西域行歌系列游记——西藏篇（4）
第四章 神山圣水 雪域之魂
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，攀登过三山五岳，游览过黄河长江，在神州大地上，能够称得上是神山圣水的，也只有西藏的雪山与湖泊了。
仁者乐山，智者乐水，对山水的热爱，是每一位旅行者不倦的追求，我曾赞美泰山的巍峨，黄山的奇秀；留恋华山的险峻，迷恋长白山的四季变换，然而，对于高不可攀，提起便让人心生敬畏的西藏山水，心中还是充满了敬仰与尊重。
我的西藏之旅，除了走进灵魂的圣殿布达拉宫和充满神秘宗教色彩的几大寺庙，感悟藏传佛教的博大与精深，同时，走进雪域高原的山山水水，追寻这神山圣水之魂魄，也是我多年来，倾慕西域，向往高原的一个重要原因。
来西藏旅行，不去攀登经幡飞扬的雪山，去感受西域的阳刚之美，无论你的行程多精彩 ，只能说是走马观花；不能满怀一颗虔诚的心，匍匐在西域圣湖的河畔，让这圣水濯我心，浴我魂魄 ，我们都将错过一次心灵的涤荡和灵魂的洗礼。
在导游的安排下，今天的游览地方，就是西藏有名的神山圣水了—岗巴拉山和羊卓雍湖。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
岗巴拉山位于位于西藏山南地区浪卡子县和贡嘎县之间，岗巴拉山5030米海拔，要真的攀登5000多米的雪山，估计我们这些没有经过专门训练的内地人，还是比较困难，在没有修好拉萨到日喀则的新路之前，去日喀则只能翻阅这座岗巴拉山，车从山脚下开始沿山路向上爬行 ，一边是悬崖，一边是山峦，为了便于我们游览欣赏岗巴拉山，大巴车在爬到海拔4900多米的时候停下来，以便游客们自己去攀登剩下的山坡。
走下大巴，站在岗巴拉山的山腰上，尽管才4900米左右的高度，但是，我们已经感觉到呼吸困难了，空气中氧气的含量比较稀薄，头也晕忽忽的，双脚如同灌铅一样沉重，走上几步，就要停下来喘上几口，看来，这剩下的100多米冲顶，真的比较困难。
记得经常从电视上看到登山运动员登顶珠穆拉玛峰，看到离山顶还有100多米，还要准备第二天登顶，心想这么点高度，抬腿不就上去了，来到高原，登上不算太高的岗巴拉山，才发现，这样的海拔高度，登山就已经困难了，何况在极度缺氧的珠峰，更是举步维艰。
高原的环境有多么恶劣，只有亲自到过高原的人才知道，我们这个旅行团大约90多人，听导游说，有几位来到拉萨后，高原反映比较厉害，没办法，第二天便坐飞机直接返回北京了，所以，面对高原的险恶环境，既不能过度害怕，也不能掉以轻心；即便雪域高原如此险恶的生态环境，生活在这里的藏民，依然能够坦然面对，从容生活，这样的人生态度，让人不由得心生敬佩，这也许就是雪域高原吸引人们不远万里，前来追寻的魅力所在；高洁的灵魂之花，常常盛开在神圣的雪山之巅，这里的一草一木，一山一水，都是上天赐予高原的圣灵之物；看那飘扬的五色经幡，堆放的玛尼堆，旋转的转经筒，一次又一次地匍匐在雪域大地上的身影，心中装满的是敬仰与崇拜，面对海拔5000多米的岗巴拉山，此刻即便你是站着的身躯，其实，灵魂已经匍匐在这座神山的脚下。
岗巴拉山的山上，没有树木，山顶上除了有些野生的荒草，在初秋的时节，早已没有多少生机了，在4990米的大牌子下，我和北京的两个驴友一起合影留念，是的，一生翻过无数的山，在这样的海拔高度登山，还是第一次；湛蓝的天空，没有飞鸟，没有一丝的白云，太阳和雪山是这里的主宰者，旁边有牧民报着一头可爱的藏羚羊，与游客合影；这小小的生灵本来属于广袤无垠的可可西里，如今，也只能在这里怯生生地与游客合影，也算是为雪域高原代言吧。
我们选择登顶岗巴拉山，不仅因为这座山的险峻奇秀，还因为西藏的三大圣湖之一“羊卓雍错”，也在这里。
羊卓雍措，简称羊湖，藏语为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。
羊卓雍错面积675平方千米，湖面海拔4,441米，依偎在岗巴拉山和附近的山脉的环围中，在这里登山，不仅能体会到高原登山的艰辛苦乐，关键是，登顶岗巴拉山，可以轻松地俯瞰这座圣湖；蓝天下，四周的雪山倒影在湖面上，平静端庄的圣湖，如同上天镶嵌在雪域高原的一颗明眸，那份神韵和圣洁，让你的心中装满敬畏。
顺着起伏的山峦，洋湖弯弯曲曲，惬意地依偎在岗巴拉山的半山腰，站在岗巴拉山腰，伫立在圣湖的湖畔，除了虔诚地守望和欣赏，甚至你都不敢高声喧哗，这里的山，岑寂、肃穆；这里的水，端庄、圣洁，有一种凌然不可侵犯的美，这样的神山圣水，让人不忍濯足，不忍戏水，其实站在冈巴拉山上，俯瞰圣湖，我的灵魂早已接受了一次全心的洗礼。就在那一刻，我明白了藏族人为何会把自己的信仰与神山圣水组合在一起，在它们面前，堆放玛尼堆，扯挂经幡，旋起转经筒，一遍遍地把自己的五体投向大地，原来，西藏的山水是有灵性的，而这屹立在雪域高原上的神山圣水，就是西域高原的魂魄。
洋湖湖水碧波如镜，湖畔水草丰美，是一片非常美丽富饶的高原牧场，藏族人们曾经用歌声赞美羊卓雍错：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊”，藏民们在春夏水草肥美的季节放牧牛羊，在冰雪覆盖的严冬，圣湖银装素裹 ，如同一位圣洁的素衣少女，横卧在喜马拉雅群峰的怀抱中。
羊卓雍错中有大小岛屿21个，岛上生活着各种候鸟，使这里成为西藏最大的水鸟栖息地，那成千上万只白色水鸟在湖面飞翔的画面，也是十分奇异壮观。关于白色水鸟，还有一个传说，在很久以前，羊卓雍错是一潭碧玉似的清水。湖边有一个叫白地的村子，村里住着一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌肤像白玉一般洁净。村中有一个农奴主看中了这位姑娘，要把她霸为己有。但姑娘已有自己的心上人，说什么也不愿意嫁给农奴主。有一天夜里，农奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡时，一把将姑娘抱出水面，要把她抱回家去。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着一位仙女，她用佛珠将凶残的农奴主打死，但农奴主还是死死抱着姑娘不松手，结果两个人都沉入湖中，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人们来到湖边寻找她，呼喊她的名字。突然，从湖中飞出了一只白色的水鸟。这只水鸟就是姑娘的化身。从此以后，水鸟总是在湖里戏水，在湖面上空飞翔。白云似的羊群，白色的水鸟，加上这个神奇的传说，使羊卓雍湖成为一个神秘“圣湖”。
美丽的传说寄予了藏族民众的美好心愿，以及对善恶的扬弃，这也与藏传佛教所提倡的善恶观念休戚相关； 据说，虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，骑马需要一个月左右。这等于他们到拉萨朝圣一次，这样做，至少“佛会保佑他这一年”吉祥如意。不过，羊卓雍错之所以被称为“圣湖”、据说最为主要原因是它能帮助人们寻找达拉喇嘛的转世灵童。
达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具 体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童；因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。
有人说，雪域高原是最能接近天堂的地方，走进西藏的神山圣水里，世间的善恶美丑，人生的爱恨情仇，都会在这里得到诠释；今天，来到西域，走进这神山圣水间，不为朝佛，不为祈求名利财富，只为能在这片圣洁的土地上，让疲惫不堪的灵魂，得到片刻的休憩；仰望舞动的五彩经幡，拨动装满信仰与执着的转经筒，在你的山水间，一次次顿悟生命的意义。
“那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇”，西藏的神山圣水，是这雪域高原的魂魄，当我不远万里而来与你相遇，这是我生命中长久的期待；我愿意在这山水间，做一个短暂的梦，这梦不长，用我一生的时光。（待续）
