稀里糊涂唱童谣——岁月划痕之十三
稀里糊涂唱童谣
——岁月划痕之十三
如今公园里小区里，成群结队的是老太太，唱歌的，跳舞的，耍剑的，还要放着音乐，也算是有中国特色的景观，外国人看着新奇，还给起了个好听的名字，叫“中国大妈街舞”。按说，中国的男女大致平衡，有那么多老太太，也应该有那么多老头，可不知为什么，老头少得多。最让我不能理解的是，基本没有孩子。
我记得我小的时候不是这个样子，胡同里只要有块空地，就一定有一群孩子，也是又唱又跳，赛过老太太们的地方是还要连打带闹。现在的老太太爱唱红歌，那时我们则爱唱童谣。
让我奇怪的是，我们所唱的那些童谣多半是不知所云，但我们却依然唱得兴趣盎然。
比如，我们一帮小孩看到小汽车，就会兴奋地齐声高喊：“小汽车，嘀嘀嘀，里边坐着毛主席。汽车说我好孩子，我给汽车挂牌子。”这是什么意思啊？我一直没弄明白。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我也曾试着理解它：那时刚解放没几年，小汽车难得一见，当然就只有毛主席那样的领导才有资格乘坐喽！可汽车为什么说我是好孩子？我又为什么要给汽车挂牌子？就怎么也解读不出来了。
我们还唱过一个童谣，也有些费解。这童谣的第一句是：“新街口，北大街，百货商店卖土鳖。”后边的我就想不起来了，可就这句就让我憋得慌，商店为什么要卖土鳖呢？
还有一首，开始我觉得唱的是“兔子”，可后来又觉得是“秃子”，到底应该是哪个，至今我也没有搞明白。这童谣长了一点儿：“大兔子闹病二兔子慌，三兔子骑马上药房，四兔子找了块板儿，五兔子钻了个眼儿，六兔子钉了个小棺材儿，七兔子抬，八兔子埋，九兔子啼哭兔乖乖。”内容这么凄惨，可我们一帮却唱得像喜歌一样。
可后来听说离我们家不远的紫河套，真的有一家有九个儿子，我就有些凄然了。不知为什么，我想当然地认为，这首童谣唱的就是他们。
一家有九个儿子，现在听着像天方夜谭，可当时还是可能出现的。中国虽然没有像苏联老大哥那样颁发“英雄母亲”的勋章，但几千年都在讲究多子多福就足够了，一家儿好几个孩子那是寻常事，所以满街筒子都是孩子。我自己就兄弟姐妹五个，严格地说是六个，因为有个妹妹在三年困难时期死了。同院的田叔家有六个孩子，老小就叫“老六”。胡同上坡清和园澡堂老板家有八个孩子，但小名前面加的是“小”，叫“小五”“小六”“小七”“小八”。
不过人家紫河套这家儿是清一色的儿子，人们还是觉得足够厉害，所以才传出了名声。但他们家父母给这些孩子起的小名挺怪的，是“大耗子”“二耗子”“三耗子”至“九耗子”。虽然“耗子”肯定不是“兔子”，但我还是觉得这童谣唱的是他们。他们的大哥死了，这是多么令人悲伤的事啊！可实际上我根本就没有去核实过。
我还记得一些配合游戏唱的童谣，那内容也有些朦胧。
其中一首的歌词大概是这样的（可能不太准确），甲方唱：什么锁？乙方唱：精钢锁，精钢打的精钢锁。甲方唱：什么钥匙开？乙方唱：铁钥匙开。甲方唱：开不开。乙方唱：铁棍打。甲方唱：打不开。乙方唱：碌碡压。甲方：压不开，乙方唱：叽里咕噜过海带。
印象中，是两组孩子边唱边做一种游戏，好像是一个孩子一只手握住自己的手腕，另一只手握住另一个孩子的手腕，那个孩子也以同样方法反握过来，形成一个手扣，然后由其他孩子来打来压，如果不能把扣打开，这些孩子就要依次从手扣的下面钻过，这时唱的是“叽里咕噜过海带”。这句听上去也有些费解。不过我们并不在乎，依然很认真地唱。
还有一首这类童谣，它的歌词是，甲方唱：我们要求一个人，我们要求一个人。乙方唱：你们要求什么人？你们要求什么人？甲方唱：我们要求某某某，我们要求某某某。乙方唱：什么人来送他去？什么人来送他去？甲方唱：就是我来送他去，就是我来送他去。
这首童谣还真是要唱的，其旋律极为简单，索索米索都拉索，拉都来拉索米来，翻来覆去就唱那么两句。游戏时好像要拉着胳膊较力，具体规则想不起来了，反正是最后人少的一方要唱着歌谣向对方要人，对方还得给。
还有首童谣，好像配合的也是类似的游戏，它的歌词是：“关老爷，耍大刀，你的兵马由我挑。”
另一首童谣则要无限反复地吟唱：“咯啷，咯啷，掉尾（yi，三声）巴长。”内容一直没能理解，只记得是在玩一种类似“老鹰捉小鸡”的游戏时唱的。
还有首童谣，是配合“”的游戏唱的。“”的游戏类似捉迷藏，先划拳选一个人作为“捉”的，站在墙边，其他人站在离墙十步远的地方。游戏开始后，“捉”的人要面向墙壁拍墙五下，同时唱一句这个歌谣，其他人可趁他面壁之机，向前移动。“捉”的人拍完之后，可猛然回头，察看谁正在移动。如有人被发现，要替换上去当“捉”的。如果始终没有人被发现，则由最后到达墙边的人替换。
这首歌谣有多个版本，最紧跟形势的是：“，上山打老虎；老虎不吃人，单打杜鲁门。”但我们经常唱的是：“，上山打老虎；老虎不吃面，单打大坏蛋。”我们之后的孩子唱的则是：“，上山打老虎；老虎不在家，单打小松鼠；松鼠有几只，。”
为什么要放弃原来的打击目标老虎，而选择另外的打击目标，童谣中给出的理由似是而非，也有些让人费解。
看来，童谣不一定都要合乎逻辑，都得讲清道理，只要朗朗上口，充满童趣，就能受到孩子们的欢迎。
还有首童谣则是故意说一些颠倒话，却让人感觉挺有趣：“吃牛奶，喝面包，提着火车上提包。下了提包往南走，看到一个人咬狗，拿起狗来砸砖头，又怕砖头咬了手。”
还有的童谣可以用于人身攻击，比如有小孩和我们一帮作对，我们就会叫着这个小孩的名字一起唱：“某某的妈，里儿邋遢，被窝里吃，被窝里拉，被窝里放屁吹喇叭。”虽然那个孩子会气得要命，但也无可奈何。
也有糟改人的童谣，比如糟改理发师的：“出南门，走十步，前边来到理发铺。理发师，技术高，不用剪子不用刀，一根一根往下薅。”喜子的父母是理发的，我们一唱这个童谣他就不高兴，认为我们是说他呢。我们看他生气了觉得好玩儿，就更使劲地唱。
还有针对天气的童谣，一看变天了，要下雨，我们就一齐喊：“老天爷，下大雨，收了麦子供给你，你吃瓤儿，我吃皮儿，剩下麸子喂小驴儿。”这是保定童谣，要把“儿”韵突击出来，才听着好听。
王大娘也教给过一个下雨时唱的童谣：“风来了，雨来了，王八背着鼓来了。你敲敲，我敲敲，吓得王八背着跑。”后来得知这是一首很古老的童谣，原词是“风来了，雨来了，禾场背了谷来了。”北京讹传为“风来啦，雨来啦，和尚背了鼓来了。”不知为什么王大娘又将“和尚”给改成“王八”了。是不是她觉得“王八”比和尚更与下雨有关，不得而知。
还有针对鸟的，比如“老鸹老鸹一溜儿，打了高粱打豆儿。”这首保定童谣听着有些像农谚，可乌鸦成群结队一起飞的时候，是不是就该砍高粱打豆子了，我也不敢确认。
印象中冬天的时候，我们一帮小孩儿会在向阳的墙根“挤油儿”，边挤边唱一首童谣：“老爷儿老爷儿（指太阳）毒毒，我没穿着棉裤。”其实孩子们都穿着棉裤呢，只不过都是光身穿棉袄，有点儿透风而已。
那时候没有内衣内裤这一说，基本上都是光身穿棉衣。我是1966年17岁时才第一次穿上秋衣秋裤的，还是父亲从商店买处理的针织内衣布，由母亲做的。那布是鹅黄色的，快成年的男孩子穿这种颜色，感觉很不搭调。另外母亲裁得也不好，都跟鸡肠子似的，所以我虽然有了别的孩子没有的秋衣秋裤，却从不敢露出来显摆。
我们玩“打仗”游戏时，也唱童谣，有一首是：“谁是我的兵，往前冲；谁是我的马，往前打。”
还有一首提到《平原游击队》中的队长李向阳，但又与电影中的情节无关，内容是：“我是李向阳，坚决不投降，敌人要打我，我就爬城墙，城墙有大炮，我就钻地道，地道有枪子儿，专打小日本儿。”城墙上的大炮是谁的？为什么见了就要钻地道？我也说不清。
玩游戏有时会决出个一二三四，对这种名次也有相应的童谣：“老一当当当，老二喝屎汤，老三骑白马，老四做皇上。”这个童谣中，除了老一有“响当当”的意思还能勉强讲通之外，其它的就不合逻辑，怎么得银牌的要“喝屎汤”，而名落孙山在却能“做皇上”呢？
玩游戏时往往要通过“划拳”决定前后，“划拳”也唱童谣：“咕噜咕噜锤，咕噜咕噜叉，咕噜咕噜一个，咕噜咕噜仨。”
我刚上小学时，还唱过一首歌谣，现在只记得前边两句：“邢志良，专开钟表行。”那时正“反右”，歌谣内容好像与“反右”有关，具体怎么回事，我一直就没有弄明白。
现在已很少能看到成群的孩子在一起唱童谣了，或许他们根本就不唱童谣。各种培训班都上不过来，哪有时间和机会聚在一起唱童谣呢？他们可能永远也体会不到我们小时候唱童谣的乐趣了。
也不知道是谁给我们编了那些内容莫名其妙的童谣，虽然不知所云，感觉不到有什么教育意义，但还是带给我带来了无穷的乐趣，以致我现在回味起来，都有童心重归的感觉！
