三木秉凤

〖三木解易〗19

地势坤顺，厚德载物

俗言的“大丈夫能屈能伸”其实就是君子品德中的刚柔相济，我们的身体是由血肉骨骼等软硬组织合成的由灵魂驾驭的百年“临时工具”，中国文化中所言的修炼其实是升华灵魂，这与西方人修炼中的增加肌肉强身健体完全不同，西方人修炼目的是养“体”，其代表如拳击运动，中国人修炼目的是养“神”（精气神），其代表如气功，真正的符合宇宙之道的运动应当是“身心”共修。人不能没有一点傲骨不行，诚信与风骨是我们立世百年的品格基础，但人不能一生都处于“大义凛然寒梅傲霜”之中，这种傲视天下的品格也将自绝隔离于社会大众！所以宇宙万物的品格中既包含有乾阳的刚健有力自强不息，又包含坤阴中胸怀大度容德载物。坤卦大象曰：“君子有攸往，先迷，后得主利”，亦即坤阴在前进中，如果将“受动力”变成“主动力”必然会迷失自己的方向，坤阴若随乾阳之君而动，就会得到乾主的有力支持，这样坤阴就会在乾阳的指引下行地无疆，由之坤阴也指出了以柔克刚的方法，

前章谈到宇宙气流的运动中两股阴阳对立的力量因为相互制约相互转换，才构筑了宇宙之道的动态平衡，所以我们在大千万象中才“万变不离其宗”才有规律可循。坤卦大象曰：“地势坤，君子以厚德载物”。坤阴是收缩的力量，因为这种力量的存在我们才有了秋天的五谷收获，因为有这种力量的存在，宇宙空间中才形成日月星辰，才形成山河大地，才形成了我们人体。“地势坤”，人们常常将坤比作大地，其实站在任何一个类地球上，地球上万物生机勃勃欣欣向荣之象皆是坤阴之气凝聚的结果。从中医讲我们身体中既有“血肉”之阴也有“气神”之阳，所以气血平衡才是我们健康的唯一标志！由而扩之做人品格，君子即有乾德中“自强不息”的精神，又当效法坤德同时具备“厚德载物”包容万事万物的胸怀。这就是阴阳相互对立又相互依存的辨证关系，而阴阳分工为：阳创造万物，阴承载万物。

坤卦。坤000000，坤下坤上，坤阴六爻的自下而上的变化义理是如下。

初六爻辞。初六，敌应六四，履爽，坚冰至。脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也，"脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节，见微知著。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

六二爻辞。六二，敌应六五。直方大，不习无不利。六二即正直、端正、广大之本质，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。即六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质"。不学习也不会有什么不利"，就是因为地德广大，包容万物的缘故。中国古代对妇女妇德中“正直端庄大家闺秀”的要求就缘于此爻之义理

六三爻辞。六三，敌应上六，含章可贞，或从王事，无成有终。六三即胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守而功成不居。其中《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。大意是胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负，虽无大功，但结局良好。

六四爻辞。六四，敌应下六，括囊，无咎无誉。六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。大意是：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患。说明小心谨慎从事，是不会有害的。

六五爻辞。六五，敌应六二，黄裳，元吉。六五言，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。大意是黄色的衣服，最为吉祥，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六爻辞。上六，敌应六三，龙战于野，其血玄黄。上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，由之后果是不堪设想的。象曰：龙战于野，其道穷也。大意是：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经发展到尽头了。

用六，利永贞。用六这一爻，利于永远保持中正。《象》曰：用六永贞，以大终也。大意是：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

易经讲究“时与位”，所以不管是乾卦还是坤卦，其二、五爻位于下卦和上卦的中间位置，所以符合中庸之道，所以是全卦中最好的两个位置。而乾天坤地中，能凝聚为“地”的日月星辰仅仅占据宇宙空间的极小一部分，日月星辰运动于乾天之中，坤卦所表现出的受动力必须与乾卦之主动力配合并且顺从乾天安排才具有坤德的生命力！

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