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流年入梦——我读《幽梦影》(二十九)

2017-01-13 12:22 作者:程素涵  | 12条评论 相关文章 | 我要投稿

假使能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

【注】

1、命驾:命人驾车马,谓立即动身。

2、长房缩地:传说中化远为近的神仙之术。晋葛洪 《神仙传·壶公》:“费长房有神术,能缩地脉,千里存在,目前宛然,放之复舒如旧也。”

心得

假使梦能自主( 文章阅读网:www.sanwen.net )

关于梦的形成,《关尹子·二桂篇》说:“内思成之”,意思是梦与人的心理活动有关。俗话说“日有所思有所梦”,梦里的事肯定与现实相关,但并不一定与现实一致,有时候恰恰相反。

“小轩窗,正梳妆”的妻子苏东坡只能在“夜来幽梦”的时候看到,也没法说话,“相顾无言,惟有泪千行”。梦境弥补了人的部分缺憾,反而让人觉得缺憾更多。因为梦是无意识的思维活动,并不由人来做主,这才有了所谓缩地、招魂、卧游等法术,让人在意识清醒的状态下得偿所愿。

《三国演义》第一〇一回写诸葛亮迎战魏军,诸葛亮只在前面缓缓而行,魏兵追了一程又一程,却总也赶不上,还是司马懿识破玄机:“此乃六甲天书内缩地之法也。”比诸葛亮更早会缩地术的是费长房,是跟神仙壶公学的,记录在《后汉书方士列传》中。小说也好、神仙也罢,都不足采信,不能证明缩地术确实存在。古代交通不发达,缩地术不过是解现实之困的幻想而已。

自古以来,相信灵魂存在的人不在少数,否则就没有招魂之术了。李夫人因哥哥李延年的一曲《佳人歌》成为武帝宠妃,不久即病死。病重之时害怕色衰弛,拒见武帝。这一招果然奏效,不仅死后以王太后之礼安葬,还令武帝思念不已,找来方士李少君招魂。李少君怎么招魂?他用石头刻成李夫人的像,放入纱帐中,武帝远远地看着,真的就像活着的李夫人一样。王嘉《拾遗记》中的这个记载是否可以视为招魂术不存在的证据?

恐怕只有卧游一术是可以相信的。宗炳当年因病不得不中断了远游,灵光一现之下想到了一个好办法,“凡所游历,皆图于壁,坐卧向之”,他把游历过的山水名胜都画下来,挂在墙上观赏。卧游起初是以山水画代替游览,但从审美的角度说,山水画胜于山水的地方在于它表达的意境,那个意境是山水画的灵魂所在,有无穷的魅力在其中。在交通不再是旅游障碍的今天,有美景的地方一样有着拥挤与嘈杂,倒不如于一静室,展开一卷画册或打开一本游记,既可饱览山水,还可得到体悟。

如此说来,法术对于现实的缺憾,其实还是无解的,梦又继续做下去了。梦里的事也总是千奇百怪,梦醒时分未必能解其意,如果想要一个科学的解释,那么去看《梦的解析》,还能学到不少心理学方面的知识;如果想听到民俗化的解释,可以读读《周公解梦》,顺便了解很多有趣的故事

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流年入梦——我读《幽梦影》(二十九)的评论 (共 12 条)

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