惘生记
家乡的传统，年十三，十四要带上香烛炮仗去“亮灯”，纪念逝去的亲人们。关于死亡，有一个很有意思的说法，大概将死这回事剥离出了三层意思，第一层为生理意义上的死亡，第二层为葬礼上社会地位的消灭，第三层为与死者有关的人的死亡。从第三个层面来讲，向死而生，延展开去也得有好几十年的光景。与以精神遗产传世的名人相比，这自然算不得什么，流芳千古的只是少数，大多数人的身死没太多人在乎，大多在以血缘为纽带的嫡系血脉中影响扩散。因此，传统文化中的“孝”就带着比较纯粹的血缘基因。
我试图去理解众人心中认祖归宗的情结和以血缘建立起来的人际社交圈。某位思想家曾经直白表述一个人的本质其实就是社会关系的总和。从这个意义来讲，理顺血脉关系就意味着社会关系中自有资产的确定，这比社群交际来的有效，稳定而持久。
相对较为脆弱的社会关系是建立在以利益为基础上的，一切动力都是对利益的自由追逐，应了那句老话:没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人们偏向于用“单纯”和“复杂”来定位自己理解的朋友关系，简单固然很好，却不能进一步解释相爱相杀的来龙去脉，也无法适应一直变化衍生出来的诸多社交类型。
许多人一生致力于参照他人的人生来学为己用，以期融会贯通大有作为，时间，交际成本的压力迫使其匆忙实践，失去耐心过后，随之而来的是失去信心。当然，这只是千万种假设中的一个，千万种模式又衍生出不计其数的实践模式，试错的过程中诞生出了许多成功的模式，这些模式随后会成为教科书上的经典案例，教科书不会告诉你这些成功来自于偶然，也不会告诉你案例背后潜藏的秘密，教科书只负责人为裁剪拼贴出一个叫做事实的东西。我们信奉事实如同信奉真理。读书的要义不在于读了多少，而在于有多少融入进了自己思想体系，有没有产生排斥，防止多重认知理念相爱相杀恶性压迫，人格重塑精神分裂。
在追求普及化，大众化的大趋势下，套路化成为了必然选择。大多价值取向正确的观点在逻辑上可以轻易做到无懈可击，然而在实践中却屡屡败下阵来。逻辑思维一旦演化成为一种单一套路，无论多正确，也会在普遍性中的特殊性中败下阵来。从小到大，教科书一直给我们灌输“正确”的观点，不鼓励发散思维，强调答案的客观唯一，促成教学活动沦为流水线作业，也难怪学生会成为流水线工艺品，缺少个性。
兜售如何成功的书一般都会畅销好一阵，直接罗列成功事实的书一般都会成为鸡汤文的最佳案例，将成功模式化逐一分解，分别分门别类然后针对特定人群则会成为市场营销教科书上的学院派讲义。如何在层层文本包装下找到要害将会成为我们长期努力的课题。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人生不会设限，只会人为增加砝码，这完全在于个人对人生的理解，动机支配行动，利益是行动的催化剂，而个人能力将在很大程度上决定了行动的成功与否，智力准备，心理状态，生理状态不一而足，智力上的短板可以通过学习弥补，身体状况也可以通过医疗技术来加以弥补，唯独心理状态则需要多方协调一致方能奏效。
从小受过的教育中，以小明为例列举的例题不计其数，不管你愿不愿意，我们三观的塑造过程都有小明的陪伴（声明:这不是给自己插播广告，不管你信不信，反正我是信了），我们似乎学会了理所应当地接受，不问是非黑白，潜意识里已经默认白纸黑字之间的内容灌输，意识形态和道德认知。还好家庭教育很好区分了你和我的不同，至于不同在哪？那是能力之外的事了，我们还是聊聊别的，至于聊什么，下次再告诉你，晚安！
