三木秉凤
《真诚！源于自然》
作者：三木秉凤
天性本真是构成宇宙万物的精神基础，是天地大道的体现，是人类自然缘起的唯一标志与遗产。天性本真在人间称谓真诚！即自然本有的真善美！真者无假，诚者以信！故而诚是自然本真，信乃立身之本！我观日月星辰循规蹈矩，从未因故而迟，草木百谷春发秋凋，亦不寻故而延，鹄燕寒离暖归，何时缺位！是故，诚信乃是宇宙本质之体现而非人类社会所专属。千万年来人类从大自然中脱胎蜕化而来，应当保留着宇宙原始的朴质、真实、挚爱的品格，人类蒙昧之始就处于“天下为公”的原始共产主义时代，大家共临风雨，共享福祉。在那个时代人们根本不知道什么是“尔虞我诈”，什么是“忘恩负义”，诚信天真是一种自然而然的社会共有品德，它并非来自文化修养，亦非来自道德教化，更非来自法律强制，这就是人的本性即自然性，《三字经》曰：人之初，性本善。真善美实为三位一体。
然而文明又掀开新的一页。自私有制产生以来，土地、畜禽、人口及金银等以公共服务权力都成为“野心家”的政治目标。因为谁控制了政权，那么谁就拥有了社会财富的管理权，谁拥有了社会财富的控制权，它也会用这些财富去豢养军队以夺取天下瓜分世界。中国古代有产阶级与无产阶级会根据政治地位的高低分出若干阶层如王、公、侯、伯、士等等，“率土之滨莫非王臣”的国王自然处于政治链的最顶端。因此，财富与权力，自私有制诞生以来就成为人们的追逐对象。因而权力拥有者或财富占有者都希望通过制定法律政策来维持既得利益者的统治秩序，所以一切失信皆源于权力的私有化！
反观几千年来权力斗争与财富斗争构成了人类社会斗争的主要表现形式！为了让大众认可既得利益者的统治秩序，以保持社会稳定，统治者一般采用三种方式：一是向民示弱以让利于民（藏富于民），从而让资源配置相对合理公平，其政治原理是“民可载舟，亦可覆舟”；二是理性教化，如通过宗教、文化、哲学、礼制、艺术等对大众洗脑，以麻痹大众的意志，其原理是“以德配天，以文化民”；三是武力镇压秩序破坏者，即通过法律、军队、警察、监狱等暴力恐吓手段达到目的，原理就是等级管理制度的权威性。
近几百年来随着资本主义的发展，世界财富向极少数人的腰包里集中。有人说百分之十五的人占了世界百分之八十五的财富，此若通过慈善事业“与民让利”非常困难。经济基础决定上层建筑，西方资本国家政权也在财富者们之间以政党“民主”选举的方式由代言人执政，而世界各国的法律几乎对社会对象“细致入微”到无所不纳，若法治力量遍行世界而“教化”跟不上，法治文明与精神文明必然脱节！上层建筑中的各种流弊及“以资为本”的价值观就易浸渍民间，而维持民间和谐“以人为本”的诚信空间就在挤压中无奈退出，遁回自然本位，人性中的“社会性”就突出“自然性”重围而主导世间。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人文越发达，自然越退化！这个怪圈需要改变！人类从自然中分离出来，本来是“天人合一”的！人之诚信就源于自然本真，然而当自然本性被社会流弊习性所挤压时，当人类文明脱离自然和谐愈来愈远时，在“丰衣足食”面前，科技给人类的这份造化，我真的不知是感觉幸运还是忧虑悲哀！（文无版权）
