风满坛城云满天
坛城，也叫坛场，或音译成“曼陀罗”、“曼荼罗”等，源于印度佛教密宗，是本尊及眷属聚集的道场，也是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象，小，可以是一幅画，大则可表示圣城拉萨甚至整个宇宙，它的创作过程代表了佛教对于世界结构成、住、坏、空的理解。
——前言
前不久在微信上看到一位出家师父发的朋友圈，文字部分只有寥寥七个字：香满坛城云满天。下面图片中取景于寺庙大殿前坪，在图片斜上方一角还可以看到彩雕屋檐下铃铛随风招摇的姿态，黄白的瓷砖坪中央，铜炉中香雾缭绕，从青白色大理石栏杆眺望，远处低山的上方占了整个画面大半片的地方，都是布满天空的云朵——棉花打成毯子似的紧凑地聚集在一块儿，和承载着善男信女们虔诚心愿并正在上升，消失在高空中的黄表纸的乳白色烟气融合着，似乎整个画面就是不同的白色交织在一起，云的聚集到飘散，香烟的“焚起冲天上”到“即遍满十方”，正如沙坛城的整个生灭过程。
曾经阅读过一篇文章，讲西藏的喇嘛绘制坛城的工序，他们会用五颜六色的贵重金属和各种矿物、岩石磨成极细的沙子，装到有小孔的特定容器里，通过或轻或重的敲打控制流量，将沙子漏在模板上，细细地堆砌、勾勒，而且要全神贯注、一丝不苟，整个过程还要戴上口罩，防止呼吸破坏沙粒形成的布局。稍有不慎，就要前功尽弃，依据尺寸不同，需费时数日到数月不等的时间。从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。像一幅平铺的挂毯，又似精美的建筑模型，堪称宗教一绝，无论是端坐正中的本尊，还是围绕在本尊周围的神态各异的人物、梵刹文字、或是围绕在世界周围那一圈缥缈的五色云气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法依照两千五百多年传承下来的密续制作，限制了太大的改动的可能，因此整个图画必须一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
最后，沙子会被打扫干净，分成两半，一半交给参与仪式的信众们，另一半则洒入寺院附近的溪流或河里，让流水带着祝福流向大海，进而传到全世界。有人说，对毁灭坛城的庸俗解释是：为了表现尘世的虚幻。被毁灭的只是外在的坛城，而在喇嘛的意念中，通过此修炼他们已吸取了更多的能量，意念中的坛城是越来越坚固了。也有人说，坛城作品是为了表现生命的短暂易逝，它似乎在告诫我们，生活就是漫长的付出，短暂的收获，和失去的痛苦。从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭，倒进河流。当这个沙制的坛城在完成及法会过后。它将会被驱散。它是从外层的沙驱散向内层，代表一切老死后又回到它心中本初的状况，完美地诠释了无常的规律。
坛城不再，韶华已逝，绿波依旧东流……( 文章阅读网：www.sanwen.net )
