神歌之歌（32-36）
三十二、留守之歌
原来留守空的村庄
为故乡这个被乡愁的词
都继承上一代农民工被流动的命运
都被城市了，都被担架铁轨背井离乡( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我像一块伤疤成为我成长的全部：粮食，命运
伤疤被扭曲，就像变质的饼不能充饥
充饥就会把疾病充到城里
找不到药吃，我多么渴望自己消失
消失了自己也消失了村庄
我寻找自己消失的方式
但没有很完美的答案
那么谁有权力剥夺我们的童年
让我们的童年被留守
后方的空正在被不幸充满
河马点评：
农民工与乡愁意识，代表中国前缘问题。
前缘中又有后方问题的前突：留守儿童。
这就是农民兄弟进城打工的命运轮回或
留守儿童被“充饥”被复制的悲剧根源？
究竟前方与后方、农与非农、工与非工
将怎样纠缠？弱的群体由谁来正确摆渡？
2014年12月18日于永安约
三十三、坟墓之歌
故乡的坟墓怀了孕
又一年的春天发芽了坟墓
故乡的坟墓生了
坟墓生下春天的花朵与幼苗以及嫩芽在坟头
故乡的坟墓自己生下自己
故乡的人不在故乡
故乡的坟墓失去了糖粒味道
故乡的坟墓也不馒头了故乡的村庄
故乡的坟墓也不乳房了故乡字典
故乡的坟墓唯一行囊了所有游子
倾向真空或饿成塑料袋
河马点评：
故乡与坟墓居然揉合在一起。
仿佛被留守的故乡就是坟墓。
仿佛被坟墓的生存就是现实。
这一切多么相似：乐园沦陷。
那唯一行囊，该不是真空胃。
2014年12月19日于永安约
三十四、大米之歌
大米洁白
比白粉还洁白
洁白并不纯洁
洁白最为黑暗
洁白最为邪恶
毒大米在喊冤--
我本纯洁如心
为纯洁星星
骨头洁白而安静
全为乳汁结冰
一粒冰心一目了然
而今我是一粒癌症
我要去圆满自己的舍利子
死亡、癌症化妆并控股我
在生活里坚挺着自己的骷髅白骨累累
河马点评：
当阳光、空气、水被污染，
这世上哪还有什么净土呀？
癌症成了极端病态的象征。
癌植物，癌动物，癌人类。
这是屈原天问未曾遭遇的。
因为洁白只是一种包装而
非本真，洁白意味着欺骗
与荼毒。控股就是罪或恶。
2014年12月19日于永安约
三十五、个性之歌
像造物主那样思考
就会得到造物主那样的心灵世界
有老子的思考
就能写下《道德经》一样的诗篇
像屈原《天问》一样思考
就能用诗歌成就宇宙力量
像释迦牟尼一样思考
就会大彻大悟
写下的诗歌会给生命带来终极之美
像耶稣一样，把世界各地的智慧融为一体
追寻真理，为自由努力
就能突破生死，抵近
诗歌普遍氧气的呼吸
这就是张绍民的诗学--
河马点评：
个性自由通往个性诗学。
整体上两个词对等合一。
若不从个性出发就等于
造物主还没有选中代言。
诗歌的伟大远远超出人
的伟大，因为诗性包括
了神人性。而个性又是
创造的内存神性的可能。
2014年12月19日于永安约
三十六、爱之歌
爱-
你像一种空气
充满了我
像一种飞
充满我的内心
我把自己套在你身上
就像你的皮肤
在你的身上
我抚摸我自己
多么好的财富
弹性就是爱与不爱的财富
河马点评：
爱是永恒的。
爱是想飞的。
爱是皮质的。
迷人的地方，
是爱的弹性。
“爱与不爱，
同样深刻。”
这弹性之妙，
让爱去想象。
2014年12月19日于永安约
