关中的那些侠客们
有人说“八百里秦川养懒汉”。自从我听了这句话以来我就特别反感人说这句话。不能因为关中物阜民丰，八百里秦川在李冰父子修建都江堰之前，关中才是头号的天府之国。关中大平原南依大秦岭，北临黄土高原，渭河自西向东浩浩荡荡的在潼关流入黄河。这里既叫“关中平原”又叫“渭河平原”属于渭河地堑构造。这里风调雨顺，水系众多，土壤肥沃。是一个盛产粮食的好地方。
即便在后来唐王朝以后这里便不再是全国的经济、政治、文化中心。后来的天府之国的称号被成都夺了去，但是它仍然是粮食的重要产地。
正是因为盛产粮食，先民们怡然自得，非常满足，没有必要向外求发展。故而被称“八百里秦川养懒汉”。有人说你看陕西农村里那些农民吃完饭就是东转西转，蹲在墙根晒暖暖，这难道还不懒吗？
自始至终，我都对那句八百里秦川养懒汉的说法嗤之以鼻。因为我们关中的先民并不懒，他们是有何等的荣耀，他们又是多么的令全球咂舌。你不信去看看蓝田猿人，再不信半坡遗址看看。再不行你也去下秦始皇兵马俑。
如果这些还不能让你对关中人另眼相看，那你去看看电视剧《大秦帝国》，或者原著。去感受下老秦人的风采。血与火的历史。老秦人是怎么称王称霸，又是怎么统一全国的。赳赳老秦，共赴国难。充满了男儿的血性，又不缺乏柔情。那是一个血与火的锻铸关中人的时代，那是一个荡气回肠的时代。老秦人的坚韧，老秦人的血性，老秦人的气魄，让我不知流了多少次眼泪。而至今天有人用4个字概括关中人：生、冷、噌、倔。这四个字的精准概括，完全说明关中汉子们继承了先人的性格，他们具有巍峨秦岭的大气，又有渭水的雄浑。一方水土养一方人。独特的地域环境培育了独特的民众性格。
如果上述说的那些还不让你信服，那么我再说说那些关中道上的是吧。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
那是我无意间在页打开陕西省图书馆的官方网页，在游荡者，看看有哪些可以我感兴趣的东西，无意间我发现了陕西省文史资料库，看到了那个题目《关中刀客》。心里暗自思忖，我们关中还有这么霸气的侠客，还是文史资料，肯定是真人真事。果不其然，一些老人回忆了他们那个时代的刀客的故事。大都发生在清末。
原文是这样记述的：
清朝末年，关中渭河两岸地区多有好义尚侠不受官厅法令约束的人径常身带一种所谓“关山刀子”四处游逛，这种刀子是临潼县属的关山镇制造的，长约三市尺，宽不到二寸，形制特别，极为锋利，既用作自卫武器，也用来报仇搏斗，在那时的社会上就把这些人称作刀客。到清末光绪、宣统之间，所谓刀客已不单纯地携带“关山刀子”，中间夹杂着少数的长短枪枝，但是人们仍沿旧名，称他们为刀客。
既然是好义尚侠，那么就更应该称之为侠客。
随即上百度搜寻关于关中刀客更多的资料，资料没找到却发现了更大的惊喜。原来早有《关中刀客》10部系列影片在2003年上映，分别是：
01、关中刀客之粪操子
02、关中刀客之花翎子
03、关中刀客之肉瓤子
04、关中刀客之董二伯
05、关中刀客之虎头
06、关中刀客之拼橛子
07、关中刀客之鹞子龙五
08、关中刀客之仁厨子
09、关中刀客之黑脊背
10、关中刀客之七寸子
这10部系列影片还居然是冯小刚任艺术总监。于是我就每天挤时间看完了，甚至看到夜里2点。
这些片子均取自真实的刀客故事改编，但是影片中的背景发生在明朝，而原型的刀客却发生在辛亥革命前后。
这里面的故事正因为是真人真事的改编，所以我是带着感情去看的，我在重新认识在我生活的关中土地上，发生的那些关中侠客的故事。在看的过程中我又像看《大秦帝国》那样，没出息的闪出了泪花。我触摸到了那段历史，那段人命如草芥的历史，让我痛恨，让我害怕，让我感到窒息，我害怕那样的历史。人命就像路边的野草任人践踏，那些肉食者，对百姓就是敲骨吸髓，草菅人命是常事，动乱不堪，兵连祸结，盗匪猖行，弱肉强食，百姓不再是人，而真的是争夺食物的动物。一切都是为了生存而战。那些草菅人命的父母官，那些封建官僚真的就应了在三国时期时设的那些地方军政大权的官衔“XX牧”，比如荆州牧、益州牧。
关于牧这一头衔，早在管仲那里就说明白了。他的《管子》里就有牧民篇，意思就是管理百姓就像牧人管理畜牧。在刀客们产生时代，官老爷视百姓为鱼肉，把百姓当成牛羊，随时可以屠宰，百姓苦不堪言。那里有压迫，那里就有反抗。刀客们起身行侠仗义，劫富济贫，或者刺杀贪官，官府称之为“刀匪”，民间称之为“刀客”。虽然刀客里面也有些地痞流氓之类，但大都是行侠仗义的侠客。
关中的侠客既不是金庸武侠小说里面那些英雄的神功盖世，也不是那些武林帮派的恩怨斗争，还不是那些只知道滥杀的土匪。他们倒是和《水浒传》里面的好汉很像。他们大都是关中大地上随处可见的庄稼汉，乡间少年，穷秀才，或是有两下拳脚功夫的真练家子•••••••他们扶危救难、不求名利、劫富济贫、见义勇为，路见不平拔刀相助。不惜鲜血和生命。为了义，可以抛去家业，他们除暴安良，他们深得民心。他们就是大侠！金庸在武侠小说里说道：侠之大者，为国为民。这些侠客的血气、义气、情义、公义都鲜活的展现在我们面前。
董二伯仗义疏财，其他刀客要是犯了事，都来他这躲难，他是刀客的保护神。他曾为杀父仇人送终，并收养其女儿。他因窝藏朝廷重犯被一地主举报，而身陷囹圄，被释放后，花翎子找那地主算账，结果地主逃了，董二伯赶忙去追，向地主道歉，劝他回家。董二伯对其他刀客说不是他在保护这些刀客，而是朝邑父老乡亲在保护着他们。二伯义薄云天，非常仁义是刀客们的精神领袖。
拚镢子就是一个善良的庄稼汉，地主和官府以修建粮仓为名，征了他们村的地，但是那个地主迟迟不给征地赔款，最后气愤用拚镢子杀了地主，价值官兵修建粮仓压榨民工就偷盗军粮，散发给大家。后被发现，怕连累村民受行而死。他和前来杀他的麻刀客（麻是被杀地主家人雇下的寻仇，但麻见拚镢子善良，反而帮他）惺惺相惜，共赴黄泉。
肉瓤子就是一乡野秀才，因为听卞秀才讲了豫让的故事，而一见如故。卞秀才时常慨叹刀客的血性，义气已经远去了。随后与肉瓤子结拜成兄弟。后卞秀才被杀，肉瓤子想起了卞秀才讲的豫让，他决心为卞秀才寻仇，后抛去家业，见了仇家，隐匿身份当了仇家的长工，后因仇家善良，慢慢的失去勇气。
寇准的子孙寇元庆，不会武功，但好打不平，一时意气冒充黑脊背行侠仗义。恰巧真正的大侠黑脊背隐姓埋名和他住在一个村子，在一个乐队。寇元庆还老瞧不起那个隐名的老头，但屡次逞能抱打不平是都被真黑脊背帮助。最后知道真相和黑脊背去刺杀皇上••••
还有那15岁的少年花翎子，有一身好武艺，追杀恶匪。同样的少年鹞子龙五为了替恩公一家报仇，铲除恶霸。还有刺杀了陕西道台的仁厨子••••••
等等这些侠客，并不是注定的就是那些职业的好打抱不平的侠客。而是普通百姓，被逼无奈为了百姓，为了救人铲除匪类恶霸。
他们为国为民敢于献身，为了人间正义，他们挺身而出毫不退缩。他们是很普通很普通的小老百姓，但却在关键时候挺身而出。舍得自己寻求人间正义。这难道还不属于大侠吗？这难道还不让人肃然起敬吗？
这些事情都是有原型的，董二伯的原型就是严孝全，还有黑脊背、花翎子、王狮子都是真实的人物，他们在清末最后加入辛亥革命反对清王朝，有的还成为了将军。
这些关中的汉子们谱写了多么感人的华章，演绎了多少可歌可泣的英雄故事，关中的爷们不懒，他们的血性，侠义，没有丧失，只是这个时代不需要他们这些品行。他们便是老婆孩子热炕头的幸福生活。他们是真汉子。那些关中刀客的侠义精神值得我们这些后辈学习，我们这后辈也应该学习他们的优秀品质。
我想这不仅仅是关中的人是这样，整个中华民族的子孙都是这样。你我身边的人们将会在未来的某个需要的时刻也是。在需要他们的时候桶身而出。
我想吾国吾民并不缺乏敢于挑起民族大梁的人，每当国家深陷水火之中，总有人站起来。他们都是有骨气的。但是恰恰都处在乱世，所谓乱世出英雄。你再看看当日本鬼子侵略中国，有多少中华民族的子孙不顾生死，抛头颅洒热血，抗战救过。有多少人民站起来拿上了枪杆子。农民们也抛下锄头共同抗战。后来毛泽东在会见日本代表团说，感谢你们侵略使整个民族觉醒了，是整个民族达到空前团结，后来被别有用心的人说成是感谢日本侵略使得共产党人发展壮大了。
英雄侠客就产生于民间，在邦国危难之时总有人会站出来，他们为民请命。英雄侠客不是专有的，只要敢于维护人间正义，为民请命，人人都可以成为英雄。
我时常在想，别看现在的青年不关心时事，关注最多的就是赚钱，一切向钱看。但是假如日本再来一次侵略我想我们的青年都会挺身而出，抗击侵略者，不仅仅是青年，这个国家的人民都会再一次的团结一起抗击外侮，只是在这太平年代忧国忧民不显得那么迫切，先做好自己才是第一位。忧国忧民的是极少数。
早前有人说80后是没有希望的一代，可是在2008年汶川地震之后，80后踊跃的加入抗震救灾的行列，他们用自己的行动让那些人看到了希望，从此之后各类志愿者组织、社会组织迅猛发展，开创了社会组织发展的新里程。
不是没有英雄，只是没有被国难激发，在被激发之前，先知先觉者总是很少的，但是没有先知先觉者那么就没有前进的方向。
我很庆幸我生活在这样的一个和平年代，人民不再像草芥，他可以较为安全的活着，较为幸福的活着，没有战乱，生命得到珍重。但是在这样的盛世图景下却也存在着危机，又有那么多的隐忧，这也必须被重视的，居安思危，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。能在祸事到来之前预见的，总是些少数人。但是要是真正到很多人都挺身而出的时候那说明那个时候确实最坏的时候。我想这也是知识分子的苦恼之处吧。
公孙强子写于2014.1.17晚23点
