俗眼看超度
阴历七月十五，是个很平常的日子。可是，对于今年的石洞寺来说，好像是个特殊的日子。早在前一天，住持就号召大家把灰色的门楣和四周的栏杆用红色丝绸做的花，还有金黄色的宽丝带装饰一新。寺庙的大门顶上也是一串串硕大的红花，在阳光下耀人的眼。安静的寺庙顿时热闹非凡。院里人来人往，佛龛里的蜡烛闪着忽明忽暗的亮光，香烟弥漫在头顶的上空，整个寺院周围都笼罩在一片繁忙而又神秘的气氛中。本来，我以为菩萨是喜欢清静的，看来他也随乡入俗，喜欢时尚了。这里离尘世最远，又离尘世最近。让我们看看众生相吧。
机缘巧合
七月十四的那天，万能的朋友圈告诉我，庙里有佛事活动。每年一度的七月十五是超度亡灵日。今年石洞寺决定大办一场庙会，活动将持续三天。于是，一大早，我随老公一起去爬东山，顺便去考察一下寺里的动向。由于种种原因，我素来认为自己与佛有缘。因此，我一般不会错过这些机缘的。
步行二十分钟之后，我们就到了寺门口。抬眼望去，红的花，黄的绸带，青烟袅袅，香客们络绎不绝。空气中飘着刺鼻的纸和蜡烛燃烧的混合的怪味。人们秩序井然，默默无语，忙忙碌碌地在进行着各自的行动，陡然显现出一种严肃的气氛。拾阶而上，抬头就看见一张熟悉的面孔。寒暄几句，才知道朋友刚从敦煌回来，说是陪着外国的客人在大漠敦煌旅游了七八天。看他晒黑的面孔，就知道沙漠的太阳有多热情。他说今日回老家，碰巧赶上庙里的节日，就来庙里帮忙。无需我多言，他就介绍两个年轻的住持让我开眼。两个年轻的住持三十多岁的样子，清瘦，个子很高，身材挺拔，恬静的脸上微露怯色，走路轻手轻脚，同时，用和蔼的语气解答着香客们的问题。灰色的道袍无法掩盖他们的青春和活力。据说他们是五泉山派来的进驻皋兰石洞寺的新住持，是佛学院的硕士生。此前，都在佛学院任教。朋友问：最近，香火很旺，你也不来上烛香？我说：明天一定会来，不见不散啊。其实，我心里一直在纳闷：为什么这里的住持都如此苍老而又饱经风霜呢？为什么没有专业的信徒来做此事呢？总感觉佛的身边应该是一些面目慈祥，眸含微光的人。这下好了，机缘巧合，石洞寺的风水该旺起来了。
世俗的眼
第二天，七点半左右，我和老公如约而至。我请了一柱平安香，三盏长明灯。之后，老公就帮我提着包，然后，平静地看着我烧香，点灯，磕头，祈祷。他这样已经不是一次两次了，道不同不相为谋。我掏出一些零钱给他，说：来者都与佛有缘，就捐点善款吧。他不屑地瞥了我一眼：活人不捐，捐给泥塑的。我骂道：别胡说，随缘吧。我们一起跪拜了三个石窟的文殊菩萨，千手观音和前厅的弥勒佛。因为我们没有准备供品，所以就随手把一些零钱放进了功德箱。边拜佛，我边嘀咕：今天的老乡们怎么如此抠门，不给我们接个善缘？要在平常，我们总会得到一个苹果，一块饼干，或是几块糖果，这些总让我感受到菩萨的关怀和温暖。当然，我最希望得到的是老乡蒸的雪白的馒头。今天，也不例外，望着供桌上的馒头，我一边虔诚地把善款投到功德箱，一边希望站在旁边敲木鱼的师傅能够看懂我的心思。许久，无果。老公该出手了。他开口了：接个善缘吧，师傅。于是，愿望达成，我如获至宝。中午，我一个人饱餐一顿，感觉神清气爽，百病全消。啊，原来佛祖的力量如此巨大。冥冥之中，我们都在心理上相信有神的存在。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
石洞寺总共有三个石窟。左侧石窟看来是举行佛事活动的主要场所，里面的供桌上供奉了许多的水果和各样供品，最亮眼的还是散发着阵阵香味的一盘盘的馒头。我唏嘘：今日上班，无缘于寺里的斋饭，好遗憾啊。出了大门，马上打电话告诉母亲这个好消息。母亲不信佛，但对寺里的斋饭却不排斥。事毕，我和老公一同出来，下了台阶，不约而同地把攥在手里的一元钱丢进了残疾人的纸盒里。突然想起仓央嘉措的一句诗：世间哪有双全法，不负如来不负卿。但是，我还是感觉被绑架了。
缘聚缘散
这样的善事我们一直在做。不是做给别人看，就是感觉良心随时被拷问。今天，我是来超度亡灵的，与他人无关。可是，台阶的一边是小摊位，站着一个饱经风霜的老婆婆，渴求的目光望着来往的香客们，嘴里机械地说着：请个香吧，请个香吧。我认识她，就在市场口，终年摆个小摊，卖一些针头线脑的小物件，生意大概能维持她的生活吧。但她是个蛮不讲理的人。我决定不买她的香。 台阶的另一边，陌生的中年男人，两条腿残疾，膝盖骨裸露着，戳在水泥地面上，还不断地磕头作揖：阿弥陀佛，阿弥陀佛。我不忍回顾，心，生疼。
此情此景，他们的存在好像在考验人的良善，让人处于一种道德两难的境地。如果只拜佛，无视他们的存在，感觉就是一种伪善；如果给他们钱，又感觉是一种勉强的行为，好像被人敲诈勒索一样，心里不舒服。于是，我大步流星，径直走向庙堂。同时，感觉芒刺在背。我一直认为某些人出现在你的生命中，总是有原因的，他们就是来教会你如何做人，又教会你如何向佛靠近。但是，当我们进退两难，情感纠结时，我们是否期望佛能够说些什么？佛曰：放下。
我要为谁超度？
进门祭拜之前，我看到许多人在黄色的礼簿上写着名字，一边掏出百元大钞，有些人掏出三四张，在记礼，这礼就是捐给庙里的善款。因为不明白，我多问了朋友几句。朋友解释：何为超度亡灵？即：写上你家先人的名讳，然后，通过庙里的活动，念过经后再送他们上路，保佑后人平安。我又一次左右为难：我要为谁超度呢？写老爸的名字吧，我是女儿，俗话说得好：嫁出去的女儿，泼出去的水。他的超度不该由我来做。
写我老公公的名字也不合适，他儿子在旁边站着，他又不信佛。再说，我也不能越权，女人在婆家也是个外人。那么， 我就只能为我的家人和儿子求个平安了。于是，在文殊菩萨面前，我虔诚地三叩六拜：保佑我全家（包括娘家，婆家）平安，诸事顺利。保佑我儿子某某考研成功，一切顺利。记得六月份，我在泰国的四面佛面前也是这么求的。据说，四面佛是东南亚香火最盛的地方，世界各地的人慕名前来，跪拜祈福。果然名不虚传。我一直以来宁信其有：佛，有求必应。
“谁会为我们超度呢？”我突然莫名地悲伤起来。估计我们的后人们以后会在微信圈里为我们超度灵魂，之后，各奔东西，相忘于江湖。
众神的脸
皋兰的石洞寺里，都应该是俗家弟子吧，大概都是附近的村民，而且大多是女的。平常的日子里只有一个老道在看门，打扫院落。每逢初一或者十五，突然会涌来许多穿着灰色或者黄褐色道袍的信徒们。这些人面孔黝黑，满脸沟壑纵横，写满了生活的艰辛和困惑，有许多的老婆婆面露狡诈和戾气。也许阴气太重，寺庙里有一种奇怪的氛围。我时常在问自己：这是信仰？还是百无聊赖的精神寄托？也许信仰就是精神寄托。我自问自答。我无数次地听见她们瓜分供品的吵闹声，也听见过他们要利用香客办私事的窃窃私语。他们的行为也一次次地瓦解了我的信仰。但我经常用这句话告慰自己：“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”。尽管他们无法摆脱尘世的牵绊，无法控制世间的饥饿和贫困，但是，佛祖是人们心中的一盏明灯，它永远引导着我们抑恶扬善。我曾到过西藏，到过甘南，到过郎木寺，见过一张张喇嘛的脸。这些人，同样承受了高原的严寒与生活的磨难，但是，不论年老年少，他们脸上都有一种安详和平静，有一种说不出的感染力，他们的表情告诉你：信仰是一种能净化灵魂的神秘的存在。这是生活和修炼出来的超然物外的神态。当然，他们是终身吃斋念佛的人。俗人是不能比的。既然是俗人，就免不了用俗眼看世界。于是，我反复劝诫自己：佛，原本就是人的化身，俗世的人总是赋予佛各种精神上的诉求，希望在尘世里打拼的人能够得到佛的庇佑。因此，无论俗人以什么样的方式祭拜神灵，都是在摒弃恶念，净化心灵，逐渐向神靠近。我相信，佛性是人性的最高境界。
信仰是什么？
我们知道，众生信佛，参佛，拜佛都是没有错的。据说，南方旅游城市的庙堂，因为商业的催生，已经成了俗人们敛财的地方。有钱的商人们承包了寺院，然后设计了一系列佛事活动来赚取游人的钱财。表面上看起来这里香火独旺。其实，游人是不得不去上香。因为高昂的上香费用，让游人望而却步。这时，烧香就变成了一种劫财，而不是请愿祈福了。我们到底要怎样才能不去践踏这块净土？我始终相信：他们牟利，但不妨碍他们向善。也许，许愿捐钱，烧香磕头的人在用这种方式消除自己的罪恶，一方成全了另一方的自我救赎。我只能这样理解，信仰是种植在每个人心中的一棵大树，怎么培植它取决于个人的选择。
菩萨的泥胎里到底隐藏了多少尘世的狡诈和剑戈，俗世的人又赋予了它多少欲望和贪念？神灵，也许就是冥冥之中悬挂在人们头上的一把利刃，让我们随时斩断俗根，向他靠近，再靠近。
也许，这一切都无可厚非。这里离尘世最近。佛，依然高高在上，俯视人间的苦难，并普度众生。
七月十五的亡灵超度日，就这样闯进了我的日子里，又悄无声息地改变着我的世界观。
半小时后，我在舞场上又一次看到了朋友，相视一笑中多了些许禅意。
