齐云山
齐云山位于黄山市西33公里处的休宁县境内，城西15公里，距屯溪33公里。齐云山古称白岳，因其“一石插天，与天并齐”，明嘉靖年间改名为齐云山。齐云山与江西龙虎山、湖北武当山、四川鹤鸣山并称中国四大道教圣地。明朝嘉靖皇帝曾在齐云山求子。
相传四百多年前明朝嘉靖皇帝的许多妃子所生皆是公主，有几个妃子虽然也生了男孩，但不是痴呆，便是残疾。因此，皇帝连做梦也想生个聪明活泼、五官端正的太子，将来好接替他当皇帝。
嘉靖身边有个姓汪的天官，安徽省徽州府人，家离休宁县的齐云山不远，经常好在皇帝面前说新安江的水如何美，齐云山的道士怎样灵，求财得财，求子得子。
求子心切的嘉靖皇帝，听说齐云山的神灵有求必应，正中他的心怀。嘉靖皇帝便把汪天官叫到宫里密示，派他到齐云山去求子。
皇帝派自己去求子，汪天官暗自欢喜。皇帝传旨，点兵备马，选个良辰吉日，汪天官携一行浩浩荡荡出了城。
当皇家兵马、夫役驮着敬神使用的香烛、供品、绸帛、钱钞等物资来到齐云山下的岩前村时，黑压压一片。众道士以为大祸临头，一溜烟爬上了高峰，钻进了山洞。只剩一个名叫妙清的杂役道人。但求子得举行个仪式，那就是要一批道士出来做道场、念经咒。可是那些会念经咒的道士一个也不见了。汪天官没办法，只得请妙清老道士登台作法。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
妙清老道士很快在太素宫前搭起了一座高台，在对面香炉上烧起香烛，点上天灯。作法声吵醒了山洞中的众道士，他们跑到道场指手画脚。妙清老道士不管他人笑骂与指责，而是闭着双眼一个劲地念他的经咒。
汪天官觉得妙清比那些贪生怕死的道士不知要好多少倍，他能把苦修苦练的本事都拿出来，一片诚意，精神可嘉。因此重赏了他一些银两与绸帛，此举却招来众道士的嫉妒。
从齐云山求子后，嘉靖皇帝的宠妃腹内竟有了消息，生了一个真龙太子，这下可震动了朝野上下，宫廷内外，都说：“齐云山上的老道士真有神功，有求必应，求子得子，求寿得寿。”
皇帝一高兴，妙清就走运了。皇帝亲笔提了：“齐云山道观”五字，一道圣旨令妙清回齐云山主持太素宫。自明嘉靖年后，齐云山道士均为婺源人独占，并以汪姓居多。
当时汪天官为嘉靖求子时，曾经住过的那座带有斗拱、飞檐、翘角的天官府，这座明代建筑艺术品，仍屹立在齐云山上。
齐云山上真武圣殿后来改为玄天太素宫，这与嘉靖皇帝求子齐云山有关。
传说嘉靖皇帝，因无子嗣，便派遣朝中婺源人汪天官，代其去各处名山求子。一日，兵马护卫，前呼后拥地来到齐云山下。山上的道士
见有兵马来到，不知何故，出于害怕而逃奔躲避，只有一婺源伙夫因奔逃不及，躲于寺院之中，让汪天官手下搜出。汪天官以好言安抚，
要他代为做一道场，伙夫以并非主坛道士，不会做法事为由，予以推辞。汪天官说道：我知神灵，神知我意。你只须将道坛设好，在旁念
经，我自会登坛求子。法事结束后，是一顺卦，汪天官欢欢喜喜地率众下山，山上的道士也陆续归来。众道士听说此事，责怪婺源伙夫越
职，将他一顿好打，赶下了山。伙夫性急而奔，在离齐云山十余里的西馆村赶上汪天官的轿子，拜伏于地，哭告情由。汪天官于是派人送
这位同乡暂回婺源。后来嘉靖皇帝果然得子，便降旨重修了山上正殿，增建了配殿和钟、鼓二楼，宫门二重俱用琉璃瓦所盖，建得金碧辉
煌，宫阙壮丽，胜过了著名的武当山太和殿，并改为玄天太素宫。汪天官还派人找回自己的那位同乡，由他带了一班道士来齐云山，接替
了原来的教主，这位伙夫死后，山上还为他立了塑像，所以现在山上的居民多是婺源人，流传着休宁人的山头婺源人管的说法。
齐云山自古就享有“东南名岳”的美誉。它的道教发轫于唐乾元年（公元758年），经历了宋元的惨淡之后，终因明世宗嘉靖皇帝来山求子灵验，从而迎来了它历史上的辉煌。此时的齐云山不仅成为皇家道场；同时也得以跻身于“中国四大道教胜地”。
千百年来，通过一代又一代香客们的口口相传，总结出了齐云山的四项祈福主题：求子、拜学、加官和添寿。当然，对于这四项不同的祈福主题，人们不仅有说道，而且祈福的场所也不一样。
“求子”历来被视为齐云山最灵的祈福主题了，毋庸置疑齐云山兴盛就是缘于皇帝的求子。求子的首选地当然是风水宝地“玄天太素宫”；其次，就是圆通岩的“侧卧观音”了。理由大约是观音的职能之一是“送子”。为了预测生男生女，香客中还流传了这样一种做法：在罗汉洞内燃放炮仗，然后趁黑在洞里摸炮仗壳，摸到红色表示生儿子，反之摸到绿色的则表示生女儿。
“拜学”，因为徽州教育特别发达，自古就有“东南邹鲁之称”。休宁的十九状元和徽州明清两朝的二千九百多位举人就是最好的佐证。十年寒窗无人知，一举成名天下闻。自己的努力很重要，神灵的帮助也是必不可少的。于是，学子们纷纷结伴来到齐云山，他们先在文昌帝君前烧香许愿，而后来到梦真桥上，拜那棵千年榉树还在,
