三木秉凤
《易经，让我们学会独立思考》
作者：三木秉凤
近百年中国文人的最大悲哀不是学风日颓，而是放弃了社会哲学的思想源头…易经，以致于中国社会走向或左或右的极端！众所周知，先秦诸子百家争鸣时代是中华文化思想史上最璀璨夺目时代，而百家诸子们共奉《易经》为百经之首！易经之玄妙在于它用富含规律性的哲学辨证法回答人们上至天文、下至地理、中达人事的所有问题。
《兵法》言：“始如处子，敌之开户，后如脱兔，敌不及拒”，言之阴阳变化也。《易》之恒卦曰：“不恒其德，或承之羞”，言之太极一也。太极之恒，阴阳之变，乃乱乃萃！人之思想来源于何？对于这个问题，不同哲学家有不同的回答。我们不要迷信于当代世界级的哲学家、政治家、思想家、宗教家、科学家等等一派风言！最好的文化思想必须经历历史的洗礼方成正果。而所谓的语言、思想或科学定论，会因时因地因境而变以出，历史上太多的思想家、政治家、科学家、哲学家等，他们的思想或理论被后人全部推翻，或者部分推翻。就算是当今流行世界级的各类思想、学说、概念等，没有人敢说它们代表“真理”，因为它们也会被百年或千年后的子孙后人推翻。我们应当用变化发展的眼光来看待一切宇宙现象、社会现象、精神现象和自然现象，我们不能静止于外，我们必须力图从大千现象的背后揭示它们永恒不变的本质和运动规律，这才是科学理念！因为我们知道，反映事物的本体和规律才是永恒不变的真理性的东西，永远隐藏在事物背后，犹如日月运行，我们普通人看到了它的辉煌表象，但天文学家观察到的是日月的运行轨迹，思想家通过日月动态运行思考的是整个宇宙天体的运行规律，物理家回答的是日月及宇宙天体由构成所在是暗物质还是形物质？哲学家回答的是宇宙谁中是第一性谁是第二性的问题，宗教学家回答的是谁创造了日月星辰，政治家想到的是人与自然如何保持和谐等等。
我们观察事物靠什么？靠我们的眼睛吗？不是！ 我们的大脑吗？不是！靠我们对前人思想的吸收吗？不是。我们对事物的认识、认识及再认识，一靠宇宙本有，二靠悟性之源，三靠一切经验知识的积累、总结或升华。这就要求我们要有对大千万物的独具匠心的评判标准，不能被各类阶级性、民族性、种族性、规则性太强的他人思想标准打乱了我们独立思维的方向。面对丰富多彩纷繁芜杂的思想，若没有自己的独立思考，我们必然出现从众心理，人云亦云，人非亦非！回顾近百年来从三民主义到伟人思想，还有多少印痕留在人类社会的通衢上。
孔子说，“七十从心所欲而不逾矩”，这里的“矩”，就是我们在认识事物的基础上形成的自己的内心“标准”，这个标准不是别人的，是我们自己的衡量标准和价值判断。我就是运用自己的“标准” 对影响世界五千多年的几大思想几大文化几大宗教等进行宗义道理上的比较和总结。这虽非易事，我们必须站在古人的肩上方能看到遥远的天塔！思想是什么？长期以来人们有了约定俗成的根念，思想就是人类在实践中形成的各种认识和观念的总和，那么我就会反问？非实践中形成的认识、思维、观念等算不算思想的范畴？例如禅定中、梦境中、催眠中、植物神经失衡中、稚童无意识状态中等等，所以对于思想上的概念框定，要求在内含和外延上无限扩容，不可用概念的量化来束缚思想的无限。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《道德经》曰：道可道，非常道，名可名，非常名。一切真理思想皆在文字之外，所以佛教禅宗不立文字，以心传心。中国古代典籍《易经》不立文字，用两个阴阳符号竟能“卦”尽天下万物万事！研读易经我们将学会独立思考，不会被世界上各种政客、商客、术客以及人文墨客的狂言所蛊惑。一夜小雨，满庭地红！我自云霞中；一窗秀枝，自惹清风，我自稳坐中……
