陈禄渊与新魏碑
新魏体——现代书法字体中的一朵奇葩，这种新颖字体，一经问世，就以独有的美感特性，被国人所青睐。在国内及港、澳、台地区、日本等世界上所有用汉字文化的区域被广泛使用，报纸上、刊物上、媒体上，醒目的新魏体标题随处可见。它的问世，既丰富了我国印刷文字的种类，也在传统文化推陈出新，古为今用方面，作出了极大的贡献。
但就是这么一种独特的书法字体，作为新事物，从它的诞生、到书法界应有取得的地位，就一直伴随着争议；涉及到它的创始人——陈禄渊先生、一代书法大家一生的悲欢离合。
新魏体是从古代北魏时期的碑刻文字中演化发展而成，与老魏碑字体对应而得其名。新魏碑字体的创始人为现代宜兴人陈禄渊先生。在他笔下的新魏体，端庄大方，结构严谨，外方内圆，雅俗共赏，在峻峭中见稳健，于浑朴中显精妙，兼备着艺术性和实用性双重功能。特别值的一提的是，在其晚期作品中，他对新魏体表现手法，容行入魏、转朴为秀，更具艺术美感，造就了新魏体独特的艺术魅力。
就是这么一位对民族文化有着杰出贡献的旷世奇才，在其晚年，却过着穷困潦倒的日子，由于种种原因，直到在病床上终了，始终未能得到一位大师应有的社会地位 。
陈禄渊先生之子陈品寿（现江苏省宜兴陶瓷博物馆、工艺美术大师）每每提起父亲的生平，总觉得是一种遗憾。这一遗憾到底是陈禄渊先生家人的遗憾，还是宜兴人的遗憾，甚至是整个中国书法界的遗憾？宜兴自古历史文化名人众多，远的不说，就现代，陈禄渊先生所赢得的赞誉虽然不可能与徐悲鸿、吴冠中等人相提并论，但漫漫几千年书法史，英才辈出，大家无穷，却鲜有几人能独树一帜、自成一体而为众人所接受？陈氏独创新魏体，应用面之广，实用量之大，在现代书法史上应该留下浓重的一笔！
说起新魏碑无人不知晓，谈起陈禄渊知者却寥寥。这是时代的悲哀？还是什么其它的人为原因？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
陈禄渊先生（1902年-1986年），号蜀麓居士，江苏宜兴人（丁蜀镇蜀山北街人士）。新魏碑字体（俗称新魏体）的创始人。
陈禄渊先生少时家境清贫，七岁就入京戏班子学唱戏，后为求生计，十岁拜上海画家孙雪泥学习美术、广告和书法。学书主要得力于北魏中的张猛龙、张黑女、始平公和北魏墓志铭。以“日不习字二百不容眠”为座右铭，勤奋好学，练就了扎实的基本功。为探求书法的通变之道，从少时所学京剧中、抑扬顿挫的唱腔和挺拨刚正的身段中受到启发，开始尝试改造老魏碑体。经过反复实践，逐渐精进，形成了独标一格的新魏体书风。 1948年他在上海学成出道，当新书体成熟之时，也迎来了大上海的解放，新中国的诞生，陈禄渊先生也步入了一生中短暂的辉煌期。
解放初期，陈禄渊先生在上海铁路火车站工作，当他的“处女作”——“上海北站”四个新魏体大字耸立在上海高空时，那苍劲有力的笔画，引起了全沪书法界人士的强烈反响。多家广告商、印务商和报纸；大小商号、店铺纷纷上门约稿，真可为一字难求；登门求教者更是门庭若市、不知其数。
1954年，大上海经过五年的战后恢复，经济复苏，万象更新，在中苏友好大厦举办的涉外展览会上，陈禄渊先生受聘从事展会上书写工作，时任上海市长的陈毅元帅参观展览会，看见陈禄渊先生手书的新魏体字，大声称道“这个魏碑写得好!”当即还特地会见了陈禄渊先生，并和他亲热地握手，鼓励他继续努力，精益求精。 可以说，当时正值壮年的陈禄渊先生，得到了新中国的天时、大上海的地利、陈毅市长和众人赞美的人和，在上海滩上名噪一时。
上海解放的最初5年，新魏体书法得到了上海书画界的极大认可，按理说，陈禄渊先生在这么大好的环境中，可以有很好的发展。可是，历史问题影响了陈禄渊先生一生的命运。这其中得提一位长者。就是他的岳父，30-40年代旧上海滩，其岳父是京沪铁路上海火车站的官僚资本家，与当时的“四大家族”，均有一定的关系，老人很赏识陈禄渊的才气，推荐他到当时的国民党上海市政府担任文书抄写工作，使其衣食无忧，可潜心研习书法；并把比陈禄渊小十九岁的女儿许配给了陈禄渊为妻。才子佳人，当时成就了上海滩上的一段美谈，却为陈禄渊先生后半辈子埋下了祸根。
1956年全国肃清反革命运动如火如荼，上海也不例外，肃反、疏散人口，陈禄渊先生受已被人民政府镇压了的岳父迁连、及自己在反动政府工作过的经历，下放到了大西北，一个离西安近百公里的小村庄。不知是荣辱反差太大之故，还是与妻儿分离太远之由，他在茫茫大西北的困苦和无助面前，没能像青少年学书法时那样举头舒豪气，而是低首独徘徊，走上了消极的处世之道。不久就擅自回到故里宜兴丁山。家人团聚了，空气清新了，家乡的山水与家乡人憨厚的胸怀接纳了漂泊的游子，却改变不了他一时的困惑。在当时纯计划经济的年代，擅自离开定居地，就意味着放弃户口，没户口就没有定粮，没有一切计划供给，变成了地地道道的没户口的“黑人”，从此，他步入了背负精神包袱和生活包袱的双重压力之中。
六、七十年代，在宜兴丁山老陶工们的记忆中，每天凌晨一、二点钟，就能看见一个修长的身躯，急急忙忙到丁蜀大桥边的杀猪房去收猪血；清晨，天还没亮，还是这一修长的身躯，挑着一付豆腐担子，一头是豆腐，一头是猪血糕，从东到西沿街叫买....给我印象最深的是父亲与陈老的交往。父亲因为家庭成份与工作方法问题，从企业的领导岗位上下来做了窑工，当时的丁山正新窑与黄家窑是陈老沿街买豆腐必经之路，每逢父亲在班上，总会与老陈聊上一会，而且一定会用二分钱买老陈一个豆腐渣团团，回家用香葱炒一炒，美其名曰“踏雪无痕”，用来下酒。如果正好遇到下班，老陈的豆腐担也买的八九不离十了，那么，二人就会到我家，喝上两口那时丁山米厂的稻糠酒！
有谁知道，这是一位百年不出的大书法家在为了生计而奔波。而且还不能上街，因为街上有公营的豆腐店，还有专门买猪血糕的摊位。文革期间，最潦倒的时候，任何人，只要管饭吃，或者加二两黄酒，就可以包他写一天字。到了年底，陈老就拿着一枝笔，沿街给人写春联。不知道真是宜兴的文化底蕴，还是宜兴人的厚道，就是这段时间，陈禄渊先生收得徒弟最多，陈先生把毕生的所学所创，潜心教导给弟子们，使其自成一脉的新魏体得以流传——写到这里，笔者与陈先生的后人，有着一个同样的感慨，用老子的话说，“天将大任与斯人，必先劳其筋骨、苦其心智......”大凡一个人，尤其是有所作为的名人，平生总不会一帆风顺。有的先艰难而后顺畅，有的先荣耀而后困苦。不用猜，陈禄渊先生属于后者无疑。否则，不会出现他开创的字体扬名天下，而他本人却名落孙山，如此反差之大的现象。
陈禄渊先生命运的坎坷是受时代的影响，那么他的艺术创造与发明，为什么在被广泛运用的同时，又倍受争议呢？新魏体不是书法！据说还是书法界泰山北斗的结论，到现在还被一些自认为正统的书法家、评论家说成是美术字，难登大雅之堂。
说到新魏体书法艺术的争论，得提到一位在国内书法界德高望重的前辈——林散之先生。陈禄渊先生回到宜兴后，生活陷入了困境，但书法艺术的生命力却是人类无法抗拒的！他不管在什么情况下，仍然坚持提笔染毫，参与书法交流，好与授书育人。特别是中日邦交正常化后，日本书法界特别看重陈老先生的新魏体，曾多次邀请陈老先生到日本参加书法交流，因为种种原因，陈老的作品到了日本参展，大受好评，人却不能谋面。有心的日本友人，到了中国，提出要见见陈禄渊先生，时任江苏省书协主席的林散之先生，同样一位经历了文化大革命的老人，深知陈禄渊先生的历史问题给他一生所带来的灾难，如果再与日本人有所接触，日后一旦再来什么风吹草动，将会给陈禄渊先生带来灭顶之灾。出于保护陈禄渊先生的目的，林散之先生在与日本书法友人的交谈中，含糊地说：新魏体不是书法，只是一种实用美术体！婉转地谢绝了日本友人与陈老先生的接触。就是这一句在当时特定历史条件下，完全是为了保护陈禄渊先生的善意之托词，却被后人诈传！ 当然，也有人说：是林散之先生抱有门户偏见，对陈老有所压制。这都成为了历史，现在已经没有必要考证！
陈禄渊老先生一生授徒无数，较为有名的有其早期在上海收的侯殿华、王羲林等人；候殿华——五十年代在上海拜陈氏为师，曾出版自己的新魏体字帖，使该字体在被社会重新认识方面起到了积极的推动作用，在上海书画界较有名望。但作为新魏体的传人，有“贪天之功为己有”的嫌疑。当然在文革这样一个疯狂的年代，许多人为了自保，违心的与一些人划清界线、也是常有的事、特别是当时陈禄渊先生的特殊身份，一般人躲多未恐不及，怎敢自称徒弟，这一点也是陈禄渊先生为什么有实无名的主要原因之一。2000年后，王羲林（五十年代在上海拜师，得到陈禄渊先生亲笔书写的书法结构九十二法新魏体书帖）在宁夏人民出版社出版的《新魏体字帖》中，为老师正名！
晚年在家乡宜兴陈禄渊老先生收了一批徒弟，或者得益与老先生在书法上指点的不计其数——如今在新魏体上有一定造诣的如史琳琳、汪精学、刘鸿川、蒋秋吟、周东伯、戚丁华等人。江苏省宜兴市书画院院长、市美协主席、国家高级美术师吴俊达先生曾撰文纪念陈禄渊先生，在文中也特别提到史琳琳、汪精学、刘鸿川三位七十年代陈老先生在宜兴收的徒弟。特别介绍史琳琳的字及意、吸取唐代柳楷之法，在结构上变长为方，转朴为秀，夸大用笔粗细变化，试图以行入魏，将新魏体向行化方面发展，字体更秀美；汪精学的字及其韵，融进唐楷颜体之法，字形丰满，承厚扬朴，风神别具；刘鸿川的字及其骨，结合隶书结构，造型上变长为扁，笔力苍劲，意气开张。吴俊达先生甚至称赞，当今那么多写新魏体的人中，写得最棒的，非其晚年嫡传的三位弟子，可见对三位在新魏体书法造诣上的肯定。
说到陈老在宜兴丁山教授弟子，有许多趣闻！别看他晚年喜欢一口老酒，但你想跟他学字，让他一见面，他看你这小孩如果没有灵性，他最多在你家喝一次酒，简单说几句，绝对不会因为好酒而误人子弟！他会给你多写几幅字以此谢过。所以现在在丁山有一些朋友藏有陈老的字，大都是铅画纸，甚至是普通白板纸、红纸写的！但现在也很珍贵！
陈老晚年得意门生中，特别值得一提的是陈老先生的关山门弟子蒋秋吟：蒋家在晚清、民国时期为书香门第，解放后因为家庭历史成份问题，使得家庭生活比较艰苦，一直在丁山老街开一家印染房。蒋秋吟六岁在其父指导下习行、楷，对书法之道略有所悟，因蒋父与陈禄渊是好朋友，陈老先生见秋吟可爱，十岁那年（1972年）收其为徒，小秋吟本来就有很好的书法基础，一入门就显露出非凡的悟性，深得陈老先生的赏识；也许是他看到后生可为，想把自己没有实现的那部分理想寄托在爱徒的身上，将平生独感独悟的看家笔法，毫不保留地、手把手地作了传授。蒋秋吟跟随师父学书时间也最长，获得真传的蒋秋吟也不负其望，在传承陈氏书风的基础上，充分发挥自己的柳楷、行书基础，与老师晚年所思一样，以行入魏，把王羲之的兰亭序之秀美与魏碑的古朴结合起来，追求书法的变化，使新魏体在艺术境界上更上一个层次，写出自己的风貌特征，可为青出于蓝。单从书法艺术角度，蒋秋吟可为继承了老师的衣钵。
更难能可贵的，蒋秋吟先生作为陈氏的嫡系传人，充分发挥利用自身的资产优势（蒋秋吟先生本身是一位小有成就的企业家）；宜兴作为陈禄渊先生家乡的地理优势；宜兴有许多研习新魏体、陈氏弟子总多的人文优势；宜兴悠久的文化底蕴及如今良好的文化艺术氛围；正在着手筹备“陈禄渊先生新魏体书法研究会”，让宜兴、甚至全国喜爱新魏体、研习新魏体的书法家、书法爱好者有一个交流学习的平台，旨在把新魏体书法发扬光大，并争取为家乡宜兴多树一个有发明创造的历史文化名人。
宜兴书界知名书法家与陈老走的最近的要数韩其娄先生，当年陈老参加中日书展、或者参加国内书展基本都由韩先生推荐与操办，对陈禄渊先生本人及其独创的新魏体起到了保护与推广的作用。
新魏体书法，就目前被社会的承认程度，莫容责疑：从大众传媒的报纸、现代平面广告、甚至互联网应用软件上的实用字体，到处透视出新魏体的艺术魅力。一种艺术的存在价值，它不是让几位专家、甚至少数人肯定而存在，让广大人民群众接受、喜爱，既艺术的雅俗共赏，这才是艺术的真谛所在！（2010年6月）
作者：江苏宜兴 赵建全
