大话《世说新语》（二）
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华歆和王朗一起乘船避难，这个时候有人想投靠他们坐的船，华歆就拒绝了那人，王朗却说：“幸运的是船尚且很宽敞，有什么不可以的呢？”于是那人上了船。
后来有贼人追了上来，王朗就想舍弃那个被携带的人，华歆说：我本来就有疑虑，正是在于这点。但是已经把人家收留了，怎么能在危急中舍弃人家呢？”于是就携带着那个人像以前一样。
社会上凭借这件事来判定华歆与王朗的优劣之分。
点评：世人多是王朗而少华歆矣！平日里风平浪静，看不到灾祸，对人可能会有仁义，鼠目寸光者不会料到自己所做事情背后的危险，为了虚名薄利便做了。然而一旦遇到危险，便又会背信弃义。见风使舵是多少人的生存技能呢？
我们有理由保护自己而拒绝为别人做事，而不能已经答应了他人却又因为危险而舍弃他人。此乃大丈夫之所为！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
当然我们还可以从另一方面评价华歆和王朗。二人从本质上可以说是差不多，只是华歆做到了如一，而王朗却不是。
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王祥伺奉后妈朱夫人特别谨慎。家里的院子里面生长一棵李子树，后妈经常让王祥守护它。恰巧有一次遇到了风雨突然来临，王祥抱着李子树大哭。
王祥经常在另一张床上睡眠，后妈偷偷在半夜用斧头砍他，正逢王祥起床如厕，只是空空的砍了他的被子。回来后，知道后妈对他极为仇恨，就跪到母亲面前请求赐死。后妈因为这个就特感动，从此以后就爱他就如爱自己的儿子一样了。
点评：以德报怨的确令人敬佩，在当时的文化背景之下，王祥的选择唯有此策方会得以最佳效果。然而其后母竟如此歹毒，虐待不说还要灭口，难道王祥的请罪就能改变其母的心吗？刘义庆的说教目的太令人不能信服了。
这里提供了一个解决与后母怎么处理好关系的方法，就是以德报怨，感化之。这显然也是中国五千年的主张。以德治国。然而德行是多么难以把握啊！制度如果腐朽，你就整出来一亿的雷锋作为榜样，中国也是道德沦丧！人不是神仙，人是禽兽而来的有点道德的东西罢了。所以需要制度和法律而不是道德。
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晋文王称赞阮籍特别谨慎，每次与他谈话交流，他都是说的玄远莫测的事情，从不对人有所褒贬。
点评：伴君如伴虎，怎么能对君有所言呢？只好对其说些玄乎的东西。
但是为人处事还是少言为好。慎独慎言，可得永年。口闭神气在，舌动是非生。静坐常思己过，闲谈莫论人非。平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
鲁迅有言：“我沉默时我感到无比充实，我开口时同时感到了空虚。”
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王戎，和峤同时遭遇到了父母的丧事，都因为孝道而被人称赞。王戎悲哀过度，骨瘦如柴站不稳，只能扶着床才行；和峤哭泣皆合乎礼节。武帝对刘忠雄说：“你曾几次看望王戎和峤？我听说和峤哀哭悲苦得超过了礼节所定，令人担心他。”刘忠雄说：“和峤虽然超过了礼节所限制的界限，但是精气神没有遭到损伤；王戎虽然没有超过礼节的界限，却是哀毁骨立。臣以为和峤是以活下去的态度行孝，而王戎却是死孝啊。陛下不应该担忧和峤，反而应该担忧王戎啊！
点评：最痛的人表达痛是无声的，不形于色的，是埋在心里的深沉的痛。而人死乃自然规律，不应当那么悲痛，其实死亡是一种最好的归宿。人若不死，就不该生了！
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梁王和赵王都是皇亲国戚，名贵位重，显赫于当世。裴令公请求索要了两个诸侯国的租钱有几百万之多，来抚恤亲戚中的贫穷的人。有人讥笑他：“怎么能靠乞讨别人的钱财来进行慈善呢？“裴说：“损有余来补充不足的，这是天之道啊！”
点评：损有余，补不足，天之道！可是反观天朝呢？都是损不足来奉有余。不是有这么一句话吗？“越是有钱人，就越是有钱，越是穷，就越是没有翻身之日了！”
社会主义的大旗打的好，说是为了共同富裕，然而中饱私囊的官员们，那些中央大员的子孙们，那一个不是经济中的侥幸人呢？特权阶级啊，灭亡吧！但是，我知道这是一个梦。
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王戎说：“王祥太保生活在曹爽那个家伙的年代，不算是能说会道之流。但是等你给他谈话交流的时候，你就会感觉到他言语间道理中肯清远，或许是因为有高尚的道德浸润了他的言语的缘故吧。”
点评：圣人不必多言，寥寥数语变见美意。可谓：有德者必有言，有言者不必有德。夫人不言，言必有德。慧者心辩而不敏说。
在日常生活里面，与人交往，虽然少不了言语，保持足够的沉默，该说话的时候切中要害，修德美言方是大写的一个人也！
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王戎丧母后，哀伤过人。裴令前往安慰他时，说过：“如果悲痛能伤害到人的性命，王戎必定不会避免被人指责过于悲痛而伤身。”
点评：父母离世，悲伤必不可免，然而适可而止，有多少痛就哭多少泪，然而不伤身为好。古人的评价孝道的标准还是比较人道的。
但是不知道那个《二十四孝图》是为什么产生的？
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王戎的父亲叫做王浑，有美好的名声，官做到了凉州刺史。王浑死了，曾经做过官的九个县郡故人，怀念他的功德，一起募集了钱财几百万送给王戎，但是王戎一点都不收。
点评：王戎所作所为不知道当今官员做如何观？如今天朝官员为了收刮钱财，不惜让其爹娘多死几次，大死几次，每次都会钱财滚滚，人民币把这群官员养育的膀大腰圆，然后他们就来派城管打击人民了！天朝万岁，万岁，万万岁！
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刘道真曾经因为触犯了法律而蹲了监牢，扶风王司马俊用五百匹上好布料赎他出来，然后就任用他为从事中郎。在当时，这个事儿可是被传为美谈啊！
点评：此篇涉及到了怎么对待社会遗弃者的问题。在我国，对于劳改犯们的态度在法律上是好的，政策上也是可称道的，政府是愿意来帮助他们。而实际上，社会却不是那么愿意接待他们。这造成了许多刑满释放人员又一次犯罪，回到了监狱里面。
用人之道在于取其长，而没有必要太在意他的短处。世人多把道德放到第一位。但是有一个问题要明确，我们的人才不是圣人，道德只要一般就行，只要这个人不伤害他人，就是好的道德。制度若是好的话，道德就自然而然好起来了。人都神兽结合体。
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王平子和胡毋彦国等人啊，都特放荡不羁，喜欢放任自由的生活；有的人竟然裸奔，搞行为艺术。有一个人叫乐广就笑他们了：“在咱们儒教中自然有那些让人快乐的地方，为啥要这么做呢？还裸奔？丢不丢人啊？”
点评：世间百态人生，百样年华，每个人皆有自己的人生态度。若是于社会无害，便没有高低雅俗之分。身体也是自然之物，为何裸不得？若是有人受不了，却还是那人心的问题。古人有云：仁者见仁智者见智，心中有狗屎的人见到的当然是狗屎，心中有佛的人见到当然是佛法。不关社会危害，国家兴旺的个人之事，他人还是不要六根手指头搔痒，多了一道了！
