《神歌之歌》（36首）
神歌之歌（36首）
张绍民原著 刘子乐摘编
巨大的内存--代序《神歌之歌》
刘子乐
张绍民的《神歌》意在承接但丁、弥尔顿、屈原
等诗歌巨子，从而在这个神性序列中获得一席位。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
作为认识不久尚不是很了解的朋友（去年在东荡
子遗体告别仪式后才认识），我佩服他的气魄和努
力。巨诗煌煌赫赫，竟达350万字，一般读者很难
有时间和耐心读完。而作为混沌诗学的倡导者，我
本人又被其巨大的内存所吸引，自不量力便拟摘编出
100首独立的歌，组合成精华版神歌。我并不忌讳提
炼加工，或作二次创作。因为诗歌是全球诗人“唯一
的母语”。况且此巨诗作者对劣质诗歌和劣质诗人那
么不当回事，这也与我的腐败诗学（混沌诗学反面说
法）不谋而合。如此机缘巧合，叫我如何不想它！鉴
于神歌大体为散文体，我作了最大的努力进行创造性
尝试，才以目前摘编加点评方式出现。感恩诗歌，感
恩时代，成全我的混沌或光裸，也成全我和绍民的合
作。神歌属于圣经文学系统，或可称之为圣经的续集。
2014年12月19日于永安约
一、春运之歌
一年就瘦成一张车票
回家的泪水流出两行铁轨
铁轨或担架，都回家呀
我和你都是一根草
草一着急，悬崖也踢倒
大地也跟着叫唤
这些草挤出的汗水养活谁
自己的骨肉留守儿童喝不到
草靠鼓励，一根草就把坎坷踩平了
草的压力，一根草就把大地踩平了
草一喊叫，一根草就把大地提高
河马点评：
绍民的《神歌》煌煌350万字。
堪称神人性绝对统一的巨著。
河马有幸得睹，说不出的感恩。
兹将陆续摘录，点评以附丽。
这首春运之歌，让我震撼的是
一根草就写尽了农民兄弟进城
打工的命运。两行铁轨像担架
一样，一边呼啸真理的密码，
一边呼啸春运本身中国式的生命
之氢。摘这个片断时，我恍惚看
见黑压压美好而悲凉的草根人身姿。
春运之歌启示：感恩吧，诗才深刻。
2014年12月7日于永安约
二、小草之歌
没有泥土的世界。草的
根，在寻找自己的根
要与根对接，但大地
被毁败，小草燃烧光线
走遍大地，要生下自己的根
生下新的大地。一根小草
下蛋一样，生下新的天空
光线的出口，生下白云的子宫
天暗下来又怎样？每一根小草
都有天堂作为自由的入口……
河马点评：
小草神性的思维，或命运的安排
都是自由的肚脐，而根的流浪在与
恶的抗争中强化柔软的一面，即使
没有感性的根基，它也要全方位努力
荡平自己，从而在光的线条感中成长
谦卑，最后找到天堂作为自由的子宫
神圣的子宫人生最初的殿堂，象征小
草找到自己生命的入口与出口：完满
2014年12月8日于永安约
三、陌生之歌
陌生的呼吸为闪电离去
挑选人类的诗人，为自由
写作，巨诗可以调动宇宙
的能力，让宇宙与生命体
在时代的缝隙，创造呼吸
就是用心写下这诗句
写诗就是写心，巨大的内存
夹缝为两岸的岸，枯枝的夹缝
作岸的骨头，闪电的鼻息
为岸为风，白骨积雪，香气淋漓
天空用闪电作肚脐，天空才成其大
汉字的枯枝，因为闪电，每一笔
都很肚脐，呼吸为闪电离去后命名
浪游者为什么祈求？闪电啊
闪电，求你呼吸均衡才离去
河马点评：
闪电就是神的意志，闪电也是
人和诗的距离；闪电还是天空
的肚脐，给诗歌以深入的呼吸
就为自由写作。而汉字的象形
被误译为枯枝，每一笔却又很
有诞生感，这就颇有反讽意义
闪电正与死亡之吻，合而一。
在此意义上，写诗就是写心。
不懂写心，巨大的内存或是
宇宙的能力，如何调动入诗？
2014年12月9日于永安约
四、谎言帝之歌
山顶之所以高，因为少有人去
不像平地，那么被践踏，谎言地
那谎言帝老人家寿比南山。人类
被谎言帝架在十字架，这不是仪式
山水被组织组织收编，山水心慌意乱
山巅或闪电，显得更孤单，像上帝呼出
光的乳名，一粒光的种子，不需要谎言帝
挥霍，邪恶铺垫的高速路，到不了目的地
只有光裸召唤，谎言帝才被光的派出所荡平
河马点评：
这首谎言帝之歌很寓言，也很抽象。
虽难懂，然好诗经得起时间的淘洗。
因为深度在那里。深度如同山巅入定。
而谎言地一片黑暗，长不出光的种子。
谎言帝作为谎言地的统领，长不长胡子？
在它胡子的密林里，山水也被组织组织。
不是环保，更非忏悔，邪恶把一切垄断。
哪个组织作动词，行动的力量抵达极端？
世界就这样。谎言地的谎言帝怎么荡平？
这首诗留给读者足够的想象空间：派出所。
2014年12月10日于永安约
五、百家姓之歌
任何生命的不幸，就找百家姓
百家姓散落一地，什么都有的
就散落成落叶，腐败也在反光
没有故乡的字典。汉字的根长在刀上
没有长在泥土中，百家姓从刀口上拆开
房子从刀尖上开门，痛苦被出卖
日子从刀尖上跳舞成为秒针的独舞
秒钟吃什么？起床迟到挤车很养人
秒钟或许刀尖对准麦芒，喝高血压
把好酒舔遍，翻转百姓的哭喊是碱
百家姓字典：死于酸性，生于碱性
河马点评：
百家姓隐喻人性或血缘精神。
百家姓还隐喻汉语的根和命。
百家姓透出世代的泥土气息。
百家姓排练任何生命的不幸。
没有故乡的字典，你想查什么？
在刀尖上过日子，不是太平更是太平。
在麦芒上卖萌，屁股的营养早已施了肥。
在高血压的高压线上，贫或富都是死亡线。
诗性苍凉：存在又怎样翻遍百家姓这本字典。
2014年12月10日于永安约
六、女娲之歌
都说补天是女娲的功劳，是吗
天空的深喉，是伏羲吧
其实天空时常漏，水状的是雨
雾态的是什么？该不是水的歌
天空久违了是变脸，脸就像帽子
随便逮住一个伤心的人就给戴上
一根空心的筷子，何以言说？
补天的女娲，补的是女性之美
漏雨的屋顶，倘使不再哭泣
母性的光就闪耀。只有母亲在家
母亲就补天成功，一家人才幸福
天空的深喉就不发火，炊烟袅袅
炊烟从火焰里逃走，火焰就开始播种
天空将发芽，长大，为大地的辽阔
河马点评：
传说中的人母是女娲。伏羲呢
那时母系当家，补天这等大事
自然由女娲作主。问题是人母
仿若家庭主妇，为一家人补天
成功的标志，屋顶不漏雨，邪门
的是烟与火玩失踪，炊烟从火焰
逃跑，火焰播种象征繁衍与生息
诗性意义：人类补天，就是补课。
否则是罪与欠。这才是永恒女性。
2014年12月10日于永安约
七、山水之歌
谁装修时代，谁就不是好鸟
只有义人，在山水的怀抱被美喂饱
出于感恩，自然之子，就是生命的原初
把水堆在内心，冰就让水睡着了
一个残酷的山水，冷的动作或暗示
水就白骨累累，骷髅伟大的艺术
但山水是很想家的，还乡的念头
返回才存在，因为山水已不是山水
水开花的自由，如同浪花哈哈大笑
水花姓水，雪花却展翅飞，能飞到海吗
海虽博爱，也不会把雪花收留
水还是水，总有醒来的深刻或疼
山水之中，义人只求一个饭碗
作人生的舞台，疼已被饭碗啃光
河马点评：
诗人看待山水，像画家一样
从山水是山水，到山水不是
山水，最后又回到山水本身
那么谁破坏山水的审美形态
谁就不是义人，非自然之子
因为一个邪恶而残酷的世界
骷髅的艺术，制造不了审美
即使抽刀断水，神圣看不清
爱有谁看见，山乃水的骨质
水乃山的呼吸，或爱的围脖
大海的沉默仿佛更光裸，召
唤自然之子，只求一个山水
赐予的饭碗，低头才是人生
2014年12月11日于永安约
八、葡萄之歌
这不是诗剧。葡萄是果实
也是我的名字，我姓癌
我还有一个姐姐
她是木瓜，不姓癌，姓云
云木瓜云，你不是自己抗癌吗
我抗癌我正癌，仿若被吃了药
只因那么多人给我吃
比癌厉害的危险名词
我危险品了那么多
吃毒品了那么多
我为什么我
且吃且哭
活着或不活
都不是哈姆雷特的问题
我不是王子，不是复仇妹妹
有人吃不着我，在造谣
好心的谣，说我是酸的
不好心的，说我是癌的利益攸关者
云木瓜早已泣不成声，她也开口了
你说的是我，癌葡萄妹子呀
我和你，只不过换了一个名字
经历着相同的菜谱，人性的菜谱
为什么呢，都来自大大坏了的良心
倘使明天绝望了，被卖个好价钱
总还是地狱，找不到工作才好
河马点评：
不是诗剧，更胜诗剧。
诗来自最本质的人性。
剧来自最荒诞的植物。
葡萄和木瓜，姐妹代言
倘使心绝望了，那种荒凉
比吃癌还苦，还病态，还暧昧
人与植物，癌与名词，如此纠结
却又苟且，且苟且且，这不是命运么
当一切走向自己的反面，地狱就是良心
谁来为人类的明天买单，这单就是绝唱
2014年12月11日于永安约
九、你好之歌
你好不是你好吗的称呼
你好吗也不是体温之歌
你好，在早晨
问候一声，就是嫩嫩的日出
你好在黄昏，就让月亮起身
内心寒冷时，就说你好吗
或者说，你好
这世上没什么大不了
你好是必然的
你好倘若亲一下远方
遥远的感觉就消失殆尽
体温就是你好的名字
河马点评：
你好这习焉不察的短句
居然隐藏思想语法几许
深现实的诗歌从不神秘
最妙的是体温成了命名
2014年12月11日于永安约
十、游子之歌
浪游者这称呼比较诗意
不像游子那么多顾忌
倘若高堂在上
就没走什么好运
脚被孝道绑定
游子偷着伤心
伤心就更想浪游
去找月光小巷
想象小路停泊
在野草的身上
歇脚时忏悔如脚印
仿真一条宇宙的牛绳
牵着那牛鼻子孝道
也牵着大地的顽皮
像乌龟爬上慢的真理
河马点评：
诗意在游子身上已荡然
正如唐诗把一代代哺育
但我们回不去，反哺呢
只能带着乡愁的戳快递
毕竟未来为现在而记忆
慢成了乌龟背上的真理
2014年12月11日于永安约
十一、诗爱之歌
诗人啊，诗爱你吗
把诗写成诗
结构就是形式
任何终极的造句
都忘不了火药味
枪毙自己
只为诗努力
把诗写成诗
就像让子弹飞
子弹头的火药
该不是诗歌的良心
诗爱又怎样
痛过光或暗的考验
大爱无疆，诗人啊
你能吗
河马点评：
从反向提问到结构形式
诗歌充满爱的终极造句
那么为诗努力就是良心
诗爱就是最纯粹的火药
痛过的感觉诗通过真好
2014年12月12日于永安约
十二、坏主语之歌
坏主意或是坏主语
就像一粒老鼠屎
来汉诗这田地
栽赃污点证据
汉语是没有盖的
锅底，又一粒更大的
老鼠屎，硕鼠呢
晃动屁股
从诗经到这里
混入唯一的母语
诗歌怎么是人类的
河马点评：
中国每天写诗的不低于200万人
但要找一首好诗总该去大海捞针
当下捞出的只是一个黑暗的主语
它浮出水面很混味道就是无间道
唯一的母语呼吸才是人类的福音
2014年12月12日于永安约
十三、追求之歌
诗意为解放人的黑暗
作为容器或真理
解放人的自私与欲望
当词语的岛屿被囚禁
极权把精神
把人的肉身禁锢为软弱的语气
把精神的容器进行破碎
把精神排除在生命之外
把精神排除出真理的范畴
人性被围猎
场面痛切如泉眼
什么将涌动泉眼的说话
灵在日出前带来氧的光明
原来真理一直陪伴我的脚印
为的是把心里的恶更多清除
要把心里的恶酿成美酒
这世上到处都有神迹
在每一个人心里走动
爱从未离去
就在悬崖上也高挂鲜花作为勋章
在深渊里也有黑暗酿成美酒
只要爱在
诗就像光的颗粒或种子的脚印
河马点评：
追求如此美好，吸氧如此养生
只因神在爱在自私和欲望也在
内心的诗意或恶的芬芳酿入酒
真理就是人的解放和富氧的光
2014年12月12日于永安约
十四、谦卑之歌
生命恩典就是人获得人形
人性缘起，概括着神人性
人因果了自己
自我的全称就是大地
道路也因果了天堂的阶梯
人在大地上站立
未来的暧昧将因想象
而修改，而电闪雷鸣
谦卑就是人的造句方式
谦卑的泉眼正如童心未泯
最清澈的，是无知之眼
恩典中人，给你一个冒号
不想什么才是什么
河马点评：
什么是神的恩典？什么是人的使命？
混沌就是宇宙意志，光裸就是诗性可能
人既因果了全称的自己，人就要为
失乐园负责，就要在大地上构筑
谦卑的阶梯，抵近不存在的本真
2014年12月13日于永安约
十五、翅膀之歌
现代字典，默默听见鸟的翅膀
天空却听见鹰的斧头在暗中闪亮
鸟的天空，翅膀打开了封面和封底
鹰的翅膀张开两把斧头正有力地飞翔
天空的翅膀长在鸟的身上，是炊烟
鸟蛋煮了吗？就是鸟的自愿或炊烟
而鹰的翅膀长在斧头上，猎物出动
就是它的导航，这里定位只是编
一本字典，天空的两岸叫翅膀
河马点评：
现代象征丛林游戏规则玩得疯狂
字典象征诗意流动性凝聚的必要
普鲁斯特为什么要追忆似水流年
因为人类处境就像翅膀不愿停下
意识流进入两岸两把斧头的字典
表现既危险，便伴以人性的炊烟
2014年12月12日于永安约
十六、光线之歌
光线慢下来因为人跟不上
光线凝固自己的形象
把自己书写为与人对接的镜像
甚至光线慢成了针线活
母亲为孩子缝补衣服
光线的耐心支持了母爱
镜面母爱的反光就是天堂
河马点评：
光线离我们的内心有多远？
光线何以凝固自己的形象？
因为母爱无私与细微出现。
人间温馨就是镜像的反光。
2014年12月13日于永安约
十七、创造之歌
写诗，要掏出心
作为火种
照亮前进
脚印移动胎记
一直护送到永恒
写诗就是写心
就是忏悔或感恩
就是恢复人的原气
这原气就是灵的密钥
词语在正确的方向
才能发现正确的密钥
恢复永恒的面貌
河马点评：
创造就是存在的价值取向
倘使诗人不在创造中前进
就在肉身中沉沦或进地狱
关键是发现灵的正确密钥
忏悔或感恩就是内心承担
德国胡塞尔说：“我们切
勿为了时代而忘记永恒！”
2014年12元14日于永安约
十八、水墨之歌
这首歌向水墨致敬。因为
水的书法，让墨飞呀
雨当然是水的书法
谁曾激动得眼睛闪电？
孩提时，村庄就有几种雨的书写
毛毛雨是水写得细细的墨汁
仿佛惜墨如金，雨极有情调
也不乏心灵环保意识
这多半是秋天，是秋天的书法
一般的雨就使水的书法
有声有色，这墨就是透明
看雨的人听雨的人
远不如停下的鸟更懂
那滴入另一境界的墨汁
大雨的倾盆是我见到水的草书
那草书的脾气极暴极吵
极会运用夸张或呻吟
最后的水墨喝足了
就
胡乱舔上一笔：
闪电
河马点评：
水墨是很传统的
水墨是很诗意的
水墨是很透明的
只有动漫式水墨
才很现代很跳跃
这首诗极端之美
在于双重的闪电
书写自然的闪电
书写命运的闪电
2014年12月14日于永安约
十九、缘起之歌
弗或是佛的前身
佛就是弗的声音
说不就是缘起之歌
那块石头已修了几十万年
终于有机会改变命运
因为佛涅槃以后
那块石头被一个做佛的工匠看上
工匠的手怀孕佛？弗也
工匠目光怀孕佛？也不是
工匠心里怀孕佛？也没有
是佛选择了说不
或减法生活
工匠成全了佛
这块石头成全了工匠
永恒当下见佛如见人
河马点评：
佛字本无，是译经时
用弗加人字旁造出的
关键是缘起法在轮转
刚好轮到石头与工匠
事就在石佛身上成了
这首诗启示：敢对欲望
说不，离佛的标准不远
2014年12月14日于永安约
二十、火焰之歌
血为什么像漆
妖魔化自己
火焰在哪洗澡
火焰洗澡的舞蹈
怎样地明亮啊？
火焰忏悔
火焰见证了黑暗燃烧
见证了黑暗红透半边天
黑暗红透所有西红柿、胡萝卜、红辣椒……
黑暗沸腾火焰的面子
火焰洗脸
火焰压垮自己
火焰，水中的火焰
成为每一个异乡的血液
成为每一个故乡的血液
河马点评：
红色妖魔化或被妖魔化，
都不是造物主的本意。
火焰象征忏悔的火焰，
火焰象征黑暗的燃烧，
火焰象征洗澡的血液，
忏悔把故乡与异乡连结？
2014年12月15日于永安约
二十一、清凉之歌
人啊，不会迷失的人生
就像一滴水一样
漫游在这个世界上
自己成为一粒清凉
坚定就如死亡的攻击
淡定就如永恒的眼睛
这才是一个人的密码小径
河马点评：
深刻就是逼近，力量就是穿透
这首诗每一粒清凉都是火焰
人生的奥秘：坚定与淡定
2014年12月15日于永安约
二十二、芝麻之歌
小小芝麻
不流泪
流油
小磨悠悠
慢节奏
很鬼
河马点评：
小磨香油
象征慢的
就是美的
此诗奥妙
很鬼而已
2014年12月15日于永安约
二十三、技术之歌
炫耀吧，技术
大地不可能与技术对抗
自然也不可能与技术对抗
故乡不可能与技术对抗
我们的肉身也不可能与技术对抗
技术的消耗使得我们的肉身变得日益分解
技术分解我们生命的能力
技术饕餮我们人性的本质
我们吃技术
技术反过来吃我们吃得波涛汹涌
技术堆积更多危险和垃圾
自然与宇宙已不能正常呼吸
当技术都走向自己的反面
科学家就是良心的按键
河马点评：
这首诗勇敢揭露了技术的黑暗形式。
黑暗来自技术本身也来自绝对控制。
想起南怀瑾先生的一句话：技术
时代科学家就是人类最大的菩萨。
2014年12月16日于永安约
二十四、遛狗之歌
打电话给她，她接了电话
回答：“我在遛狗。”
打电话的人答她：“那就是我，
一个独生子女命运拴在狗脖上”
她说这狗呀天天肉包子也不涮牙
打电话的人说，那狗成了
你生活的老板，不好吗
她说不，狗只是朋友
因为狗不说话
打电话的人说：
“你蹲下，
亲我。”
河马点评：
这首诗围绕一条狗和一通电话。
女的在遛狗，男的在逗她。
对话隐喻各自的人生命运。
“蹲下与亲我”制造意外之美。
2014年12月16日于永安约
二十五、方言之歌
方言和饭菜
为什么都找不到口
家在变形，热闹在翻译
家被铁轨扭曲为油条，在外
谋生与还乡的油锅，方言
挣扎成抽象的黄昏，故乡的家呀
屋顶的炊烟，成了打工异乡谋生的伤口
火车票成为最拥挤的处方或原产地方言
什么担架将诉说铁轨和方言的数学猜想
河马点评：
在家或是回家，最可口的是地道方言。
不像在外那么混杂那么提防尚存戒心。
不幸的是方言变形记在上演在扭和曲。
记忆中的方言将在伤口或担架上流浪？
2014年12月16日于永安约
二十六、童心之歌
童心还没有被污染就很禅
禅着的童心很灵性
禅着的儿童很天真
禅着的童年很好奇
童心仿若露珠
不穿衣服
但很衣服着透视
童心的好奇很辽阔
黑暗用忏悔酿造了什么
童心的好奇就很自留地
河马点评：
童心仿佛是禅的眼睛照亮世界。
环境污染使童心毁灭隐患深重。
这首诗妙用程度副词“很”字，
使童心的透视充满好奇性辽阔。
2014年12月17日于永安约
二十七、灵魂之歌
灵魂看见了众生
灵魂看见了万物
灵魂看见了生命的旅行
灵魂记录了这个世界
还记录了无数秘密
就算把秘密放在人身上
人也不能破译
灵魂有自己的数据库
有自己的世界
它与人的肉身进行合作
又有自己相对的独立性
灵魂看见的
眼睛不能看见
灵魂看见奇迹都来自爱
这唯一的本质或爱
在沉默中也明明白白
河马点评：
灵魂与生命构成平行的存在关系。
灵魂看到更深远的内容包括形式。
人类能破译永恒的密码并不很多。
奇迹都是唯一的本质或爱的回声。
2014年12月17日于永安约
二十八、树们之歌
故乡是一棵树，人们
砍伐多少棵树，就是
砍死多少个故乡呵
树叶飞走，变为
异乡的羽毛、脚印
故乡就会枯萎
倘若没有改变
没有停止砍伐
死亡将把未来宣判
因为乡亲就像落叶
栖息在上面
唯有树们
才站着修行
站着才有希望
河马点评：
这首歌动人之处，在于朴素的语言，
朴素的形象，朴素的歌唱；而辩证张力，
来自树们“站着修行”与对等的信念。
2014年12月17日于永安约
二十九、反抗之歌
为什么一生都是一名反抗者
因为没有反抗我就没有灵魂
我还未来到这个世界
我就知道自己是一名反抗者
作为反抗黑暗的自由而来
反抗什么
反抗为什么存在
其实都只是反抗自己的内心
我的一生便是人类的一生
我的历史便是人类的历史
我的反抗便是人类在历史里面的反抗
而反抗仅仅只是微笑
反抗仅仅只是更好地爱
河马点评：
反抗什么一般比较清楚。
反抗为什么就更进一层。
我与人类中的自己，究竟
反抗的目的或意义是什么？
反抗只是微笑，更好地爱着。
反抗这么简单，但成功者不多。
因为真正的反抗是灵魂的同心圆。
2014年12月17日于永安约
三十、自我之歌
像写成语一样去写短诗
像写呼吸一样写下大篇幅诗歌
像面条一样走自己的路
成为一碗面
成为所有的根
成为麦苗的麦地
自己就是自己
一个人的特色在于自己
成为一个明显的标志性建筑
从而不需要辨认
人家就知道是谁写的
一瓶相同的饮料
每一天就统一了所有的嘴巴
同质化只能死于标准
自我永远与它为敌
自我的存在就是个性的阳光
个性的阳光就具有所有阳光的皮肤与灵魂
歌唱吧，自我之歌不论什么篇幅
河马点评：
浪漫诗人写过自我之歌，
是带电的肉体带电歌唱。
而张绍民写的自我之歌，
目的是代替造物主发言。
呼唤成语短诗令人顿悟。
呼唤灵魂那标志性建筑。
呼唤丰满个性反同质化。
歌唱阳光的皮肤与灵魂。
造物主的通道如此开启。
2014年12月18日于永安约
三十一、胃口之歌
有什么样的胃，就长
什么样的口，胃口合谋着
万物联手，能吃掉汉语的饕餮吗
嘴巴了漏洞
嘴巴了深渊
嘴巴了人间
嘴巴了诗人的想象
人间的深渊莫过于欲望库这个身体
欲望库的漏洞成了嘴巴
成了人的任何过度索取
汉字魔鬼的嘴巴里
地球只一粒饭而已
欲望从嘴巴回到胃行囊
只要是人，就会有行囊
胃，随身携带着行囊
携带着坟墓或别墅
胃，随身携带的内部宫殿
住满了开会、文件、腐败
胃承担了深渊的工作
胃里有没有魔鬼的忏悔录？
河马点评：
胃是欲望的反刍，口是欲望的言说。
胃口合一就是汉语魔鬼或饕餮象征。
胃口作为主语制造多少行囊或垃圾？
汉语字典为什么找不到饕餮忏悔录？
这首诗值得我们从生活本质上反思。
2014年12月18日于永安约
三十二、留守之歌
原来留守空的村庄
为故乡这个被乡愁的词
第一代留守儿童已被青春
都继承上一代农民工被流动的命运
都被城市了，都被担架铁轨背井离乡
我像一块伤疤成为我成长的全部：粮食，命运
伤疤被扭曲，就像变质的饼不能充饥
充饥就会把疾病充到城里
找不到药吃，我多么渴望自己消失
消失了自己也消失了村庄
我寻找自己消失的方式
但没有很完美的答案
那么谁有权力剥夺我们的童年
让我们的童年被留守
后方的空正在被不幸充满
河马点评：
农民工与乡愁意识，代表中国前沿问题。
前沿中又有后方问题的前突：留守儿童。
一代代回家的铁轨，永远抬着梦的破碎。
这就是农民兄弟进城打工的命运轮回或
留守儿童被“充饥”被复制的悲剧根源？
究竟前方与后方、农与非农、工与非工
将怎样纠缠？弱的群体由谁来正确摆渡？
2014年12月18日于永安约
三十三、坟墓之歌
故乡的坟墓怀了孕
又一年的春天发芽了坟墓
故乡的坟墓生了
坟墓生下春天的花朵与幼苗以及嫩芽在坟头
故乡的坟墓自己生下自己
故乡的人不在故乡
故乡的坟墓失去了糖粒味道
故乡的坟墓也不馒头了故乡的村庄
故乡的坟墓也不乳房了故乡字典
故乡的坟墓唯一行囊了所有游子
倾向真空或饿成塑料袋
河马点评：
故乡与坟墓居然揉合在一起。
仿佛被留守的故乡就是坟墓。
仿佛被坟墓的生存就是现实。
这一切多么相似：乐园沦陷。
那唯一行囊，该不是真空胃。
2014年12月19日于永安约
三十四、大米之歌
大米洁白
比白粉还洁白
洁白并不纯洁
洁白最为黑暗
洁白最为邪恶
毒大米在喊冤--
我本纯洁如心
为纯洁星星
骨头洁白而安静
全为乳汁结冰
一粒冰心一目了然
而今我是一粒癌症
我要去圆满自己的舍利子
死亡、癌症化妆并控股我
在生活里坚挺着自己的骷髅白骨累累
河马点评：
当阳光、空气、水被污染，
这世上哪还有什么净土呀？
癌症成了极端病态的象征。
癌植物，癌动物，癌人类。
这是屈原天问未曾遭遇的。
因为洁白只是一种包装而
非本真，洁白意味着欺骗
与荼毒。控股就是罪或恶。
2014年12月19日于永安约
三十五、个性之歌
像造物主那样思考
就会得到造物主那样的心灵世界
有老子的思考
就能写下《道德经》一样的诗篇
像屈原《天问》一样思考
就能用诗歌成就宇宙力量
像释迦牟尼一样思考
就会大彻大悟
写下的诗歌会给生命带来终极之美
像耶稣一样，把世界各地的智慧融为一体
追寻真理，为自由努力
就能突破生死，抵近
诗歌普遍氧气的呼吸
这就是张绍民的诗学--
为永恒写作，个性了他的使命
河马点评：
个性自由通往个性诗学。
整体上两个词对等合一。
若不从个性出发就等于
造物主还没有选中代言。
诗歌的伟大远远超出人
的伟大，因为诗性包括
了神人性。而个性又是
创造的内存神性的可能。
2014年12月19日于永安约
三十六、爱之歌
你像一种空气
充满了我
像一种飞
充满我的内心
我把自己套在你身上
就像你的皮肤
在你的身上
我抚摸我自己
多么好的财富
河马点评：
爱是永恒的。
爱是想飞的。
爱是皮质的。
迷人的地方，
是爱的财富。
“爱与不爱，
同样深刻。”
这弹性之妙，
让爱去想象。
2014年12月19日于永安约
