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逃离自我

2017-01-08 17:20 作者:羊子  | 10条评论 相关文章 | 我要投稿

无论你烦恼、悲伤幸福快乐,2016这样子一下就闪过去了。烦恼、悲伤的人,似乎终于逃离了那个伤痕累累的自我,获得一丝身体的解脱感;幸福、快乐的人,可能还沉静在充盈着喜悦的身体里,不愿离开那个自我。烦恼、悲伤也好,幸福、快乐也罢,过去的那一段时光已经清零了,留存的记忆只能去调取储存。烦恼、悲伤、幸福、快乐,这些都是心灵感受。而这一切都是我们自己制造出来的,只能说我们自身才是麻烦的生产之源。

人的烦恼由来已久,智者看到了这一点,试图帮助众生脱离。当向外而求的风险防范方式无效的时候,人开始向内索求,于是宗教诞生了。而获取了快乐的一帮人则想留住快了,于是贤者又创造了文化。更有甚者,先知先觉者登高望远,建立了起哲学体系。人自出生,就带着先天性的依赖感、畏惧感来到人世。来到人世间的第一个事件,就是哭着寻求保护。这就是个体生命存活之本能,也是私心肇始之源。随着年龄的成长,这个私心开始向外界伸出触角,将外界物质的、精神的一股脑,无论好坏全部纳入自己的皮囊之中。这个皮囊跟随着你探索的脚步,将未知也都收纳了进去。快乐的,使得皮囊留恋而纳之不厌;伤悲的,皮囊抽搐而驱之不出。烦恼也由此在皮囊中扎下了营寨,心锚定于井,坐井观天,在井口之天中承受着煎熬。

释迦、基督、穆罕等等先知脱离了皮囊而出于窍,以解人间烦恼。释迦之道:遇事无事,于相无相,于念无念,成就无修之修,断绝人世间的烦恼。也就是禅宗所悟:“前念著境即烦恼,后念离境即菩提”,此即为“百物不思,念尽除却”,“如人饮水,冷暖自知”。 照此个体之悟亦是:非有知,非无知,无知之知。无心则无念,无念则无住,无住则一念断绝;一念断绝则念念断绝,念念断绝则无念,无念则无心,无心则无烦恼。

人生育于世,就有世之繁杂与烦恼。若是出世,又何必来世!因而,魏晋以来又出了玄学来为士解惑,“辩名析理”,玄之又玄以达“玄冥之境”而获“冥极”,然庶民不知其玄所以玄。韩愈萌发道学,韩愈以《大学》、冯翱用《中庸》来共同对抗释迦,道学在对抗释迦中成长。周敦颐与徒弟程颢、程颐兄弟俩以及张载拿出无极而太极来,从而建立了儒家的系统化构架。由此,亚圣朱熹借其以义理、气为念成就了儒家道学:格物致知,阴阳对待流行。“即物穷理”,而天下一家,中国一人。其实一人是集约化于帝王、于儒家,以点概全。朱熹也是最讲尊卑的,阶级已然分层固化,为的就是各行其道,各自将烦恼扪在各自心中而不化。陆九渊另开生面,开启“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的心学之路。接着,王守仁龙场悟道,成就心学之“致良知”。王守仁言:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。”。烦恼自在人心,“正其不正以归于正”,致良知而知行合一,则人人皆可成为圣人。天下理皆是相通,王守仁的心学暗合于后生法国笛卡尔的“我思,故我在”。究竟人之烦恼还是源自于人,不仅自己是烦恼的制造者,还随即将烦恼波及于他人。一些人将自己的幸福建立在他人的烦恼之上,又有一些人无限扩张一己私欲而给他人制造烦恼,另一些人则依靠手中的权势奴役着他人取乐,更有一些拉帮结派攫取小集团利益而弃大众于烦恼之中……。看来,心不知是否获得了解脱,人的生活是真的被剥夺了,只剩下个躯壳立在那里儿。

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船在水上行,没有锚,风浪来袭船就会被吹走,飘荡、掀翻、触礁。有锚,不仅能够抵御风浪,还能安全地靠岸。只是人启航之时锚太弱小,只有在父母姊兄以及老师、长辈的护航下才能近航。这时若是来个一级风浪,你的小船可能就会翻船。只有待得技能渐长,自己能独航了,方可远航。航行途中的每一次翻船,只要不死,每次都是凤凰浴火重生。重生是因为融化了旧锚,再次铸就成了新锚。新锚能够锚固更大的船舶,抵御更大的风浪。人就是在远航中不断遭遇翻船,在翻船中不断学习,铸就更加坚固的新锚而成长起来。

人群为什么在遭受外来打击时,能够团结在一起?就是因为人群被挤在了一条船上,人们只 能放弃自己的私锚,而来铸就公锚,这样才能同舟共济平安航行。然而在和平时期,人的私锚在侵吞他人的私锚中疯狂长大。一己私锚越强大,锚定就越强。自己躲在小天地里,不仅蚕食着公锚,还危害着一个个私锚。私锚是莫斯乌比魔咒,让船迷失在百莫大三角洲。人只有在逃离一己之私欲后,众人才能获得安宁。人不仅要起锚去远航,更需要登高望远。

人常常锚固在自己的一田三分地里,就算是爬得出井来,也只能看到山脚。就像是禅师所言:“山前一片闲田地,叉手叮咛向祖翁。几度卖来还自买,为怜松竹引青风”,从一个井里跳出来又掉进另一个井里去。明代禅宗的舒州云:“骑驴觅驴,骑驴不肯下”,脚踏在山上,却找不到山。这就是锚心在作怪,锚将心锚固在私欲之井而不能自拔。不能自拔人就看不到远方,锚心里只认作自己就是世界的中心。人不能破除动物本能之茧,人就不能成就为人,充其量也只能是个动物化的致人。社会化的人,要求人成为社会人,尤其是现代化、信息化的社会更是如此。王守仁的高徒泰山派王艮说过:“人心本自乐,自为私欲缚。私欲净尽时,人心还自乐。乐是乐此学,学是学此乐。不乐不是学,不学不是乐。”,只不过得将其后半段删去才行——人心本自乐,自为私心锚。私心起锚时,人心还自乐。人本是动物,动物的本能私欲需要衣食住行。只要将私欲限定在生理需求范围内,锚心起锚远航、登高,看到人类的社会群体性,才能顾我而及众,共享社会化生活之乐。

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逃离自我的评论 (共 10 条)

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