不二法门
佛说有八万四千法门，终不可言。
诗曰“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
为什么把这两句看似风马牛不相及的话并列，得缘于法门寺之旅。
法门寺位于宝鸡（古陈仓）东的扶风县，始建于东汉末年恒灵年间，原名阿育王寺。据传公元前三世纪，阿育王统一印度后，将释迦穆尼的舍利分份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有19处，法门寺为其一。公元588年，北魏皇室后裔拓跋育扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。
由舍利置塔，依塔建寺，自始这方佛法乘地就罩上了玄奥光环，更为比邻天子王都富于神秘政治色彩。纵观唐二百余年，先后八位皇帝每隔三十年就供奉迎佛骨，皆祈岁风人和、屏息干戈。尽管之后的宋元明清几度衰落，大法门幽邃。
我是上世纪末的一个秋日“遁入空门”的。那时的法门寺刚从历史的淳朴中步出，披着岁月风尘的袈裟，雅然静谧。所见几位老僧持成，绝无浮躁的容色，确是一个好修处。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
在朋友的伴释下，我拜谒了珍宝馆的舍利。透过一个金鎏银映的窥窗，看到那泛着紫瑞祥光的佛骨，“她”乘着西天的云霄，驭使般若菩提，把大慈大悲的根谛点洒于芸芸众生。
朋友说无论你信不信，偶然中有必然。法门寺塔几经毁损。北周武帝灭佛，宝刹夷为平地。隋行葺修。唐武帝毁佛，懿宗则兴。历数兵火战乱，皆不泯灭。这究竟是佛法的力量，还是文化的根脉，只有自己去判答。但两件事是不争的。“文化大革命”期间，红卫兵欲挖地宫毁塔破“四旧”，时寺法师点火自焚，佑珍宝无恙。1981年8月4日凌晨，宝塔的半壁在大雨中崩塌；1985年陕西省政府决定重修；1987年一个风雨交加、电闪雷鸣的夜晚，正在修建的塔身一角被暴雨淋塌，工作人员赶上去观看，顿时目瞪口呆，在淋塌的地方发现一个地宫。由此，沉寂了1113年的释迦牟尼舍利和2499件大唐国宝重器重见天日。一切仿佛是有意安排，这天正好是农历四月初八，佛祖生日。
是啊！古人云：“千里有缘来相会”，“相逢何必曾相知”。佛教发源于印度，却在中国发扬光大，而“根据地”反而黯然神伤，个中因由恐怕是文化土壤的滋生力所致，或是大道无为而有为，这和释迦牟尼倡导的佛即是空哲理上类同。
我不想在佛学文化上探究的更远，反而更关注一个问题，唐高祖李渊为什么正名法门寺。
李渊本是北周柱国大将军的后代，是官陇集团权贵。因其母与隋文帝杨坚夫人是姐妹的姻亲关系，官拜千牛备身（皇帝禁卫武官），后累任谯、陇、岐州刺史，荥阳郡太守。隋炀帝大业元年（605年）迁殿内少监；大业九年（613年）又升卫尉少卿。杨玄感之乱为弘化留守，知右诸军事。大业十三年（617年），又拜太原留守。就是这样一位隋炀帝杨广的老表，始终作着皇帝的梦。先是起兵大兴让隋炀帝的孙子杨侑作傀儡皇帝，自进大成相，封唐王。隋炀帝被杀后，逼杨侑禅让称帝。在帝王眼里，面南尽草芥，言出即法门。隋文帝杨坚说这方乘地是“成实道场”，我是天子不正名不足以整王威，故赐“法门寺”是也。
佛说慈悲为怀，属下臣民泯怒，仰有址，葺佛鎏金法门寺。武德七年李渊颁布《武德律》，应是其内心真情的表白。但历史往往给人开玩笑，李渊万万没有想到仅仅两年后（公元624年7月2日）自己的儿子就血溅玄武门，再两个月他黯然退位。唐朝也只是延续了289年，更迭30位帝王。
王化土兮，法门空开！
