国十八
十八，这可不是说《鹿鼎记》里的茅十八，与广东话的“要发”更是没有一毛钱关系。我要说的这个数字跟中国文化很有渊源，是正宗的国十八。说起中国人的家族、宗族，最爱讲的就是十八代。所谓的十八代是从自身算起的，上推九代之长辈有：父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖；下延九代之后代有：子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙，仍孙、云孙、耳孙。中国是个崇拜祖先的民族，正因如此才有良好的文化承传，中华文明才借此沉淀积累。中国一直是个农业国家，农耕效率的低下而导致资源匮乏，庶民长期困顿于口。填饱肚子是中国人的首要问题，直到上世纪人们见面打招呼的第一句话就是：您吃了吗？因而惟有中国人，才将口拿来计量人。为了存活，填饱肚子，困顿的男人往往因此而改换门庭。一旦时机成熟，认祖归宗就是一件必不可少的荣耀大事，比肩于光宗耀祖。不仅如此，祖宗也在另一个世界默默地庇佑着后代。崇拜死者，视死如生，这也是中华文化的核心所在，更是中国文化对东亚文化的一大影响和贡献。
反过来说，中国古代由亲到疏以至于仇敌，咬牙切齿急切间又无法施暴发泄时，那么骂人最狠的话也就莫过于骂你十八代祖宗了，最不能让中国人忍受的事就是挖祖坟了。十八代祖宗的谩骂，起源于秦国对楚国的诅咒。人们最常听到的是秦晋之好，其实秦楚两国更是世代联姻。从秦穆公一直到秦惠文王，共计有十八代不中断的联姻。秦惠文王后期，楚国不断联合周边五国企图瓜分秦国，秦惠文王为此而与楚国交恶。到了秦武王即位后，两国十八代联姻一时间就此中断。秦惠文王更是于更元十二年（公元前313年）使宗祝在神前诅咒楚王，祈求“克剂楚师”并立碑著文曰：“昔我先君穆公及楚成王，实僇力同心，两邦若壹，伴以婚姻，袗以斋盟。日：叶万子孙，毋相为不利。……外之则冒改久心，不畏皇天上帝，及丕显大神巫咸之光烈威神，兼倍十八世之祖盟，率者侯之兵，以临加我。欲灭伐我社稷，伐灭我百姓，求蔑法皇天上帝及丕显大神巫咸之恤。”。秦惠文王诅咒楚王违背十八世联姻祖盟的故事，流传到民间化为民俗就成了骂对方的十八代祖宗了。
关于东亚祖先崇拜，欧洲人感触颇深。十九世纪末1890年，希腊人拉夫卡迪奥·赫恩来到日本，在东京帝国大学和早稻田大学开讲英国文学。1896年加入日本国籍，改名从妻姓为小泉八云。在日本生活了14年的小泉八云，对日本文化有着很深的研究，他向西方写了不少介绍日本文化的书，并因此成为现代怪谈文学的鼻祖。小泉八云在日本感受到了中国文化对日本的深远影响，“日本人的思想上，死人和活人是一样的真实的。他们参预着活人的日常生活——极卑微的忧愁和极卑微的喜乐，他们都有份。他们享受着家庭的祭飨，注意着全家的幸福，在他们子孙的发达上帮助着快乐着。他们会出席于公众的赛会，于神道教所有的圣祭，于军事游戏，于种种特为他们设备的娱乐会。大家都相信，他们对于活人给他们的贡物或追赠他们的尊荣，他们一定是很喜欢的。”。东亚的祖先崇拜似乎开悟了小泉八云的头脑，“唔，我想我们西方人，还应该学学祖先崇拜；进化就要将这事情教导我们了。等到我们一知道，我们一切的智慧，善良，强健，或美丽，并不是藉着一个特殊的内在个性，而是藉着我们背后无数不可知生命的奋斗，困难，和经验，一直要追溯到不可思议的神秘中——祖先崇拜似乎竟是绝对合理的事情。哲学的说来，对于那些——只相对的是死的——实际就活在我们里面，在我们四周的古人，我们的感激的表示是些什么呢？”。这就是一个世纪前，一个西方人对东亚文化的羡慕之情。
前几天台湾的龙应台教授也刚刚讲过一个十八，事情发生在2016年11月台北与读者的见面会上。有读者提问龙应台对诺贝尔文学奖的看法，龙应台说：诺贝尔评奖委员会不就是由18个瑞典人组成的嘛，尽管他们也读了很多的书；但18个人是决定不了世界文学的，你就把诺奖看成好书推荐就行了。一个台湾留美博士，又在德国生活多年的半个洋人，能为中国传统文化说出这样的话来，为龙师太点赞！点赞！点赞！
诺奖的评选是先由五位文学奖评委会委员推荐五位作家，再交由十八名院士集体投票评选的。这18人以瑞典文为主，英文是评委会通用语言，就不用多说了。院士里有一部分人能读德文，还有少部分人可以读法文，而读中文的不过一两个人。对于外国作品的评价主要参照瑞典读者的兴趣，而中文作品被翻译成瑞典文的据说至今不到三十部。院士每人每年阅读25部作品，院士又常常会考虑作品对瑞典人的影响，可想而知中文作品获奖的概率有多大了。让18个人来决定中国14亿读者文学作品的优劣，会不会贻笑大方？我想是不会的，中国精英层反倒会为此沾沾自喜，甚至于喜不自禁，从娱乐界你就能看到端倪。中国很早以前的《大众电影》是很得人心的，你到大中小城市的街头书摊上都能找得到。那时金鸡奖、百花奖的评选可以说是全民参与，有些人甚至为得到《大众电影》的一张选票请人吃饭。那时没有复印机，还有的人就干脆照着样式自己打个表格。评选期间，企业里的工友、办公室里的同事以及校园内的同学、好友相聚，谈得都是电影评选的事。然而不知什么时候，这种盛况就隐匿了。他国之石可以攻玉，明星们为能参加戛纳、柏林、威尼斯等电影节使出浑身解数，一旦获奖就成为在国内炫耀的深厚资本。无独有偶，来看看杨澜写的一篇《我为什么相信以貌取人》，说的是1995年她在美国的经历。杨澜的低谷期，在一家咖啡馆偶遇一位英国老太太，老太太坐在她对面。看到她落魄的样子，英国老太太给她写了两个便签，默默地给她上了一堂礼仪课。打扮得体的杨澜在一家公司招聘后，深有感触：
“我没有想到，我的上司居然就是我在咖啡馆里遇到的那位英国老太太。她非常有名，是这个化妆品品牌的销售女皇！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我对她说：非常感谢你。是真的非常感谢她，非常感谢她那句“作为女人你必须精致”，虽然她没有认出我。是的，没有人有义务必须透过连你自己都毫不在意的邋遢外表去发现你优秀的内在。
你必须精致，这是女人的尊严。我在后来的后来，都一直记得！”
不知你看了这段话有何感想？四大文明古国里，其中惟一一个没有中断过，一直延续到今天的文明国家——中国，儒家一直以礼为重头戏。自周代的《周礼》、《仪礼》到西汉的《礼记》，号称为三礼，这应该说是世界上最早的系统化礼仪文献了。礼，为的就是行礼劝德，分长幼尊卑，尽孝正人伦。其中《周礼·天官九嫔》里就要求女子要有：妇德、妇言、妇容、妇功。妇德，是指女子的品德要贞顺；妇言，是女子的话语言辞要得当；妇容，不仅是说妇女的装饰，还要求女子的仪态要婉娩；妇功，不用说指的是女工、女红了。就拿立容来说吧，汉贾谊所著《新书·容经》言：“固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足。体不摇肘曰经立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肃立，因以垂佩曰卑立。”，古人要求的不是规矩呆板，而是自然柔顺。古人对人的仪礼要求很繁杂，各种礼仪规定细致入微，过多的礼以至引起庶民百姓的厌烦，称其为繁文缛节。一个传承了三千多年礼仪文化的文明古国，自己将自己的文化不是扬弃而是遗弃掉。社会的精英层反过来却跑到国外让洋人的老太太给上了一堂礼仪课，悲乎？悲乎哉！就像当年中国引以为豪、世界独有的四不像麋鹿，上世纪初一股脑被饥民杀个精光成为果腹之物，被八国联军抢劫一空，直到1983年中国才从英国引进。
社会的进步是靠多数人创建的，而推动社会进步的推动力却来自于少数人。这些个少数人必然是来自于我们内部而不是外族，外族只是我们的看客，甚至在山上虎视着我们。让外族唤醒是没用的，我们只能自己去觉醒。夫知来而不知往，难道礼仪也得从大英帝国引进不成？如此以来，没有中断的文明岂不就此中断了么？人饿死是小，还是失节为大啊，这样不仅把十八代祖宗都给辱没了。辱没了国十八，将来焉得颜面再去认祖归宗？
