子而已。
为了救助爱人，古代好多女子，不惜舍身营救自己的爱人者不乏其例。汉魏之际，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬）以胡笳十八拍著称于世，她始嫁河东卫仲道，从夷域归来后，又嫁陈留董祀。董祀获罪当死，是蔡文姬赤脚跪求曹操代其求情，曹操念及文姬之不幸，也想到昔日与其父蔡邕相交至深，免得董祀不死，保全了她的丈夫。还有赵湜宁肯陪张学良坐牢到死，亦是令人赞叹。而舜帝南巡，死于苍梧，葬于九嶷。他的两个个妻子闻讯寻到九嶷，泣泪倾血，泪洒斑竹，并双双死去。可见她们对爱情的坚贞，对丈夫的深爱。
也是1952年，潘素与国画大师张大千相会，欣然作画两幅，画坛为之震动。到将近40年后的1981年，她又将两幅《芭蕉图》托香港友人转给台北的张大千给予分别补绘、题字，完成了二人第三次合作绘画。
潘素年轻时的照片，她身着一袭黑色旗袍，长身玉立，冰光雪艳，时隔半个多世纪后，人们见了这张照片还是极为惊艳，“永远的潘慧素”，依旧是人们眼里的女神，照片中人长长的黑旗袍和长长的耳坠子衬出温柔的民国风韵，似乎她细声柔气的吴音略带北京语音，仍是那么的悦耳。
潘素选择了张伯驹，是张伯驹把她带领到了一个崭新的天地，才成就了她的事业，成就了她高尚的生活，成就了潘素美女的佳丽名媛的身份。是潘素给了张伯驹幸福美满，使张伯驹和她生活在一起在一起，拥有了潘素，抱得美人归，有了美好的婚姻生活。在绘画的艺术天堂里，他们都得到了最好的归宿。这一段名家美人的故事，值得书写和记忆，这可以给人以启迪和激励，让那些丽质名媛有所领悟。使她们在事业上、生活上，能有一股向上的力量，在逆境与挫折中奋起。康有山2016年11月4日于哈尔滨外滩
沏一壶月色，与君共饮
今年的中秋节，月亮还是那么圆。看着金轮在天边冉冉升起，依旧可以照见你在月轮上的倩影，让我心中不禁溅起了澎湃的浪花。
牵着你的手，温暖我的梦，因为月中有你，所以，觉得这月亮是宇宙间最美的女人花。
缕着月色，攀着银河白练，登上月华，揽一怀月色，用天堂的无极水，沏一壶月华金辉，在悠然中与您斟酌，品味月华的清幽，尝一尝明媚的皎洁，感一感月色的鲜嫩，辨一辩月色的娇媚，赏一赏青春的妩媚，在如梦似幻的思念中，再让那叶梦似的温柔牵系着缕缕微风，约邀来那团绵绵的情意，在含笑的脉脉中，倾诉诗语中的深沉。听那低徊婉转的月色溢出箫音中的情愫，吟几句“风吹云影碎，魂共美人归”的诗句，那还是魂醉神迷的美妙。
也许，在月华的的附近还有几片淡淡的薄云，在变幻着千姿百态的婀娜情态，我依旧祈愿留驻那柔美娇俏的朦胧，期待倾听你永远停驻在心底的歌吟，回忆那曾经的缠绵。那时，觉得月中莺歌燕舞的广寒仙子舒开了粉色的广袖，她伴着月中韵味悠远的丝竹，履着那迷人的袅袅之音、在缥缈的音韵中在广寒宫里轻歌曼舞。此时，你也会感到沁人心脾的乐音令你痴迷，使你陶醉。那一曲曲缭绕在心头的仙音玉喉的悠韵，就是永恒在你的耳边身旁萦绕的情愫。微风拂耳，那袅袅歌吟依旧没有离开你的耳畔，会在你的耳畔永远跟随着、陪伴着。即或是痴人说梦，但毕竟没有一丝虚假。于我，这，已经足够了。
“古人未见今时月，今月曾经照古人”。古往今来，文擘诗圣们都对月亮充满着景仰和崇拜。那些崇月爱月的大家巨擘，用最动人的诗词，歌颂月色、赞美月色、寄心于月色、眷恋着月色。张若虚的《春江花月夜》更以他优雅绝妙的诗言，把对明月的挚爱和感怀推崇到极致。他用空灵而玄妙的诗言，从永恒的明月，到代代无已的人生，从男女相思相恋，到深挚的痴情，到不离不弃，赞颂了爱的圣洁与美好。他们常常把对月轮的气质，摄魂夺魄魅力，与明月联系起来，用自己的诗句吟哦、称颂古往今来丽媛俏女们的婀娜妖娆，借以表达对明月的深情挚爱，借以讴歌人们对月色的感怀与赞叹，隐喻对美女的称赞。
今夜的月色，是我此生永无泯灭的陶醉。而你那人性中永无阻遏的瑰丽，好似沉淀着万载千年的积淀，那高悬在无极飘渺之上，垂照万丈红尘之中的月轮，永远是一曲不朽的红尘恋歌，是一支不息的尘寰乐章，而你的美丽也在月轮中透出，似乎你那一首诗语，也会永恒地光照人间，也是大写在蓝天上天章云锦似的赞歌。是的，你玲珑的魂气、你深蕴的才气，美丽端庄的体态。使人们感受到你的俊靓、真挚、爽朗、质朴和温柔，使人不由把你和月中人联系在一起。
用心品尝月色，会体察我淋墨的字里行间的心语哝哝，体察出我素笺浅画中的红尘际遇的美妙。因为有你，寂寞也很美丽。对你，我要用心灵呵护，使你的令天地生辉的丽质琼香形象，完美地驻在人们的心海。祝愿你的琼姿玉影象一叶扁舟似的，永远在人们的心海中飘航、荡漾、潇洒、停靠。
互相斟上满杯的月色 ，你会感受到青春在生命中无限地延长，使你在生活的道路上感受了青春的精彩，生命的焕发，步履的轻捷，活力的生动。因为，在那斟满杯中的月色里，有着无穷无尽的钟灵毓秀，可供你汲取、吸纳，滋养你的精神、心灵和魂魄。你会感受到月色不仅形态可人、意念含蓄，而且在你嗅觉里缭绕的永远是清新、甘怡与舒爽。
饮下杯中的月色，你会感受到，生活是多么美好。你会把握住真诚的爱，和你的结缘人一路同行，把你们同行的背影留在大地上，留给时光，留给朝霞和晚黛，留给春风，你会用那一条条晶莹的雨丝串起的一串串美好、感动、情趣、欢畅，将细微的真情和深深的感动都小心地珍存起来，留待今后时时观看。你会时刻用脚步踏着花朵轻轻舒放的节奏前行，你就会在生命每一程都能嗅到鸟语花香的美妙，春花秋月的浪漫，杨柳轻飏的婀娜。每一刻，你都会感受到青春不会老、花香不散、真爱不泯的吉祥。
饮下杯中的月色，你更会希冀读更多的好书，把自己锤炼成气质高贵、举止雍雅、满腹经纶的心性，让你那动人的诗章生出强劲翅膀，让你的笔笺飞到天的尽头、在白云落脚的地方，在山青水秀的海角天涯，在峰峦峡谷都能看见你的身影，听得到你那青春的美妙乐章。你妙曼的身材、高挑的玉颈、垂腰的长发、炯炯有神的目光、你天真的笑脸，会和你的诗文融汇交织在一起。
饮下沏在壶中的月色，你会期望把深情种到梦里，你会希冀听着时光的节拍，弹奏起轻绝的回音。在天雨如丝，碧水如玉中丝丝潜入你的心腹，在润物无声中闪烁着你心腹中那份柔婉。那每一息，每一念，都将生成静美瑰丽的山花，在似乎停滞的时光中，迤逦着你清丽、婉转、妩媚、旖旎的温婉，令你悠远的香馨，在辽阔的原野里和摇曳的山花的萦润中，歌吟着红尘里永远迤逦着的你的最美形象。
饮下这杯中的月色，你也许会懂得，当已逝的丝缕缠绕的往事，已经散洒在云外天际时，就任它带着岁月的叹慨逝去，让别样的安好，陪你在每个日子里。让青春的光鲜，依旧纯净曼妙，让落魄没有归期，让春光驻扎心底，把已经收获了的回忆放在眼前，演绎在文字里，让生命花圃中的一串串故事，尽在笔下笺中化蕾、吐蕊、绽放。你要用““罗衣恣风引，轻带任肩摇”和“娇歌逐软声，薄裙傍日开”的丰采去面对前边的一切。就能扫荡你每一丝暂短的孤独、惆怅、失意与落寞。
沏一壶月色，会使你掬一帘悠悠心事，摇曳在柳梢上。当那片片朦胧的浮云在飘然间，带你到曾经到过的那遥远的地方，那份牵恋着的痴情会在倥偬的月色里逡巡。尽管山高水远，但在不眠的之夜，总是能感受到彼此的心的牵系、思念、怀恋，会让两颗有灵犀的心越过山长水阔的时空，展开爱的双翼，让潮湿的情隐去心中的荒芜，把自己引向往昔的回忆，让那颗舒爽的心在温媆中轻飏……
虽然，离我最近的梦，是最遥远的梦，却又是最酣香的梦，有着我最深的情。咫尺天涯，离得越远，思恋越深，爱会更切。朝夕的呼唤，让心中的依恋、期盼的宿愿，那么刻骨铭心。苦涩，也是享受；煎熬，也是甜蜜。因为，爱就是心灵的守候，而思念则是爱的凝聚。
饮下壶中的月色，是品位，是情趣，是含蓄。把这壶月色品饮，为相逢，可以在中秋月圆时谈叙；为关怀，可以在一勾残月时相互叮嘱；为体谅，可以在繁星满天的无月时相互理解。为理解，需要交流。以月色为佳酿，斟酌品饮，是会有如柳永在《浪淘沙慢》中所说的：“殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜”的感受的。
晏殊在《木兰花》中的“美酒一杯谁与共？往事旧欢时节动。不如恋取眼前人，免更劳魂兼役梦。”虽有他自己的意味，但终不过是感情的浅薄，心情的落寞，灵魂的孤寂，且有及时行乐的嫌疑，我以为不可取。
所以，还是留下过去、留下记忆、留下怀念。因为留恋最精彩、是高格调、最香醇、也最美妙。
留下吧，留下你曾经的一切，留待以后有闲暇时细细品尝，那会回味无穷的。
把深情捻成梦忆，把爱恋酿成琼浆
悠悠的清梦，在烟雨濛蒙中，凝香了岁月的韶华，心的醉迷。在铺开的一页页素笺上，把心勾勒着一簇簇的花环，轻柔热烈的笔端，泼洒出水墨清幽的柔雅的韵致。在这香花烂漫之盛夏，梦魂绵绵婉转，似醉似醒。在花季的门楣窗棂上，流泻着满地沁人心脾的芳菲。 微风拂过，氤氲着梦的迷离。不经意的回眸一笑，让人心念芊芊。这恋恋情怀，荡着心湖的涟漪，一圈圈地荡开，又渐渐次地第悄悄散开去。
今夜如银的华彩清辉下，想见她正轻移着悠然的步履，在心海兰舟的短弦边，在我如梦似幻的思念中，那梦的温柔轻挽着缕缕江风，邀约着绵绵细雨的诗意，在含笑的脉脉的眼眸中，闪现着诗一样的缠绵。她吹着低徊婉转的箫音。似乎她还摘下一片含露的花瓣，轻轻地插在自己的鬓边，使她又平添了几分妩媚。
温柔善良的心境，秀朗明洁的青春，美妙秀颀的体态，琼洁纯真的笑脸，儒雅端庄的举止，高古脱俗的气质，以敏睿幽远的情调，在她一举一动、一颦一笑的精细心底刻画中，栩栩萦出。那是美好诱人的生动倩影，那是生命俊靓的鲜活，那是青春蓬勃的力量，那是娇美柔媚的俏丽，那是透彻爽朗的无邪。呵，桃花红，女儿妍，梦情飞满天.。女儿梦，飞满天，相思一年年。心中那最美好的向往，放射出青春俏丽的曼妙、琼洁、优雅与豁达。
高贵的女性，有着透明亮丽的思想，灵魂中没有任何的忧愁、抑郁和腌臜，也没有一丝一毫的妄想和执拗。她在春天里拥抱阳光，在原野上呼吸自由的气息，在蓝天下欢畅地曼舞。她徜徉在田间的阡陌上，与绿色的秧苗畅叙生活的精彩。漫步在浓荫蔽天宽阔的林荫大道上，与林荫共享着清爽。她和清风互相提醒：物质的追求没有穷尽，欲望的追逐可以使你陷入万载不覆的劫难，而只有精神世界的充实，才能使心灵永远纯洁、娇艳和鲜活。
她那迤逦的逸韵，留下了无尽风姿绰约的倩影，在红尘静美的天宇下，闪烁着隽靓的音容。湖堤的岸柳，撩着澄澈、碧透的湖波，牵系着她青春涌动的梦意，追逐着天边紫衣烟霞的瑰丽，把一腔柔情融汇在阳春三月的清风里，漫洒在盛夏花草的柔蔚姿色中，遍布于金秋的橙黄中。她用含蕴着绵绵细腻的柔情，与馨香烂漫的美景相伴，追挽着梦的思绪。从日出到日落，变幻着姿态与裙妆，演绎着，荡漾着、流泛着一幕又一幕的幻影。
历经了无数的起伏与欢畅，跌宕与幸福，她在花开花落间徜徉、盘旋、寻觅。那一幅幅的芳姿俏影，长留在了红尘中、天底下、人世间。
此刻，她也许半躺在藤椅上，遥望深邃幽远的天宇，轻声地吟哦“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”也许，她边拂着筝弦边哼唱着“岳阳楼边，洞庭湖上，又添了几树垂杨”，陶醉在歌吟的意境里。也许，她正呷着咖啡，在窗帘的旁边，环顾着庭院里的景色，暗暗思恋着远方的知音，不自觉地脱口说出了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，继而祝愿着他的康安顺愉。也许，她正在郊外的原野里，穿过田间的阡陌，来到了湖边的低岸，用素手撩拨起清澄的水滴，潇洒着青春的欢乐，随口唱出“春桃一片花如海，千树万树迎春开”。也许，她此刻正在灵动着手指在字盘上的敲打中，凝成了激情的文章或诗语。但无论怎样，她都是“眉间心上总缠绵，心底情中越千帆”。但是，你可曾知道？此时，她已经“把琼美捻成了青春”，“把曼妙酿成琼浆”，她已经把少女似的鲜活的生命捻成了独有的“风度”，酿成了最香醇的俏丽！
她百转千回的歌吟，让人萌发激情。因为她用青春告诉人们：好多的梦想、青春的激情、无邪的烂漫，无限梦想的可贵，不仅和既成的现实相连接，又在现实的基础上，超越现实，让自己的歌吟飞向更美好的远方，让每一种梦想都成为现实。所以，她让人在炫迷中冷静、在陶醉中清醒、在挫折中勇敢、在艰难时坚强。虽然青春的生命旖旎浪漫，但她却从不恣意挥霍，不肯随便靡费。
她充盈的时代气息，有无比的高妙的思维，那无尽的琼丽从心底流出，又在笔端奔泄，全部倾注于现实的咏叹。以思寄梦，以诗抒情，以文抒怀。无愧新一代澎湃的思想。纵然所到之处，浪花朵朵，涛声浩淼，却从不随心所欲。她注入真情，或遣怀、或感叹、或高歌、或低吟，在字里行间，只要你看见涛转云飞，风生水起，她浪漫的笔触，所托起的便是难以言状的悠远的情怀。腹心所到，泻于笔端，成为韵味饱满、字正腔圆、激情饱满的歌诗。所以，她的内在是无与伦比的丰富。
魅力的女人一定是知情知性。女人的高贵在胸怀，媚气在腰身，迷人在风度。美丽的眼睛、匀称的形体、柔滑的肌肤，有着上苍赐予的高雅，所以使她有着与众不同的气质。有的女人或青春已逝，自认不再拥有美貌年华时，往往丧失追求美的动力和激情，而她却在心理上保留着青春永无衰尽的坚定信念。
难能可贵的是她心灵的美构成的魅力。而她的魅力又挖掘了她非凡的才华，泛射出灵魂的出类拔萃。就是她这种迷人的力量，久久凌飞在云天之上，约邀着千里明媚，堪与明河共影、与孤鹜齐飞、与云天同幽。任枝叶葳蕤，草鲜花繁，但她却从不与花草争妍、不与绿叶争秀。她笺笺的心语，在水天空阔的湖边，烟波浩淼的江上、在山花烂漫的原野，都可以尽情地飞翔。她让一副欢颜，在天地四方轻舞飞扬，在宇内六合弥散，因而把美丽洒遍了天涯海角。
安静的午后，或寂静的夜晚，她执手一杯清茶，缓放一曲舒缓的音乐，砚一池香墨，捻一指心语，在馨香岁月里，感受着大自然的变幻，体味着悲喜年华的点点滴滴，把心愿欣然交给岁月。她用玲珑蘸一笔水墨，临摹了一幅幅无怨无悔的温婉、无语的恬淡、无声的婉歌，那脸上暖暖的笑容，缭绕了夜空的繁星。萦蕴了一抹抹明媚。笑看流年，穿过岁月的风尘，驻足人生的渡口，捡拾一路诗心寄语、朵朵芳卉、寸寸记忆、静默成一簇簇瑰丽的花环，清浅地绽放在心底，结成一段段美好的故事。纵流年如烟，她所画的一幅幅俗世清欢，将所有的寸寸光阴和漫长的岁月，演绎成一篇又一篇优雅的乐章。
她用丰富的人生，笑看着云卷云舒、潮起潮落、花开花谢，与生活携手。在衣裙飘旋的挥舞中，在琴音渺渺的迤逦中，在香喉袅袅的舒展中，和着如水的夜色低吟浅唱，纵然瘦了一季的思恋，可为了前世不老的约定，也会在生命的河岸上，让脚步走上所要追寻的方向。抑或驾着岁月的偏舟，荡着汩汩不息光阴的流波，让那幸福的时光再次溶入自己的情思的心海。那传递遥远的明眸，嵌入灵魂的企冀，刻在心际脑畔，全然无悔；她依旧用心中的笔笺，唤醒着神魂中最温馨的旋律；在她真切的感受到字里行间倾注的无限的温馨和祝愿，任那垂柳依依巷陌的沉寂、嚣嚣红尘荣辱的起落、穿越时空的画廊的变幻，他心中那瓣瓣馨香的芳毓依然在缭绕绵亘。不经意回眸间，即使岁月苍老了容颜，但却鲜活了记忆、鲜丽了生命、鲜亮了岁月。哪怕时光沉淀更久远的沧桑，她都不会在记忆的片刻回味中轻易抛掉那一切。
香茗里一个偶然的沉思，与她在目光对视中，看出了她淡泊世事的心态：在诱惑面前，她保持一颗宁静超然的心境，让心儿在柔波的洞庭里荡漾。她总是用精神的目光，寻求着心灵的痕迹。
她知道，让神思在世俗的河荡里恣意漂流，便无法保持自己的清澈。她知道，清朗而明澈的女人，在物欲横流的年代中，宁可守住自己的那份宁静和淡泊，也不能放任自己。但她是原野上的香花，是生活里随时让人感动的妙韵，是让人们永远仰视的夜空中的明星，作为这样一个优雅的女人，她自觉、自知、自爱，凭着一颗敬业的良心，兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨，自觉自愿地完成自己的职责，为社会贡献着，这是一种何等高尚的品格呦。
青春，因此耀眼动人。正是因它燃烧了自我，照亮了四周，才受到了人们的赞诵。阳光，也只因能够普照大地，能够给人间带来明亮和温暖、给万物带来生命，才受到了人们永远的歌颂。望着这些明媚的笑容、目光坚定的人们必定谋求青春的无悔无撼。当然，青春也从来未有过界限，它只意味着一种纯净的完美、激情的永恒。无论曾经的忧伤与愉悦，是过去还是此刻，或是将来。只要青春曾来过，这就无愧；只要曾经闪光，就是荣耀；只要保持，就是永恒。
岳阳楼边，斜阳把幽草染成了霞色。洞庭湖畔，飞红的流云摇曳湖上的飘帆。回望灯火阑珊处，那如同少女似的她含着娇羞 ，梳弄着长发，也在梳理自己的心事，在双手浅握发髻时，任发丝缠绕双眸，心中满盛幸福的小舟却在那爱的流波中，慢慢行进着、轻轻地颠簸着、荡漾着。是的，爱情是青春的过程。只为爱情的悲欢与眷恋的流传，所以才千年绵亘，经久不衰。青春的容颜，瞬间可以成为永远 。幸福在身边，心中相守着恋人，心灵紧贴着恋人，暗夜也会有如筝弦中的妙音。她玉腹中倾出的歌吟会像曲曲清歌般委婉、深韵、缭绕。
这种委婉，在她的的生命中，才使她“ 把深情捻成梦忆 ，把爱恋酿成琼浆” 。更能让她的青春，永不熄灭、永不熄灭、永不淍逝。
筝弦中的妙音，是她心中的歌吟，这歌吟委婉、清丽、沁人心脾，不止不息，深韵不竭不衰，缭绕着万古的不息不绝……
是的，她会的，一定会的，我真诚的祝福她。
颂芳卉以语衷曲，攀琼洁尽诉心音
仲夏夜，我伫立于园囿花圃之中。眼前，万花纷呈，百媚千娇。在那娉婷婀娜的秀枝柔蔓上，含羞吐蕊的芳卉发出阵阵暗袭的晚香，醉人的粉黛气勾引着人的魂魄，不知撩拨了多少处子的情怀。但此时，却绝难觅见梅花的芳姿倩影。我知道，在这仲夏时节寻觅梅花，好一似凡夫俗子妄求瑶台仙娥。但无论如何，梅花的姿采、情操和格调都永嵌在我的心头，任山巅雷震、浪打火烧，都不会在我的心头枯败和凋零，我的心头神底永远铸绽着梅花的倩影芳魂。所以，在这芳华六月，于这艳群粉队之中，我要祭挽梅花，凭吊梅魂。
“绝代有佳人，幽居在空谷”，天地之间，唯有梅花堪称绝代佳人。因为唯独她的琼美旷世绝伦，唯独她的风采空前绝后，唯独她的气节顶天立地。所以，也唯有她可以称得上逊色仙俗。
梅花虽则处山林之远，但空谷传香，馨萦六合。人们把梅花比做绝代佳人，世外殊丽，实不为过。人们酷好梅花，也并非因她天生丽质，更非因她占尽风情，更惊绝的是因为她风骨非凡，脱俗绝伦；因为她不仅有绝轮之外美，更有超凡的内涵。梅花开放的时候，你到梅前花下去，那是神境仙。银色的雪野冰原，恰如玉宇银宫，千山万壑一派皑皑，那簇簇盛开的梅花，象丹玉，象落霞，象烈火，斑驳于纨素之上。就在那蹇曲、贴满沧桑虬枝上，红颜玉立，风姿绰约，风韵楚楚，风采飒飒，象凝神远视，又像仰望高天，还像顾眺八荒。那情景能让你想到怀春少女，在祈盼着心头的恋人，又像闺中少妇在遥望祈盼远征的良人。你会感到那是何等的魂摇寒野、旌动神思、开魂拓魄哟？放飞你的思绪，驰骋你的诗兴，你会感悟到那绽开的簇簇朵朵玉梅，就是冰肌玉骨的曼妙丽人，那舒展的片瓣，约邀了千古的钟灵、万古的毓秀，那娇颤的秀蕊那么含蓄深邃，那含苞未放的蕾朵，包含着无穷无尽的故事，你就会油然觉得你已羽化登仙，身伫瑶池了。
因为她有灵性，当那一簇簇、一朵朵的梅花绽上枝头，她已经成了活脱脱，具有生命、知觉、爱恨、有情愫的精灵。你不但可以感觉到她的气息，还能看见她的笑靥，听见她那甜润的语声。你会体味到她那温婉的静谧洋溢着青春的热烈，缠绵的柔情深蕴着淡淡的幽思；妖娆的倩影挽拢着虚幻的神奇；深毅的庄重喷浸满着鲜嫩的活力；曼妙的轻盈蕴透了冷峻的端雅；你会确认她就是那冰肌玉骨、琼腹玉肠的仙姬玉女。
梅花不仅花容姣好，而且她格调高雅。在那隆冬的酷寒中，那缤纷的妙蒂绽立在枝头，那么从容、那么舒展、那么无畏；她在那勃然的欣荣中抖擞着、铿锵着、挺立着，那么雍容，那么飒爽，那么怡然；她那浅浅的微笑那么含蓄，那么恬淡，那么亲切，饱含了诚挚、热烈与坦荡。她那鲜嫩的青春洋溢着生命的活力，她那柔婉的亲切含蕴了无穷的魅力，展现了她那典雅、高贵与深沉。她用伟岸的大气，导扬了宇宙的辉煌；她用静穆的激越，点染了天地的光彩；她用那善良的心，呼唤了真诚和挚爱，用她独具的勇气，刻铸了拚搏的神奇，她用自己的行为撰写了生命的价值。
世人们珍爱梅花，钦敬她的风骨，但好多人并不知道梅花历经了多么艰辛的磨练和痛苦的砥砺。在那万簌俱寂的冷夜，连冷月寒星都会瑟缩，她却对着雪地冰天检视自己，她在锤炼自己的意志和性格。她对着浩瀚的雪野凝思，不为邀取谁人的恩宠，为的造就自己的刚毅和坚定；她舒张自己的胸怀，不为炫耀，不为诱惑，为的造就自己的气质和灵魂；她用冰雪擦洗自己的身体，沐浴肌肤，为的使自己有一个钢铁一样的坚强。所以，梅有着一往无前的奋斗精神，她用自己的勇敢与无畏，给世间的生灵以启迪，给生命的不朽做出了表率。
她敢为天下先，人们称之为“东风第一枝”。在那朔风嚣嚣，山川轧轧的隆冬，她敢于断然亮出自己的旗帜，绽出自己的花颜，唱出雄浑的壮歌，那么果毅，那么义无反顾，那是多么令人折服。她告诉凶残和暴虐：生命是伟大的，新生是不可战胜的；疯狂是灭亡的前奏，疯狂挽救不了衰朽；黑暗是虚弱的，只要有一丝光亮，就能把它粉碎。她用自己的胆气和奋勇标明了青春的力量。她在凛冽中耕耘，在酷苛中开拓，用实力证实着自己的辉煌。
她敢于坦露自己的心怀。花开的时候，她把美丽呈现给人们，把芬芳撒在人间，把光彩溢满乾坤；她敢爱敢恨，把真情送给善良和正直，把不朽送给碧雪蓝天，把香甜留给山川大地，把幸福洒满了人间。
她敢于担承感情的重负，心里盛着敢于登攀的人们，为他们鼓劲、喝采，为他们讴歌，使他们在前进的道路上手挽的更紧，脚步走得更快。她心里装着尚在迷离的人们，用体贴唤起他们，鼓舞他们去冲去闯，使他们体味生命的意义；她更惦着那些困厄和苦难的人，给他们以勇气和智慧，使他们明白：只有在生命的道路上披荆斩棘，才会使生命壮丽辉煌。
她敢梦敢想，她认为梦是想的基石，想是梦的铺陈。正是由于梦才使生命精彩；没了梦，就失去了生命的格调。所以，她编织了五颜六色的梦，酿造了林林总总的梦璇。那梦，有的小巧玲珑，有的威武雄壮，有的变幻无穷，有的感天动地。她把这些梦拢起来，叠板正，摞起来、垒起来，打造成无穷的希望。她说：希望、只有希望，才是撑起生命的砥柱。为了这些希望，她在韶华中历练，在流光中拼搏。不肯停辍，不肯歇息，不肯动摇。她用精诚点染，矢志不渝；她用毅力开拓，一往无前；她用心血打造，披肝沥胆。为了希望，她在苦痛中历练，在艰难中进击，在逆境中奋争。为了希望，她一次次地遭受沉重的打击，为了一次次生命的昭示，她一次次将自己的灵魂陈上奉献的祭坛，终于，用她热情的生命牵来了美妙的春光，用她那娇丽的身躯构筑起亘古不朽的大厦，用行动树起了神圣与庄严的丰碑。
梅花志趣空灵淡远，神采高古飘逸。她从澄明中走来，又向耿碧走去。她来时无拘无束，走时又那么从容镇定。她来时踏着寒风朔雪，走时亦履着坚冰若霜。这是何等的潇洒风流哟？她生在山巅上，旷野里，荆棘中，不求闻达；她内涵宽阔、胸襟坦荡，尽管历经了荒凉、萧瑟和空旷，但她没有落寞，没有悲哀，没有忧伤；她不趋炎、不苟附、不乞求，纵使处山林之远，却不羡庙堂之高；她吸寒纳冷，根扎在荒冷的冻土中，却不求锦衣玉食，心却总是热的；她看着世间的一切，记录了一切善恶良莠，把世间的沧桑铭嵌在自己的心中。她把炎凉盘藏在胸怀里，在寥廓的天宇中过着自己的年年岁岁，度着自己那分分秒秒。她登高远望，举首高歌，逸怀空阔，浩气沛乎苍穹。她的歌声悠远婉转，超然尘垢之外。她风云气壮，流韵无绝。她自生自灭，从不曾祈望别人为她浇水汲肥。
正是由于梅花的志趣高洁，底蕴深厚，所以她才那么绝美香妙。她不曾有过贪图和奢望，所以她自由自在；她不羡慕荣耀与风光，所以她光明磊落；她虚怀若谷，所以她心志清新淡远；她来去从容，所以她无悲无惭；她历趋拼搏，所以无怨无悔。也正是因为如此，她才能在美中寄托豪情，在鲜中寓藏壮志，在香中舒放浩气。
艰难和酷苛造就了梅，所以她用顽强和坚韧撑持了自己的生命。她在岁月的流转中生活，但却从未忘却已逝的年华。她用美丽和馨香馈赠无私的光阴，她们彼此凝望，在无言的交流中挖掘那些在不知不觉中遗落的往事，在冷漠中恪守着自己的一方，在空荡与苦痛中酝酿着青春的壮丽，在艰巨中追求着未来。融雪带走了一年又一年的故事，留给她们一串又一串的回忆。她们知道，未来就是用真诚的坚强和确切的希望垒砌的大厦。她们懂得，在生命中会有许多崎岖和曲折，但只要勇敢面对，终会有幸福和收获。她们清楚，追求永远比索取光荣，创造永远比享受高尚。
不错，梅也曾遭遇过困惑。开初，当着岁未冬来，花苑中香销玉陨的时候，梅不懂：为什么寒砧初探，一切的绮丽和华艳便了无踪迹？为什么四时轮回而冬之日却必须空荡与荒凉？为什么繁华时节都那么争奇斗艳，而霜点雪摧就都要摇落失颜？她看见了：夏去了，是悄悄地，夏曾经是那么风光。秋去了，是默默地，秋曾是那么显赫。她看见了：春去了，是匆匆地，春曾是那么妩媚。——淡淡的云，淙淙的流水，粉色的霞，鲜嫩的百花，碧绿的草，还有鸟语莺声。当朔风举起了闪光刚亮之剑，一切都战栗了，一下子都归于灰飞烟灭，全部枯死了。梅曾为此困惑、迷离。后来，她终于明白了，不必为逝去的忧烦，更不必为未来而恐惧。他振作了，召呼着寒风朔雪，怀着埋葬旧物的热忱，怀着扬弃腐朽的壮志，把柔情溶进冰雪，把生机馈赠于寒冬，把希望嵌上枝头。
梅把自己的花期放在春前腊末，那是她的一个精彩设计。就在这春前腊末，她辞别了旧岁，送别了去年。把已有的页卷装帧起来，保存起来。她迎来了新年，开始了新的篇章，开启了今年。她用诚挚的心意连接了过去与未来。她比较了春宵与冬夜，比较了妖娆与清亮，还比较了诚实与虚诈。她确信自己的路、自己的追求与向往。
梅的花期并不很长。当她那靓丽的光华随着花雨殒落、香销玉陨的时候，她的灵魂却没有泯灭，仍在向世上递送着一缕缕幽香。她把梦的脚印带走了，却把希望与记忆留下。她觉得有了美丽的一瞬，足够百次千次的青春。所以，她告诫人们，人们留不住青春，留不住岁月，也留不住美丽，岁月也不会纠缠青春和美丽。她警告世人，生活的箴言是珍惜，放荡的后果是悔恨，贪鄙的结局是悲惨，爱的本质是责任。她为自己曾有的美丽而骄傲，为自己曾有的青春而自豪。当她走远了的时候，把自己的故事湮灭在泥土中，却留给了世人永远的留恋与怀念。
梅的才情双绝，品貌无伦，所以千百年来，人们钟情于她。苏轼说她：“雪肌冷，玉容真”，是推崇她的冷峻真挚；王安石说她：“志士憔悴守蓬蒿：是盛赞她的气节之忠贞；刘瑄则说她：“横枝老阅岁华深”，是极度雅崇她的沧桑炎凉披阅之深，心海之阔。古往今来，赋梅、咏梅、画梅、写梅的人第连比袂，从帝王将相到俊杰士子，都对梅的情思愈益增添、愈笃愈甚。古人以梅为师，以梅为友者不乏其人，甚者以梅妻鹤子为荣。有人写梅诗达千首万首之多，有人画梅点梅用了毕生的心血，有人爱梅恋梅在梦中还大呼其名字。但得其神韵者并不多。“婵娟一种如冰雪”，只是道出了她的洁美剔透，“向人自有无言意”，仅点出了她的深沉与静谧，“婷婷孤艳带寒日”，勾勒出了她的襟怀高远，我以为要得其神韵非启取其神采不可。否则，你既读不懂梅花，写不好她、也画不好她。
“五谷里，田苗中，唯有高粱高“，我说四君子中的菊、兰、竹，比不得梅花好。我无意把梅花推崇到玄不可及的程度，但世间万物却无可与梅花匹比也是不争的事实。就拿那“岁寒三友”来说吧，松虽高大魁梧，挺拔坚定，也耐霜寒，但粗长的须根伸得太远，攫取的太多。她的针叶是靠着吸取阳光、水份才得来的。而竹呢？虽则笔直有节，但质地不实，脆而不坚，腹空无物。而且那松，竹常借着大风呼啸来炫耀自己。所以，我以为松竹与梅不可比。
啊，梅花！你以浩然正气，耿碧丹心，铮铮铁骨，令人追恋，使人抚思，让人追仰,你是情的凝集，感的奇珍，爱的洗炼，美的化身。
是的，你的芳魂是永存的！你的靓丽是不朽的！
