孤独，灵性的代价
朋友说有点抑郁，甚至感到活着很没有意思；无明确原因，也没有什么不顺的事，而且经常有这样的情况。
想找个人聊一聊，翻看电话本，二百多人，几经筛选，哪一个合适？哪一个可以体己？她说还是王志文那句话说得对，想找个随时可以说话的人的确不容易。
聊来聊去，确是聊不出具体的问题，总之是莫名根由，这儿也不是，那也不是，了无头绪。但是我却觉得，她的问题并不是一个人的，当今时世，但凡有些性情，内心深处含着些高洁与纯正的人，或多或少时不时地都会有些疑惑。
该是一种浮躁中静不下来的，被悬起，浮空，失了重心和抓手的，空虚；是一种人群中伫立着，又似乎被一股浩大而无边的洪流裹挟着，失了本真自我可以控制的，迷茫；是一种朋友圈里，喧嚣与虐闹所不能掩抑或遮盖又尤其不宜独处的，一种灵魂的孤寂——我很脆弱，我不知道我究竟是谁了，我在哪里，我想要的究竟是什么！似乎一切，我，这个世界，都处于一个微茫的飘荡之中。我似乎什么都有，我又似乎什么都没有，我就是一贫如洗一行尸，好累的孤独的行尸！
许多人都在想，究竟哪里可以怡养心性，既有阳光又有阴凉，可以安之若素，可以忘情忘水，可以笑也可以哭，自由自在，身与心都能透透亮亮的？天大地大人更多，却难有真正意义的知己，像一朵漂泊的云，又像是离群的鸟。叽叽喳喳的声响，相映于柳岸峥嵘，悦耳乎？悦目乎？却就是没有人可以随时随意地“说话”，也不能沉静幽默，什么都不说；少了一种心契，难觅一个“懂”字。
其实在当下，这个“心契”、这个“懂”字都是极奢侈的，它不同于那种普通的理解，不是简单的关爱、怜惜或是陪伴就能够解决的。
想起有时候的一些应酬的场合，一般人大多都会有好的胃口，能吃能喝也能聊，喜欢唱，也喜欢跳，心里装不下的仿佛都是快乐。但是有时也会有人“另类”一点，似乎并不喜欢融进这个气氛，宁可一个人呆呆地坐在一边，只是看，只在听，只等“快乐”降下温度才好回家。有的可能只是际遇或者成就不同，有的可能是秉性内敛或是一时的情绪低落，也有可能是不喜欢其中的某个人某件事，总之就是那么静静地“孤独”着。你与他说话也可以有的聊，你不理他他便独自静悄悄。
这种孤独不一定就是孤独，也可能只是一种偶在的自由心境的呈现，甚至是一种沐浴在快乐气氛中的休息。但显然也是有不同的，是真孤独，喧闹中尤其寂寞，不喜欢被人打扰。
这便是心灵层面的差异了。观念不同，需求不同，修为与境界都可能不同。曾经一位读大学的小朋友问我，突然间感觉到与原本十分要好的发小们没有话了，深感对不起，很内疚。是自己变了，迷失了真诚与朴实吗？骄傲，自大，虚伪，浮躁了吗？我以我的理解告诉她，你是变了，是你成长了，但是还没有成长到足够的高度。那些文化大家高不高？他们与平民百姓沟通有问题吗？不同层次与志趣的人就不好相处吗？——一个人一旦达到了一个足够的高度，就会反倒缩小了高与低的差距，雅与俗甚至是善与伪都能包容了。因为你的天大了，地大了，情怀大了。
人的成长也是波浪式的，尤其人到中年之后的体会。一度缺欠，一度丰盈，再缺欠，再丰盈，最后终于发现，却原来都是含着稚嫩。
正是当下这个迷蒙的时代，信仰丢了，道义丢了，良信也丢了。难怪越来越多的人发生了抑郁！但是如此说来，这种抑郁也是成长，是社会成长的一个过程、表现，是一种灵性层面的萌动。起码，有越来越多的人开始思想了，开始仰望星空探寻世界以及自我性灵的存在了，尽管可能拔不出脚，可能会疯掉！
经常劝朋友们，尤其中年之后的朋友们，生活中不由自主的事情太多，天有风云，人有贵贱，与其枉自嗟叹蹉跎，不如给自己建一个“关注点”，将生活集中于这个关注的点上深入进去，便是“世外桃源”了，一切无干自己心灵快乐的俗尘杂遝自然都被屏蔽开去。人到中年，浪抵沙洲，朋友圈逐渐平实缩小，兴趣偏好也最容易淡化，要么做一个浑头浑脑饱食终日的凡夫，只管经营好自己的家庭过自己惯常的小日子；要么培养偏好自娱自乐，不时地哪怕只跟自己的灵魂说说话，可以浮想联翩，权当是醉卧梦中，可哭可笑可以执拗，甚至也可以是一种孤僻。如此，快乐悠然便可见南山了。我最推崇的就是后者。世界改不了，人是生就的命，何况时遇不济呢？只有自己的灵魂可以自己主宰，但需练就一点通达的心性！如果人人都能如此“独善其身”，这世界还有什么不好？
建议朋友去寺庙走走，只当是郊游散步消遣，寻一个角落坐下来，静静地听，静静地看。也可以什么都不听，什么都不想，就那么呆呆地哪怕是傻傻地坐着便好，让大脑来一次清空，给灵魂一隅空隙；也可以任凭思绪做无序的游荡，恍如梦一样不着边际，不需逻辑也无需牵强，只一具尸壳于佛寺的空灵中沉睡即可。一日很短，或风或雨或晴空，这是一个灵魂的休息，悟与性，或许就在刹那间得以升华了。
世态纷杂，人事骄躁，独享清净不是件容易的事。或许，这种清净便是一种灵性的滋养，毕竟需要一种超脱。如此，孤独一点反倒是好事。
孤独，正是灵性胚胎的胞宫，但有一些灵性需求的人必会存在于孤独。陈道明说王菲上升到灵性需求的层面，再也寻不见可以伴她灵魂相生与相栖的情侣，常人或许不知，抑或不解，甚至怪她的“失常”，怪她的“清高”、“另类”，怪她脱离了尘俗的怪圈。
上升是需要代价的，便是孤独的代价。常俗之人可以不懂，可以嗔怒于这种“灵性”的需求，甚至抱怨这种“灵性”的“不可理喻”，但是“灵性”却不可以反其道行之，不得已只能“自食其果”——灵性是一种境界。灵性需求不是他人能够给予可以轻易提携的，其中的“悟”便是心性，是自身生命本源的萌动，是理性趋向阳光的需求，是昆德拉关于轻与重之重的抉择。
人是贵有思想的，但也害于思想。两个不同层面的思想发生碰撞，必是可悲的。孰是孰非？奈何？所以王志文找不到可以随时说话的人，王菲也只好栖居于“孤独”；即使能够找到，不再“孤独”，谁又敢说如此便可达成长久的相契？如果能，那才是造化。不能说没有，却是极少！
理性区别于灵性，理性具有更大的兼容性和迁就性，因此它更多栖居于常人之中。家家都有一本难念的经，但却不离不弃甚至“相濡以沫”，就是理性的结果，因为有理性，有迁就，所以才有中国式家庭的更多的包容和“稳定”。亲情多于爱情，甚至私情与无奈的契合才是中国式家庭最普遍最根本的魔咒。
常人也无须做什么灵性的梦，浑头浑脑并没有什么不好，毕竟时下的天气使然，粗鄙泛滥，仁德飘渺，黑即白，白即黑，天降云雾，地生阴霾，人们多已被熏被洗得浑浑然焦焦灼灼不知东也不知西鹿马不分了。洁身难，清静难，说几句心底的私语甚至也难，还要在私底下说成悄悄话，甚至只能是对着自己说，都成了精神的“另类”奢侈。
所以，享受孤独正是灵性的层面，可惜能够如此享乐，甚至懂或仅仅“懵懂”的人都不多。
孤独是常人所见，却不见“孤独”人内心其实的博大！孤独人不见得真是孤独，这是灵性的一个境界，只有“孤独”了才会懂，孤独人自身不是孤独的。这便是“勘破、放下和自在”。“无穷般若心自在，语默动静体自然。”佛语如此，明净通达之人自当堪破。独而不孤！
然则毕竟太多的孤独者不是这样，却是深陷于泥淖，心灵极度孱弱。文学巨匠老舍如何？大明湖畔静坐一夜，终还是未留一言一语步了屈子后尘。可悲可叹！知情人知道，老舍先生的悲剧正是他与家人并这个社会的两个思想层面，两种人性，或者说是人性中的两个极端、两种“道义”剧烈相撞的结果。最可悲，从此消亡的不仅仅一个个体的老舍先生，实则却是一个民族与文化的堕落，道义的崩塌。其中隐意，即使浑浑噩噩不明就里者又岂不明白？屈原，老舍，他们真的舍得下这个世界？他们爱得太深了，他们必须为之殉道！
——平常一点，还是安享孤独吧……
