从‘谷神不死’说‘道’
老子在《道德经》里论述长久的大道，我觉得有三个方面，一、道是人物之上的道，“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，万物之始也；有名，万物之母。”二，道的发生方式，存在状态，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”。三、道的根源和归宿，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”现在我从“谷神不死”形式中说“探讨一下道的道理。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”。这句话由三个因素组成，‘谷神不死’‘玄牝之门’‘天地根’，假如用她说明一个事物的话，前者是发生的条件，后者是达到预定的效果，中间是发展依赖的形式，三者都归于事物的自然状态。假如用她说明生命过程的话，前者是孕育生命的先天环境，后者是生命的自然状态，中间是生命变化的法则和法规，三者都是生命的自然过程形态。
万物万事的自然过程称为道。在上称为天道，由完整的虚像构成，是一个不改变的主宰精神。在下称为地道，是发挥作用的东西，是器物，是有联系的事物。在中称为人道，人道是天道和地道合成的精灵之道，是依据物理自然变化的程序，演化成控制本体的灵魂。人道基于阴阳变化而存在，基于中庸而流行。灵魂通过自然的生活展示出来，行驶一个次序流动和合理的变化。自然和人是一体的，自然通过人的生命过程得到展现，因此，人就是道，生活就是道，心灵更是道。道、道、道、人的一切联系都是道。一动归有道，一静归无道。
在人的思维中，只要意念一出现，道就在其中了。说‘没有这个东西’的同时，这个东西的影子就在头脑里，说没有东西就存在这个东西的影像，只是它没有到来而已。感觉无道其实就有道的空间了，如建筑一个大厦，首先清除空间的一切建筑物，无道就是有道的规范和始基。这个规范和始基就称为‘谷’，这个‘谷’就是原生体，是一个盛器，是一个封藏。
“谷神不死”意味山谷中承装着虚空，用手抓不住的虚空是自然生命的物质，空气，阳光、水，是生命的存在和延续的必须的东西。虚空是山谷的虚空，是山谷个盛器装着虚空，是载体与主体的关系。没有呼吸的身体，就没有空气、阳光、水的神灵和魅力，没有心灵就没有感情的释放。有谷之后，神就在其中了。谷神不死的真意应该是心灵的封藏。
谷神形态是阴气所封，阳气所藏。天封地，地藏心。心封身，身藏五脏。五脏封神，神藏精。精封气，气藏理。理封规范，规范藏规律。规律封过程，过程藏气节。气节封机会，机会藏时宜。时宜封平常，平常藏深渊。深渊封长远，长远藏虚空。道以深藏为本，以封闭为规范，以实为心，以虚为神，以圆为形象，静圆为阴，动圆为阳。圆变直是程序，是过程，直变圆是合理是完善。通过封藏演示出活生生的精灵，奏出了谷神不死的天籁声，揭示道的原本状态，道的本来就是一个封藏体，简称为‘道即藏’，是事物的始基。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“天地根”意味万物万事都起源于这里，都基于这里，都回归这里，这里包括宇宙中的一切和一切的动静。人物立于天地之间，在天地互存互在的形式里，在天地之间活动。天地共生的缩影如同房檐挂的一个大冰溜子 ，下面是盛器承装着不满的水，天气回暖开始融化，滴水顺着冰溜子而下，经尖端落在下面积水的中心，天水直降落在地心里，这是地得天生。水汽蒸发，遇寒为雪，雪坚为冰。这是天得地生。深谷是地根，浩然是天根，天为地根，地为天根，天地是万物之根，更是人物之根。天用虚空主宰意识，思维，担负主持生活。地用心神主宰身体，气血，担负活动。虚空与心神的交通，使身体在意识的主持下次序的生活，生活的怎样又都回到意识和心神中去。心灵依据天地的法则行驶动静，动静又回到天地之中。
再用呼吸来说天地根。地根是呼吸深入的丹田，天根是意念统筹的大脑，不管是大脑还是丹田都是通向深谷的神灵之气。先说丹田，自然的向心力，凝聚力都集结于丹田。人身的接纳，消化，排泄的中心是丹田，头和上身稳重在丹田，腿脚上升到丹田，由于丹田的位置和作用确立了腹息中心，成为了心身呼吸的深度机关。在腹息的作用下，身气在得以交通。上身的天气经脊髓下降到丹田的下部，腿脚的地气经前面上升到丹田的上部，腹息升降推动了身体的气血通畅，使身体得到全面营养，腹息就是地根。大脑的思维和意念将浩然之气归纳为身心之气，依静行动，通过自然肺息延伸到浑然腹息，从吐故纳新到推动身心的阴阳。吐故纳新更新物质，阴阳调节进入完善。上达皮毛，下至骨骼。大脑的自然才是身体的自然，大脑是身体的总指挥系统，意识是天根。天根和地根交通，大脑和丹田的交流，才是身体的气血和大脑中的精神化合成的本身。
向着天地根通向最深处，是生命活动的根本的原则。通是运动的最直接的效果和现象，通即简单又深奥，是大道最简化的形式和最深奥的道理。“道即通”是事物完善的形态。
“玄牝之门” 玄牝之门是阴阳变化之门，是生化之门，由它展示事物从始到终的全过程。玄为阳，牝为阴，玄牝即一阴一阳。 阴阳主宰事物的发生，发展和终结，没有阴阳就一切都不存在了，阴阳之变包括藏化，运化，消化，转化，生化。阴阳的基本运动如座钟的钟摆，在a点和b点之间不停止摆动，向a端运动时，成就了a的稳定，在稳定a的同时又增加了b的不稳定，a的稳定的系数越接近稳定，b的不稳定的系数越大，建立a的平衡的同时彻底破坏了b的平衡，当运动到a极点时，b反作用力发生向b返回，到b的极点时，a反作用力再返回来a端，平衡和不平衡的建立和破坏互相鼓动，促使钟摆不断地在ab两点之间往返运动。阴阳是对立统一体，两者必须鲜明，也得必须相合，相返。a方的鲜明必须以b为结构，b方的鲜明必须以a为结构，双方互为中心，阳，阳体中一定有阴精做主宰，阳才能发挥阳刚之气，阴，阴体中一定有阳气做主宰，阴才能发挥阴的柔润。阴阳运动是互相制约，互相规范，互相变化的，两者相立，相生，相造，相神。有了阳往阴返阴阳运动，事物才会在变化中沉淀和发展。
阴阳变化神出入化，深不见渊，高不见顶，远不见虚，近不见实。从阳由动入一，从阴由静入善，从心由精入灵，从体由深入远，从静由规范到规则，从动由规律到事物，从质由浊到纯，从量由低到高。阴阳把生活的一切事物、环境，条件，方式、方法... ...都纳入了独立自然的程序。人是自然的主体，灵魂是自然的化身，身体是自然的载体，生活是自然的形式。人物在阴阳运动中突出了自然的本身，地位准确，性格鲜明，生活平常，精神闪光。阴阳推行了道，铺布了自然，缔造了人，恩赐人的健康和长寿。
阴阳，深奥而壮观，惊天地，泣鬼神。有道无道的根源在这里，生发和消亡也在这里，我们的生活和灵魂更是在这里。道和自然同体，天气和人同身。阴阳之变，阴变阳，阳变阴，阴阳的交替，反复无穷，故称作一阴一阳为道，简化为‘道即变’，变，主导事物的始终。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”‘谷神不死’表示‘藏‘道，孕育原生体，‘玄牝之门’表示’变‘道，主导生命全过程，‘天地根’表示’通‘道，进入完善本质，达到本性之中。藏、变、通三个方面，第一个方面的‘藏’是生命的基础，是变和通的母体。第二个方面的‘变’，是生命的主线，是藏和通存在的方式和方法，第三个方面的‘通’是生命真正状态，是藏和变的法规。按阴阳来表示的话，藏归属阴，通归属阳，藏是身体，通是精神。变是半阴半阳，是生活过程。藏向通运动扩展为虚无的光能，通向藏运动集结为真实的质能。从生长来说，藏生于通，变，维护藏通。从完善来说，通返回到藏，变，维护通藏。藏通来回一次得到一次升华，无数次来回无数次升华。三者关系，藏入通，通归藏，藏通和变，变，是藏与通 之间的结构和灵气，是事物的始终之间的方式和方法。阴阳之变把阴藏开放为阳通，阳通收缩阴藏推向极致，使大道规则，规范的伸延着，显示着生生不息。
道是主宰万物整个发展过程的变化力量，是阴阳统一体，是物质和精神的统一体，是静止和运动的统一体。是整体的相互联系、相互制约、相互影响、相互作用灵魂，它使生命活动进入合理的，时宜的，正确的之中。
道是一个心灵，主宰一个神动。一回直入深渊，一返直通遥远，归实精气晶结，归虚神抱时空，站立时是一座高山，接连云水，躺卧时是一条长流，运行高低。为生合于全息，为活融入细微。明神，知物，守规，法理，一静合于环境，一动合于程序，一虚是朵白云，一实是个种子。随物而化，随气而结。独立自主，随机自动，随和交融，流畅奔放。
道是一个生活，是日出而作，日落而息的淳朴生活。每个人都有自己的生活和环境，从事自己的本质工作，去度过属于自己的时光。在自己的世界里没有忧虑，没有妄念，一心劳动，完成善良，在简单，舒适中安然的履行自身的自然生活，
道居于朴素，平常，简单 ，履行是空虚深远，连续无穷，无休无止的的深奥。宇宙中深藏着虚空，心灵完善着圆满，在阴阳神灵的动静下进入永恒。大道的神灵唯有一束光芒，唯有永久的连续，唯有“谷神不死”。
“谷神不死“，规范着一个心里，养育一个心灵。心灵根据本身的素质，在特定的环境条件下感应，感动，感化，从中开辟出自己的世界。将世界的一切纳入心中，用心中去反映世界的一切，去适应心理、生理的运动和静止，发扬本身的力量。这个存在世界中的力量，就是，意识、思维，推理，结构，联系的灵魂体，她深深地藏在精神之中，流行于直接的感受之中。
“谷神不死“，表述了身体的自然规范，更是身体的规范自然，是生理的心理。是心理控制生理不间断的连续的阴阳运动，是对身体阴阳结构的确立和鲜明，也是顺应身体变化的一个合适生活。在这个无限动静的生活中，精神接受生命的全部信息，根据身体的实际需要加以合理的应用，并在健康的身体之上闪烁一个自己的精神。
“谷神不死“，是生活在温柔的母体里，安全，温馨，稳定的状态。居于这个淳朴环境中的人，心情纯洁，安稳地享受田园风光的清新，感受舒服的快活，从事自然而然的生活。
2016.5.6
