苟活在盛产骗子的时空里
徐玉玉死了，其实几乎与此同时，还有未见诸媒体的其他年轻的生命因被骗而命殁，而前段时间回老家，问起村邻去世的原因，兄长言称与他被骗了几万元有极大的关系，不胜枚举的例子，实在没有罗列的必要，而话音未落时，清华的教授又倒霉了。
我就想问一句，有没有朋友没有被骗过，我指的不一定是结果，而是遭遇。我想能够否定回答的人应该不多吧。
诈骗成为司空见惯的事，甚至我们每日都被各种类型的诈骗包裹着，除了无可奈何之外，我们能做的是什么？从许多人对徐玉玉事件的评论，甚至于中央的电视台到最后都不忘交代一句，要我们提高警惕，稍微引申一点，就是要让我们每个人变得“聪明”一点，土语讲的“精”一点或“猾”一点。
如果这是我们不得已的选择，如果这是主流媒体所要告诫我们的，那我们、我们的孩子、我们无穷匮的子孙，将永远不得不生活在这片被“骗”浸泡到发霉的世界，永世不得安宁。赵本山式的忽悠远不及现实世界精彩。
我没有研究过历史，不知道中国骗的文化滥觞于何时，又发轫于何端，又如何在这几十年间无遏而滔天。
但如果我们撇开钱财这一点，单纯论骗的历史，似乎太早了，早到我们有成体系的文字记载开始。我们看看《史记》以及类似的古籍中记录了多少鲜活生动的骗与被骗的人物形象，但我们从来将这种骗解读为计谋，包括后来更深入寻常百姓的《三国演义》，人们从来都津津乐道于如今称为大忽悠的手段。因为不牵涉财产，所以我们从政治人物到寻常百姓，都对善用计谋者推崇有加，而实际上这确实不能评定为善与恶，只有胜者为王、败者为寇的历史逻辑顽固地滋长着，粘连于包括政治、经济、文化的方方面面，直至如今。这是我们民族文化中很鲜明的性格基因。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
计谋本质上大部分就是骗，本无所谓好坏善恶，因为计谋既可以救人，也可以害人，既可以挽救大众、挽救国家，也可以贻害百姓、陷国家于水火。
而我们如今通常说的骗，就是指的害人的一面，是对我们自身或身边的人造成危害的行为。这样算起来，我们如今就是互骗互害、充满欺诈的现实世界，几乎没有净土。政治诈骗、司法诈骗、金融诈骗、教育诈骗、商业诈骗、招商引资诈骗、人身碰瓷诈骗等等，闭上眼睛想一下，政、经、文、教、卫、体，衣、食、住、行，各行各业，各个层面，哪有不被诈骗的时候，徐玉玉被报道出来，电信诈骗被单挑出来，只是这个事件出了人命，而且是一个年轻未涉世的准大学生，一个贫困的家庭，太过悲剧，而实际上几天后，清华教授被骗却并未引起多大同情，一方面是对教授如此富有的不解，另一方面主要还是麻木与习以为常。
显然是社会发生了问题，除了找历史的根源，找人文的渊薮，而更重要的现实原因在哪里呢？简单地将问题归结为骗子的无耻与群众的无知，那是不负责任的敷衍。
表面上是人变坏了，人与人之间的伦理关系扭曲了，好像毋庸置疑，但人为什么会变得如此之坏呢，这背后一定有深刻的原因，我尝试着罗列一点自己的看法：
1、制度基因里的虚假、无耻与反复无常以及由此带来的自上而下、由官到民、由表及里的道德的沦丧;
2、经济层面的窃国窃钩式的历史重现与赏罚评价紊乱，老百姓所看到的能人大多不是勤劳致富的；
3、强权背后的恐惧安排，尤其司法安全系统，被或明或暗地利用；
4、黑猫白猫式的不问来由、只问结果的扭曲的财富观，其实就是成王败寇在财富观的变种，为了钱可以不择手段；
5、钱不是万能的，没有钱是万万不能的社会现实，在人思想上的投射与烙印，使人对贫穷的恐惧大于对自身名誉的珍重；
6、笑贫笑娼不笑骗的畸形评价状态，尤其在金融领域，其实充斥了太多的高级骗子；
7、我们对私权利的保护漠视，对公权力的保护却极度重视，后者投入的人力物力远远大于前者；
8、司法领域对经济犯罪的不合理、不现实宽松，尤其贪腐领域，间接传导到民间对诈骗罪行的认知；
9、我们的教育传播常识少、人的权利意识少，灌输虚无缥缈的东西多，我们正面的宣传经不起现实世界的推敲，却往往成为人们愈加怀疑的根源；
10、互骗互害中，个人的无奈逐步转变为好死不如赖活着，谁也不笑话谁，人可我亦可，人坏我亦坏，人恶我亦恶的随波逐流，就像一条条被污染的小河最终汇入湖泊，形成深不见底的污泥浊水。
这些东西，我不做具体详细的阐述了，能力有限，也犯不着，我相信每个人都有自己的思考。
十年树木，百年树人，我们都还没开始。
