失落的乡村文明
一
古朴的乡村文明，现在好像在一天天沦落。
在很多地方，村子，就象被遗忘的老人，空落落的，早已没了原有的生机，如果待上些时间，你会发现，就连鸡鸣狗吠声都稀少了很多。
已过去的，好像都已经过去。村子上空，已没有了从前家家户户飘出袅袅炊烟的景象，有的只是紧闭的房门以及离世老人留下，风吹雨淋而倒塌的断壁残垣。
在农村，经济条件好一些的，都已经搬到了集镇，也有在县城购买了房产的，没有搬走，胳膊腿健全的，大都到外面打工了，这年头，生孩子容易，抚养孩子艰难，让子女成家立业，有房子、娶妻子（嫁出去）、生孩子，成为很多乡亲心头上的新“三座大山”，凭着那些薄地，根本不可能，外出打工，是他们不得不做的无奈选择，因此，村子里，基本上只剩下老人和小孩，也有的孩子，随大人到打工的城市上学去了，成为被“边缘化”的群体，原本很热闹的村落，现在犹如被大家遗弃，变得稀落不堪而任凭“风吹雨打去”了。
只有过春节时，村子里才有一些暖人的气息，但大年初一的鞭炮一放完，大年初二开始，就有人开始准备离家，又外出务工了，他们就象迁徙的候鸟，逢大的年节才回来，而故乡，则成了他们定时回来休憩的驿站。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
因为没有了以前经常性的串门往来，亲人、亲戚相聚的机会减少，原有的那种乡情、亲情难寻，时空，让血缘关系疏远。
二
在我家乡村东头，原来有一口水井，从我小时记事起，它就存在，到底多少年了，好像没有人具体说的清楚。
小时，小伙伴们经常趴在井沿看井壁的青苔，看清亮的井水照出的人影，后来慢慢长大，从跟着父亲到水井打水玩，到自己打水不用扁担，双手提着水桶一路健步如飞，倒进水缸里，直到挑满，那几乎是我每周末在家必修的功课。
水井，也是叔伯、乡亲聚到一起拉家常的地方，他们把水桶、扁担搁在一边，抽着烟袋，说着家长里短，然后又各自回家，水井，又恢复平静。
可后来，因为划成了宅基地，要建房子，井被平了，这口滋养了几代人的甜水井，逐渐淡出了乡亲们的视野，成为了乡村久远的记忆。
当然，与水有关的，还有村后的那条小河，以前，很清澈，小时，暑假去临近村的豆地里捉蛐蛐，有时跑的远了，累了，口渴，就把头伸到河里，咕咚咕咚猛喝，也不会肚疼。
原先村后河边，有一大片沙滩，都是河沙，没有淤泥，夏天时，就成了小伙伴们的乐园，这里，消磨了许多同龄人儿时的时光，可后来，上游化工厂排污，河水被污染了，有一年春节回家，去看小河，竟然看到河面上飘着一层红红的东西。当然，以前小伙伴在河里游泳、嬉戏的场景，再也没有过了。
这条名叫浍河的家乡小河，也逐渐在一代人的心里荒芜了。
三
家里有一堂哥，40多岁了，小时患过眼疾，一直没讨到老婆，这中间，也有外地人卖媳妇给他，但都是骗子，而他和伯母也竟然相信，但往往花了几千元之后，没过几天，人财两空。伯父、伯母去世后，他更加孤单，经常守在侄子给他买的电视机前，一看一天，他爱喝酒，但几乎每喝必醉，而喝多后，就大声哭号、嚷嚷，躺在地上象死人一样，后来，大家聚到一起喝酒再也不敢喊他。
几年前，有一次回老家，族里人告诉我，他跟着一帮耍猴的，去四川了。听大人说，小时，他喜欢到不远的集市上看杂耍，没想到，这次，他竟然跟了去。他是不识字的，已经三四年了，音讯全无，他还能不能自己回来？几次问侄子，他都说联系不上，而堂哥也没有联系家里，他的出走，让人心悬。
在农村，每到农闲，或逢年过节，总有玩杂耍的人到村里演出，那时人没钱，表演结束之后，都是挨家挨户去收粮食，但在当时文娱活动极度缺少的农村，那成了农村人的一种莫大的娱乐，甚至成为孩子们心头的一种渴盼。
爆玉米花，也是以前乡村的一大乐事，随着春节临近，用架子车拉着家当的师傅就来到村里，找一个空旷的地方，支好一个两头细，中间粗象热水袋一样的机子，把一茶缸玉米倒进去，在煤火上烧，等达到压力值，就用脚踩着打开，“嘭”的一声，雪白、香喷喷的爆米花就喷溅出来，即使有落到地上的，小伙伴们也抢着去捡起吃，那种香甜，多少年都忘不掉。
可这些，随着农村生活水平和消费需求的提高，也逐渐退出历史的舞台，成了很多人心头的记忆。
四
农村的春节，是一年当中最热闹、最快活的日子。
进入腊月之后，乡邻们都开始准备采购年货，而过了阴历20，家家户户开始蒸馒头、炸丸子、煮大锅菜，那成了孩子们最畅享的时光。
用砖砌成的烟囱，甚至低矮的窗棂和厨屋门，都冒出白色的烟雾来，家家户户都是如此，那飘出的炸东西的香味，直入肺腑，让孩子们一次次跑进厨屋，向忙碌的大人讨要，而大人们往往把刚出锅的馒头和丸子先敬奉神灵，然后才给孩子吃，并不让孩子多说话，孩子们拿着雪白的馒头或焦香的丸子，从厨屋里欢呼着跑出来，那种幸福，难以形容。
农历腊月23，农村还要吃灶糖，目的是“封嘴”，让灶神爷“上天言好事，下界保平安”，那种糖，是由红薯制作的饴糖，不仅甜而且粘牙，让人经常念想。
大年30，家家都开始贴春联，通常都是大人带着小孩，过年的氛围更加浓重。晚上，更是孩子们的天堂，大家甚至整宿不睡，兜里揣着花生、瓜子或糖果，到处去拾炮，到了上午，有干大的孩子，则要去给干大拜年，初二，则要去姥姥、舅舅家。
串亲戚带什么东西呢？炸的丸子、鱼，馒头，从集市上购买的装有羊角蜜、芝麻饼等糕点的果子，有的在竹篮子上层还放有细粉，上面再盖上毛巾，把篮子捆在自行车后座上，就去串亲戚了。
那时走完亲戚，大概都要在初十左右了，而现在呢？大家都是从商店购买整箱的饼干、方便面或牛奶、火腿肠等，一天都走好几家，一两天就可以走完，很省事，但心里头总感觉缺少了什么？可又缺少了什么呢？想一想。
五
那时的正月十五，也是值得回忆的。
不象现在的孩子，到街上去买各式各样的彩灯，响着音乐，会转动的等，那时，大都是买手工纸糊的红灯笼，条件不宽裕的，母亲就自己蒸面制的油灯，通常象大号的圆柱形酒杯，上面挖成一个圆坑，里面盛放猪油或棉油等，再把棉絮捻成条，插在中间，点燃了，拿着它，村里村外跑，等棉条、油燃尽，就把面灯吃掉，然后依依不舍地各回各家。
每年冬季、年底或开春，乡村或集市上会唱大戏，老人们都搬着木凳或马叉，赶庙会一般，从四面涌过来，人声鼎沸，卖冰糖葫芦、麻糖、纸烟、瓜子、糖、花生的，那一边，丸子汤、饺子、肉盒、吊炉烧饼、包子、油茶的，应有尽有，热闹非凡。大人、小孩，也各取所需，听戏的，玩耍的，吃喝的，凑热闹的，就象喷发的火山，集聚着，释放着，就在那时的乡村一角。
那时的戏曲种类也很多，豫东调、洋琴、柳琴书，永城大铙等等，村头的大喇叭里也经常播放。而现在呢，有些曲目，已成了非物质文化遗产，即使也有剧目演出，可也早已失去了原有的韵味和人潮，这是不是一种失落？
六
小时村里，不定期会有一个老人拉着架车，手摇着拨浪鼓，大声喊着“破衣裳，烂套子，还有小孩的破帽子”，来换废品，就是不给钱，只给换小孩喜欢吃的糖豆，用小米做的花蜜团，或适合婴儿戴的各种样式的花帽子等。而小孩子们总会把家里的塑料布、穿破的凉鞋，还有棉花套子等，拿出来换东西。
有一次，这位收废品的老人对旁院一个侄子说“把你家的破鞋拿来换东西”，结果被大人听到，起了争执，差点打起来。
当然，卖东西的也会到村里来，我们叫他货郎，就是用肩担着货品，走街串巷，大都是卖的针线等日用品，还有小孩子喜欢吃的糖豆、江米糕等，价格也很便宜，记得一分钱就可以买上一个花蜜团，二分钱买一盒火柴，再后来，五分钱可以买一盅香瓜子。当然，货郎卖的东西，也可以讨价还价的，一前一后两个货篮前，总围着一圈小孩。
在那个刚刚解决了温饱的年代，那位收废品的老人，那个挑着货郎的中年男人，就成了那个年代乡村里特有的商业符号，每每想起，总有一股幸福与温暖洋溢在心头。
现在，很难再看到他们了，除了物质极大丰富，购物方便外，还有就是，接近空巢的村子，已经失去了来的意义。
七
原有城乡二元结构的变化，彻底打破了乡村原有的生态，而资源配置的严重不平衡，导致农村经济以及人口的空心化，乡村就象风烛残年的老人，传统的乡村文明慢慢变得颓废，我曾亲眼看到生机盎然的广东汕尾，很多村子空无一人，只看到村头破败的神龛，几乎看不到一个人影，村子整体陷落，孰可忧，孰不可忧？
一个时代的来临，必然是另一个时代的终结。经济的发展，在给大家带来美好生活的同时，也让一些曾经的美好丧失。农业机械化，解除了农村对于劳力的束缚，加之农业价值被低估，造成农民种地积极性的丧失，原有的农耕文明不再，故有的亲情割裂，而有线电视、数字化、互联网、智能手机、新农村的出现，虽然打开了外面的世界，方便了沟通，但却发现，人与人的距离，不是近了，有时反而更远了，这到底是进步还是退步？
我怀念蓝天碧水，恬静乡村，怀念上学及放学回家的路上，怀念淳朴的乡情与亲情，怀念村头的那棵弯枣树，还有那曾经的乡村美丽故事，它们都历久弥新，永记心田。
