漫话京都兼说宗教
不到京都，就不算真正的到过日本。这不单因为它是延续了一千余年的古都，更是大多数日本人心灵的归依地。至今仍是纺织、陶瓷、漆器、印染等传统工艺的重要产地，也是花道、茶道、艺伎的繁盛之处。无论是艺术、戏剧、宗教、烹调、民间技艺，这里都是传授中心。
京都作為京城,并非出於偶然,它位于岛國中部,关西地区的盆地之中。經過一千多年的悉心經營,底蘊深厚,現存有数百间有名的神社、神阁和古寺名刹。据说日本有两成以上的国宝，都被它们掌控。同时丰富的水资源，保证了其城市规模的发展和扩大。从平安建都时代开始，先后开凿了几条运河，他们很形象的称为“掘川”，基本上能免受干旱的影响。这对促进农业及相关的酿造、饮食文化的成长很有利。加之汉文化影响很深，大多老式店铺的招牌上仍然全是汉字，而且很讲究书法。被视为接受传统文化熏陶的好地方。
现在的京都，已是一百多万人的大城市。现代的高楼大厦、完善的基础设施、良好的交通体系交相辉映；美丽的自然风光、悠久的人文历史、古老的建筑自然和谐。给人一种百业兴旺，欣欣向荣的感觉。据说京都几乎每天都有，带着浓郁地方乡土风情的节日活动，是日本举行庙会最多的地方。因而保存大量的文化传统，其中以葵节、祗园节、时代节的三大祭礼最重要，以八月十五求祛病消灾的五山送火节为最宏大的的仪式。充分展示其作为古都在历史、传统上的魅力。同时因它拥有众多的大学和现代教育研究机构，也作为一个学术大都市而闻名于世。
从旅游角度看，因其盆地地形，盛夏较闷热，冬则寒风刺骨，以季春赏樱，秋末观枫，为最好的时节。我们来得稍早，气候到很宜人。导游引我们走马观花，像蜻蜓点水般的在各寺庙及街道上乱窜。只疲于反复的上车、下车，仿佛观赏一部东洋大片。相机中装满了一大堆杂乱的镜头，真留下点印象的仅平安神宫、八阪神社、清水寺、袛园花街和被誉为“天空之城”京都车站。
其实每个民族，大多都有自己的本土宗教。有是正常的没有才是不正常的。前些年我曾经问过到我门诊楼来实习的大学生，问他们是否有信仰的宗教？除一个回族学生说“伊斯兰教”外，回答是惊人的统一：“马列”我说那是科学思想，不是宗教。其后才有人说：“佛教吧”没有一个人说到曾经的国教：“道教”。我们从小不懂宗教，将其混同迷信。加之破四旧、移风易俗及打翻一切文化传统的文革历练。可以说从我们这一代人开始，似乎就已经没有，什么真正的宗教信仰了。但日本不同，除了同中国一样，很早就溶入了佛教及一些西方的教派。其本土的“神道教”，却至今长盛不衰。他们信奉“天照大神”，自信是神的传人，天皇更是神在人间的代表。尽管民族、社会、地域有所不同；先进、落后发展的情况各异。人类从整体上说，固然是十分的强大。但对单个的人来说，却是非常的弱小。个体生命相对于大自然和人类社会，更是如同蝼蚁，特别的脆弱，故古今中外的老百姓，有蚁民之称。人在漫长的一生中，总是需要有一种精神的支撑的。因各个民族的精神寄托，图腾、宗教便随之诞生。
国运兴隆的时候，宗教更随之兴盛。这种源于精神层面的寄托和归属，往往形成延续民族精神的凝结力量，升化成上层建筑的范畴。同时也带给人明显的依赖性和消极的顺从，起到维护现成秩序，巩固统治阶层地位的作用。并担负起法律无力承担的，道德教化和约束作用。现在他们不但有神的代表“天皇”存在，更有遍及全国各地，供百姓参拜的数不胜数的神宫、神庙、神社。其特征是入口处的“鸟居”，类似于中国的门楼或牌坊。规模小的“鸟居”，就是立个简单的架子，外形像简体字“开”的形状。有大有小，多涂朱红色。 这平安神宫虽然历史短，又是遇火灾后重建的。其鸟居，神门、大殿、神苑、庭院，都自诩为是规模最大，最具代表意义者。可惜对新的仿古宫殿式建筑，我一般不爱看。特别是这里，就如我们的家庙一般。常言说，不是一家人，不进一家门。人家拜祖宗，关我们什么事？参观、了解一下，拍几张照片就行了。但里面的日本人很多，香火很旺，满脸虔诚的表露出，根深蒂固的“神教”情结。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
森严的等级制度，在这里也有明确的体现。神宫是天皇祭拜的神庙，神社才是百姓祭拜的。据介绍信徒在孩子出生后三十天，要到神社行出宫礼。死后，家人要到神社为其讨封号。据说人死去的那一天，便一了百了。其生前所有罪恶也都一笔勾销。不似道教、佛教的劝人向善，讲究因果报应，有十八层地狱，有仙界或西方极乐，总以惩恶扬善，引人走向真善美为主旨。我想这个神道教，尽管我不了解。但依据现代人只问结果，不管过程的原则来看，应该说有些问题。或许就因为有这个混帐理念，使他们当年在侵略战争中，能无恶不作、特别凶残、特别歹毒、有恃无恐吧！
