古雅的力量（短语，4）

又一位熟悉的人辞世了。心想，他本该做一件对世界和生活有意义的事，可惜他没做……

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言必有事。事必有益于人。

言必简短。语必悄然。

（鉴于公共场所扰人的喋喋通话，给自己确定的“绿色通话”准则）

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“像市民一样生活，像上帝一样思考”——这话听后很久总觉哪儿有点不对劲，哪儿呢？

对了，像市民一样生活，就会像市民一样思考；而像上帝一样思考，就得像上帝一样生活！（关于艺术家的独有精神轨迹）

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所有虚伪的地方，个人、集体、国度，都有一个共同点：知行不一，说一套，做一套。

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书籍在今天有一种安宁与古雅的力量。

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武侠是给没头脑的愚民看的，愚民喜欢。（我猜如鲁迅再世，会如何批评没头没脑打打杀杀的武侠）

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（电视里）古装剧把死人从棺材里硬拉出来，搽脂涂抹。

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言情剧哭哭啼啼，说明他（她）们除了武侠、古装外，就再也“编”不出点什么了。

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编剧和导演，以为既是观众么，就一定喜欢所有的时间尽可能“娱乐”“狂欢”，（其实，在多数的时间里，观众反而渴望看到生活的真实和艺术的真实呢）

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……一个人写了大半辈子，却没有一间书房、一张书桌，奇怪呀，这些并没影响到写作。

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新闻每天把人间描成一幅“斯世乱象图”。（19世纪，梭罗批评英人发明的新闻的“长舌妇”功能）

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人口不光应按点分布，还应按线分布，更应按面分布（如今，对我国版图“幅员辽阔”、“人口众多”的再理解）

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城市啊，我还几乎没来得及歌吟你、归纳你，你就改换容颜，面目皆非……

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苦楚壮丽的古国罗斯欲寻找“真理”，撞来撞去路上邂逅的竟除了面包还是面包！……（苏俄19、20世纪为何“现实主义文学”洪流奔涌不息）

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“只有美国人和欧洲人经历过并懂得什么是真正的发展，发展意味着什么。在西方，青年们反叛那个技术社会种种机制，反叛那个物质尚未拥有就已经耗尽挥霍了的坦塔罗斯似的世界”（墨西哥当代作家诗人帕斯谈“现代”之利弊）

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“革命……这个新的美德就是公正”（帕斯谈革命与变革的最后归指）

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散文对形式的要求不多，可对内容的要求却很多、很多（对散文的再思考，一）

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最糟的语文教师是这样的：他们把一篇文章宰羊般割得七零八落，分析来分析去，使孩子们就是看不到“全羊”（整体）……

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学生的语文写作才能有个生成期，

这个生成期与少年幻想有关。

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最好的语文教师甚至会欣赏孩子作文中的“缺陷”……

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什么是锻炼孩子学习写作最佳方式？写日记。

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在任何时代，任何出现国之中流砥柱的地方，必有伟大的中国语文教育的影子……

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唐宋时候的人真是睿智啊，他们懂得怎样考核具备人文修养的贤良任官（语文的治世传统）

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“文学评论”为什么最后变成吹捧了？

人人喜欢找人捧一下！

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