人这一辈子
人这一辈子
德顺因病去世了，只有55岁，孩子尚未结婚。我们是同县老乡，一同上技校，后又一同上大学，大学期间住同一个屋，毕业后一起分配到了公安系统，在后又都做起了管理，我们有着三十年的交往，可谓感情笃深。德顺去世后，其三哥在第205期《环球人物》杂志上发表了《我背着长大的兄弟》的怀念文章，述尽了弟弟短暂一生的坎坷经历。
有坎坷就能有认识，有大坎坷就能有感悟，有不可逾越的坎坷，就能有顿悟。
几十年来，和德顺喝过无数次酒，最后一次是在他住院前的一个多月，几个朋友在一个周末聚在了一起，大概是因为年龄到站，马上就要退出领导岗位的原因吧，那天他的兴致特别好，感慨也特别多，酒酣情浓之际，他不停的进行着自我否定与自我批判，他用自己曾经赶猪贩羊，上山下乡，插队落户，上学深造，直到走上领导岗位的切身经历，剖析着他在这55年里所经历的家庭与社会、亲人与朋友、能力与机遇、理想与命运等等关系对人生的影响，或使人一帆风顺，或使人逆水行舟，或使人光明灿烂，或使人如履深渊，记得最后他的总结是，人这一辈子，好过赖过都要过，早退晚退迟早退，官大官小没大小，早死晚死终将死。
未曾想，这次带有哲理味道的长谈竟成为了我们之间的绝谈，冥冥之中，我似乎感到这是德顺临终前有意给我留下的珍贵的礼物。
老舍先生有本小说叫《我这一辈子》，曾经拍过电视剧。写了民国前后北京一个老巡警一辈子的生活故事。这个故事让读者涕泪交流，并与主人公一起倍尝人生的辛酸苦辣。可见，对人生的感慨不仅仅德顺和我这样的平头百姓有，就连老舍先生这样的大文豪也有过高屋建瓴般的探索，人这一辈子真是不容易的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人的一辈子是短暂的，高寿者百岁出头，低寿者出生就夭折，平均也就70来年，德顺连平均数都没有达到。这在历史长河中，的确是“弹指一挥间”。新中国成立已64年，好像就是昨天的事，有文字记载的中国有3000年，这已是历史，中国最早的猿人有170万年的历史，那已经成了考古。推到地球、推到宇宙，就不是用年计算了，而是用光年。人的生命与之相比，的确是太短暂了。
人这一辈子虽然短暂，但又非常复杂。这和动物有着本质的区别。动物只有食色“二性”，人则在不断逐鹿财富、地位和名誉这“三鼎”，动物只管今天不管明天，人则今天要管，明天要管，连昨天已过去的事捡起来还要接着管。今天不知道明天的事，但还要想知道，昨天的事虽已故去，但还牵挂不舍。
今天的悲，明天就变成了喜，今天的富，明天就变成了穷。又有谁在今天就料到了明天的结果。虽不能料到，但都在不停的奋斗追求，只管过程，不管未来会有何结果。西汉的周亚夫，将门之后，后来封侯拜将，权倾一时，但却死在了监狱里，并且是饿死的。同期的樊哙，一个杀猪屠狗的平民，因结识了刘邦这个朋友，居然也当上了将军，可最后竟被朋友砍掉了头颅。当代的江青，三十年代是红极一时的明星，四十年代成了主席夫人，五十年代开始耕耘艺术，六十年代进入中央从政，七十年代被判刑入狱，八十年代悲惨自杀，可谓十年一坎。就是和德顺一样的贫民百姓，一辈子也会有大起大落。我的一个朋友，十五岁以前务农并读书，文革时期参加红卫兵组织，四次见到毛主席，后来当了飞行员并做到团级。八十年代转业到地方降级为科长。退休前五年，因单位改制失了业，好不容易等到了退休，拿到了退休金，可又得了瘫痪病，只能卧病在床了此余生。
足可见人生的复杂。
不论人生是短暂的还是复杂的，也不论人生是辉煌的还是暗淡的，都有一个共同的目标，那就是不断的追求财富、地位和名誉，虽然不同层次的人所追求的多少、高低、大小不同，但不论是否能得到都要去追求。古人把这叫“人生三鼎”，是人的自然属性。每个人都想得到这三种东西，围绕着如何得到这三种东西，人们便上演了一幕幕活剧。从相亲相爱到相仇相恨，从甘做人梯到落井下石，从相互帮助到相互谋杀，从追求和平到发动战争，什么样的情况都可能有。
人在追求“三鼎”时，都是有计划按步骤来的。通过不断满足生理、安全、归属与爱、尊重和自我实现这五个需求，来最终达到逐鹿“三鼎”的欲望。
这个计划和步骤还体现在孔子的一段名言上：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩”。这段对人生总结的语言，是对人生命运的总体概括，为人生划出了一个劳碌命运的运行轨迹：
第一阶段：出生到十五岁，是在父母膝下承欢的阶段；
第二阶段：15——30岁，“有志于学”，就是专业学习阶段。要求人们要“立志”“立学”。
第三阶段：30——40岁，“而立”，这是立业阶段。要能够自强自立，要有自己的工作和事业，并且开始反哺父母的养育之恩。同时，也是确立自己终生奋斗目标的阶段。
第四阶段：40——50岁，“不惑”，是世界观的确立阶段，是创造自己或实现自己人生价值的关键阶段。这一阶段如果没有造诣，人生价值的体现难度将成倍增加。
第五阶段：50——60岁，“知天命”，是人生的定型阶段。这一辈子，是什么样基本上就定型了，除了极个别“大器晚成”者，一般人就这样了。就象德顺和我这样的年龄，德顺已经盖棺定论，我再有几年也就退休了，虽未盖棺，也可定论了。所以，一过50岁，就不要再找算命先生算命了，回顾一下自己的经历，一切自己就会都看清了。天命所在，天命所系，你该知道你的命了。
第六阶段：60——70岁，耳顺之年，自身奋斗的意义已经不大，生活的力量主要来自外部。别人说什么你就听点什么，不要跟晚辈、跟他人过不去，不要刚愎自用，颐指气使，因为到了这个年龄，在社会生活中，已经不是创造社会财富的主导力量了。
第七阶段：70岁以后，“随心所欲，不逾矩”，在法律规范和道德规范的约束下，想干点什么就干点什么，等待了此残生。
上面这七个阶段，0——15岁、15——30岁，每隔15年为一个阶段；从30岁开始到70岁，每隔十年一个阶段；七十岁以后，每隔五年一个阶段；八十岁以后，每隔三年一个阶段。这个过程中，几个阶段时间间隔越来越短，说明人从出生到死亡过程的步伐是越来越快的。
写到这里，我自己都感到了压抑，似有宿命论的嫌疑。人和动物虽共具“二性”之性，但人比动物多了“三鼎”之求，这正是人的伟大所在。德顺的感慨虽然悲天，但未悯人，其中多少有点奋斗不到位的悔意，人还是要积极进取，不断向“自我实现”目标迈进的。
孔子为我们勾勒出了人生的轨迹，但这句话的核心是“学”字。孔子还有一句名言叫“学而时习之，不亦悦乎”，之后他又说 “学而优则仕”，在当时，仕就是做官，今天我们可以把它理解为事业和成就。人一旦得仕，离“三鼎”目标也就不远了。
今天的社会很浮躁，社会浮躁问题不大，因为社会有足够的时间来修正它、改变它、重设它、创造它。一百年以后，中国也将会成为一个不浮躁而且充斥文明的大国。一百年不行，就再用一百年。但是人不能浮躁，人如果在40岁以前一直处于浮躁状态，那就把自己葬送了，因为老天爷不会给他修正重设和创造的机会。
学习要“广、博、精、深”，如此才能达到“通、顺、重、敏”的境界。
学而广则通。事物是相互联系和不断发展的，只有有了广博的知识面，对事物的认识才能通达，才能以联系和发展的思维方式去认识世界和改造世界。
学而博则顺。荀子说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。无过则顺，顺当、顺利、顺和、顺通是人们的生活追求，只有博闻强志，才能达到顺的境界。
学而精则重。精就是完美，就是纯粹，读书要读完美纯粹的书，精心读书，掌握精要，由此才能幻化出自己的造诣来。有了这种造诣，才能使自己持重、稳重、练重，才能被社会看重和尊重。
学而深则敏。学习要深微、深刻、深远、深诣，要在深奥精微处体会知识的幽奥，这样才能穷极其要义，达到深谋之效果。最终才能敏于事、敏于行。
写到此，感觉有点乱，一会儿生，一会儿死，一会儿又学习，其实细细体味，这不正是人生和人性的写照么。
