圣诞忧思
冬至过，天寒风烈，不觉一秋已往，一岁将除，岁岁年年，年年岁岁，逝而不舍昼夜，疾哉！疾哉！
近日，古城环洲，绿树红花溢满于市，小大饰物一路不尽，高低吆喝不绝于耳，真可谓五彩缤纷，琳琅满目，大有铺天盖地之势！或观之曰：“此乃节日之大观，承先祖之道也！”对曰：“非也，今追西方之风者众，而承先祖之道者鲜矣，汝观之景，为后来者庆西方圣诞，与承先祖之道失之千里，风马牛不相及矣。”
诚如是。数年以来，国人抢追西方之风者甚众，衣食住行，无不效仿，以为时尚，不辨究竟而仿抄照搬，不知精糟却随意拿来，趋之若鹜，诚实可悲之至。
西方之圣诞者，基督宗教之节也。顾名思义，圣诞，圣人之诞辰也，为上帝耶稣诞生之日，仰上帝、信耶稣者皆为基督之徒，故此日为其敬仰祭祀之大时，当日，众徒大行礼拜之仪，亲朋好友相聚而欢随其后。国人虽追之甚迫，而知其源、解其礼、悟其文、得其神者寥寥无几，不及数百之一二。如此盲追，可悲之极！可悲之极哉！
知其所以、问之具答而追之者，余欲问之：“九州中原岂无圣人乎？华夏圣人岂无诞辰乎？”非如是也！古圣先贤之道，今之国人好之乐之者寡矣，能解其意气、知其深博而追慕圣贤之道者，凤毛麟角而已矣！
孔丘、孟轲、老聃、庄周，乃天地之圣人也，纵贯古今，横越经纬！当此世纪，孔夫子学院犹雨后春笋，弹指林立，遍布东西，万人敬仰，而孔圣人子孙却弃之而不追祀，抛之甚远，不愿闻其详，先祖之大智知之甚少。故有仁人志士以文疾呼于市：“中原亦有圣诞，乃孔子诞辰也，农历九月二十八日是也！”余欣然相许，此日为华夏之大节，九州庆贺，岂由不足乎？足矣！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
农历七月七日，俗称七夕，源于牛郎织女爱恋之事，神人相恋以犯天条而受罚，一岁一面，会于七夕之时，鹊桥之上，相见之短无不令人怅恨。而郎女之恋，情深意切，恒久不渝亦使后人叹而怜惜。历代口口相传，中原九州家喻户晓。自古千年，此日已然为情人之节日，或名之曰：“东方情人节”。而今，七夕之日，毫无节日之气，相恋男女一如平常，既无买花相赠，亦无示爱之行，何也？岂非不知此节？岂非无意示爱于偶？非也。汝观乎公历二月十四日即可知其缘由，当此日，男女携手游于市，买物相赠，以示爱恋，花圃门庭若市，好不热闹，日落昏至之时，情人相视而坐，围烛共餐，殊不知此日为西方之情人节也，国人多追之贺之，问其源，不知者十有八九，不知其详而贺之，亦是忙追之类矣！
国之传统节日，集祭、礼、乐、服、筑、饮等诸文化因素于一身，且皆有动人之故事、化民之传说随之：或颂父子之亲、孝悌之义，或扬为君之礼、为臣之忠，或传牝牡情爱之纯、夫妇之顺，或说朋友之信、为人之善，皆以“礼”、“和”为心，实可谓华夏文明之集大成，博大精深，礼韵浓厚，淳朴典雅，恬淡祥和，传千年而不衰，流万世而长青！
真经我本故有之，何须他乡涉远求！究其缘由，须追清末民国之乱也。
自道光二十一年（1841）英法入侵以来，贼寇四起，泱泱华夏，四面楚歌，山河破碎，生灵涂炭。余以为此番劫难不足为惧！而“五四”后，“新文化”风靡大江南北，实乃西方文化之入侵肆虐我故土同胞，国人随之若鹜，弃祖先之精华不剩丝毫，受西方之道法不择善恶褒贬，诚实可畏矣！自此，国人之民族自信心渐失殆尽，好西恶东之心起矣，以为西方之事具是精华，东土之物皆为下品，虽有“古为今用、西为中用”之呼，亦未能力挽西风席卷华夏之狂澜。
呜呼！夫孝，其为人之本欤！好闻本土之道，乐庆故乡之节，亦为大孝于天下矣，子孙祭祀不绝。古圣先贤之教，千秋文明之礼，万代传承之节，岂能随意弃之？若国人仍无承扬之心，弃祖而祭他神，族之精华，国之瑰宝，不日定为他人之魂魄，成别域之文明。
崇洋喜外，厌根恶本，长此以往，国之畏矣，族之危矣！我本有之，何须他求？慎之思之，思之慎之。
