民歌一曲动人心（陈癸钢、杂文}
民歌一曲动人心
陈癸钢
民歌，是群众即兴随口而唱的歌。所见所闻，所思所想，所爱所恨，所息所作，群众都可随口而歌，真个是有感而发，情动于中，唱出自己的内心，心口如一。这个心口如一，还真的不容易呢。纵观时下，胡编乱造者吃香，完全不顾历史，不顾环境，不顾事实，一律凭主观意造。没有办法时加爱加情加床戏，只要能拉长能加广告，还管他什么真与假。造吧造吧编吧编吧，编他一万年又何仿，再说万物都可假，就别怪那一点文字游戏了。还有的认为，你要厉害，你咋不编呢？也是，你咋不编呢。话扯远了，民歌和生活习习相关。如果把民歌当做山野粗俗之调，那就错了。民歌也是广大人民群众口耳相传的自己的歌曲，虽登不上音乐的大雅之堂。却真正反映了人民自己的心声。甚至有的还能传之久远，载之史册，成为永久的歌声。
中国的古代，对民歌是相当重视的，据说《诗经》中的国风，就是古代的民歌汇集。汉代还设立了专门收集民歌的乐府，后来乐府民歌成了诗歌中的一个专有名词。中国所以被称为诗的国度，有许多功劳应归功于民歌。鲁迅曾说文学起源于劳动，毛主席讲生活是文学之源，都从不同侧面强调了文学与生活的关系。唱生活的民歌，已经是群众的文学创作，或是一种大众的不自觉创作。不过，反正已是文学了，不管你承认不承认。
说到底，文学不是空中楼阁，它置身于生活表现生活。民歌是直接吟唱生活的，所以，它就有无穷的生命力。凡是有点人民性的，对这一点都是不否认的。当然也有不愿听真话的，他们只喜欢虚假的，这也难怪，人都是有观点的嘛。生活自然包罗万象，人与自然的矛盾，人与社会，人与人或者人与自我，主观与客观，民歌都有涉及。对美好生活的向往，对黑暗社会的诅咒，歌唱美好的爱情，渴望平等，诉说自己的艰辛，劳动时的苦与乐，对山川神灵的敬畏民歌里都有。解放后，许多民歌则歌颂毛主席和社会主义新社会，但向往美好爱情和美好生活的传统则被保留了下来。
西南的民歌历来很有影响，云南民歌，贵州民歌，四川民歌，广西民歌都有自己的特色。云南的小河淌水已传遍世界，广西有歌仙刘三姐，贵州的好花红都很有名。贵州盘县一带的民歌，七十年代就唱到了中央人民广播电台。有一首民歌就唱道：“山歌出在淤泥河，人去背来马去驮。前边过去几匹马，后边还有几屯箩。”可见淤泥河民歌之多。淤泥河，盘县的一个民族乡。盘县的许多村寨过节都有赛歌的习俗，特别是过年那几天，村旁树林就是及好的歌围。原来老辈人封建，不愿年青人在村里唱，因为民歌也有很多俚俗之语。解放后唱歌者素质提高，唱的都是大众的心声，所以也就在村里唱，晒场就是最好的唱歌场所。各年龄层次的都兴致勃勃的参加，青年人唱“三月清明亲个嘴，八月十五还在香”；老年人唱“毛主席是我们社里人”。各唱各的，各有所乐。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
现在收集研究民歌的人已经很少，为了能赚钱许多人认为不必下那功夫，胡编就行。反正没有市场，何必认真；假也好，真也好，都逃不出一个钱字。其实做好了，不但能赚钱，还能出精品，有何不好？实际上，民歌才称得上是人民自己的作品，也是孕育纯文学的母腹和产床。如果那华堂之上，多有些人民大众的心声，票额只会增加，不会减少；也会为时尚增色，边边角角也多些亮堂呢！
