大话《世说新语》（一）
大话世说新语
德行第一
1
陈仲举说话的态度风流潇洒是读书人的楷模，行为典雅得当是世人学习的典范。有时候啊坐在马车上，手拉着缆绳，豪气冲天，有澄清天下的大志气。
他被党派到豫章，就是今天的南昌当太守，就是市长的时候，他到达了那儿后，不开会，不进夜总会，只是询问徐孺子住在什么地方，竟然想首先去拜访他。秘书就说话了：“领导啊，大家都希望您啊，先去市政府看看。”陈仲举面带微笑地摇了摇头：“想当年，周武王见到了商蓉的住所，座位还没有暖热就扶着车栏杆行拜了。我以礼仪来对待有贤能，有德行，有名望的人有什么行不通的呢？你他妈的少废话，快给老子备车！”
点评：陈仲举礼贤下士，揽辔登车，席不暇暖的行为，实在是世间官员的榜样啊！如今中国贪官比黄河里面的泥沙还要多，对待真正的人才从来都是把鼻子放到眼睛上面，把眼睛放到头顶上。应该，必须学校人家陈仲举啊，不然共和国早晚得完蛋！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
2
周子居经常给人家说：“俺如果一个月没有见到黄叔度的话，那么庸俗吝啬的下贱心就会重新占领我的灵魂广场。”
点评：人若书，好人便是好书，坏蛋当然是淫书烂书下三滥书了。然而何为好人，何为坏人？又不知道如何判断了。但是有一点我们是可以把握的，那就是：能给我们积极的影响的人可以划入好人的行列。
可是，黄叔度能有几个呢？
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郭林宗到了汝南，拜访袁凤高，车轮子还转着，包厢的门帘还没有打开，就打个招呼一股烟走了。但是当他拜访黄叔度的时候，竟然住在人家里面两天两夜。当有人问他这么做的缘故时，他笑了笑说：“叔度哥哥的气魄胸怀学识就如那万里汪汪无尽头的湖泊，澄清它是不可能的事情，如果想搅浑浊了也是痴心妄想，他深广的胸怀气度是难以测量的啊！“
点评：按说待人接物不能搞歧视，得一视同仁，这是社交礼仪的要求，也是建设和谐社会主义社会的要求。可惜古人觉悟真他妈的低，竟然没有接受到党的教导，对待人民群众不是一视同仁，满怀着伟大的无产阶级感情。
安常识来讲，看到美玉洁洁，就是脑残到天崩地裂也不会丢弃美玉去选择狗屎。所以对待人也是如此，选择朋友更要这样做了！
反之可观：若是想让自己在人间有许多人缘，就要增加自己的修养。当然你若是党的人，就滚蛋吧！
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李元礼风气人格清秀整洁，清高风雅，想把天下的儒学礼教当作自己的任务来传播，成为自己生命的一部分，把儒家的精华纳入自己的灵魂之中。
后来的当官做事的人，若是有人能登门拜访了他，都不约而同把这种拜访成为登龙门。
点评：人生的一知己足矣。人生得到一位真正的德才兼备老师更是烧了五百辈子的高香修来的福分。
优秀的导师给予学生的点拨确实有助学生鲤鱼跳龙门之功效。而我们如今大学里面有多少学生会把某个老师引以为登龙门呢？
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李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓：“荀哥哥清明卓识难以相比，钟哥哥至高的德行可以做俺的老师啊！“
点评：李元礼本是大树摇曳青枝条，送给大地一片春的人物了，见到同类好学之心顿生，赞叹后而生学习之心者，真是圣人啊！
反观如今天朝，妖魔当道，那个孔歪嘴，司马北的五毛嘴脸真是叫吾辈汗水涔涔，裤裆里面是海洋啊！
6
陈仲弓拜访荀淑，贫穷落魄得没有钱雇佣仆人来赶马驾车，就让老大元方驾驶马车，二小子拿着礼节杖在后面跟随，老三年纪还小，就让他坐在车内。到了荀淑家里后，荀淑让老三开门，老六置办酒水，剩下的六个儿子就上菜，小儿子文若也是个小孩子，坐在膝前玩耍。这时的史官启奏皇帝老儿道：“如今有才有德的人啊都走了，向东边去了。”
点评：家教甚好。
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有位客人问陈季方：“令尊太丘有什么功德呢？竟然担当了天下重大的名声？”季方回答说：“我的爸爸譬如生长在泰山山脚下的桂树，上面有一万仞的高度，下面是深不可测的深渊；向上被甘露滋润，往下被泉水所喂养。在这个时候，桂树怎么能知道泰山的高度，源泉的深度呢？不知道我的爸爸功德是否有不？”
点评：天地不言而有大美。功德不是靠嘴巴说出来的，越是嘈杂的宣传自己的功德，越是没有什么功德。这就让人联想到了文革时期把毛泽东奉为神仙的荒唐事情。世间本来没有神仙，而中国这一群傻逼们却要费尽了心机，绞尽了脑汁造出一个神仙来。到了今日，让吾辈青年笑掉大牙！
让我们记住吧，这个世界，这个中国，谁要是夸耀自己的功德，这个人或者集团就是最没有功德的！
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陈元方的儿子长文，有英美才俊。与叔叔季芳的儿子孝先各自谈论自己父亲的功德，争论不休却得不到结果。他们就向他们的爷爷太丘询问请教，太丘笑了笑说：“元方啊是难得的好哥哥，季芳啊是难得的好弟弟。”
点评：妙语回答如春花缤纷，令人拍案叫绝。
儒家中庸之道，在于取其关节，不伤左右任何一部分。两全其美。儒家就是如此喜欢和事大吉。
犹如有人问日本人，是中国人好，还是美国人好呢？日本人眼珠子一转：“中国人是难得的东方人，美国人是难得的西方人。”其实这答案绝对不会让人满意。
然而蛋疼的思维模式让中国人喜欢这样，都不得罪多好啊？为人处事尚可，若是搞学术，搞科学，也是这样子，什么问题都进展不下去了。
譬如，我提出一个问题：活着没有意义。这就会有分歧。如果按照儒家之见解。双方观点都取一点，糅合一下就得出了一个新观点。中庸之道，神乎其技！
然而对这个问题的探讨就不会深入。
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荀巨伯从远方而来看望朋友，因为朋友生病了。正赶上胡人来攻打城，朋友对巨擘说：“我今天死定了，你可以逃走的！”巨擘说：“从远方而来看你，你让我离开逃命，这是败坏道义来求的苟且生存，怎么能是我荀巨擘能做的事情呢？”胡人到了后，问荀巨擘：“我大军兵临城下，全城的人都跑光了，你是什么人？竟然敢肚子留下来？”巨擘说：“我的朋友有病，我不忍心丢下他，宁愿用我的性命来换朋友的。”胡人相互谈论道：“我们是没有义气的人，却进入了有义气的城邦！”于是班师而返，整座城池都获得了安全。
点评：古人著书，虽然用意可嘉，可是智商欠佳，或者说迂腐难耐。大军压境，本就是来侵略的，此乃军事行动，与道德无关。一个军队统帅怎么可能因为一个迂腐之人的几句话而就退了兵呢？如果这个统帅真的有这个觉悟，恐怕就不会率领大军杀过来了。
意识形态教育要讲究艺术，不能生搬硬套，不尊重读者的智商。如果我相信你说的话，就证明了我是个彻头彻尾的大傻瓜了。
五千年的中华民族的统治者们对普通大众的思想强奸就没有停止过。当然这个强奸的过程，也让人民大众有过性快乐，就是有些意识形态的东西还真的不错。譬如这篇里面的仁义还是一个正面性特强的思想意识。
反观共产党的意识形态教育，真是叫个失败啊。大学里的那个毛概啦，马列啦，中学的更不用说了。如今的大学生们谁相信你书里面说的那些话呢？只是为了步步高升而不得不去迎合而已。
醒醒吧中国教育，中国政治，中国文化！
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华歆对待后辈特严肃庄重，即使在娱乐场所内，他也会正经得像在朝堂上一样。陈元方兄弟之间态度随意，奉行温柔互相怜爱的道理，但是在这两家都没有失去雍容正规的轨迹。
点评：言传身教。教育者对受教育者最好的教育就是他无声的语言——行为。如果教育者语言如花如玉，行为却是龌蹉卑贱，怎么可能教育好人呢？
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管宁与华歆一起在菜园子里给蔬菜锄草，突然见到地上有一片金子，管宁把它看做与平常的瓦石没有什么区别，依然锄草如故，而华歆却从地上捡起来然后又扔了去。有曾经在一起读书。这时有做华美壮丽的大车从门口经过的，管宁读书依然如故，华歆放下书出门观看。
于是，管宁割开了席子而坐，并对华歆说：“你不再是我的朋友了！”
点评：道不同而不相为谋。管宁践行此条达到最高境界。孔子：丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所与处者焉。管宁做到了。
交心灵之友可以践行，然如今中国若是想成就事业，只要和人打交道，这条就难了。只能厚黑了。或者还有一条耶稣的道路。
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王朗常常推崇华歆的见识和气度。华歆曾经在腊月里宴会后辈子弟，王朗也学习他这样做。有人把这件事情告诉了张华，张华说：“王朗学习华歆这件事，学习的都是表面的皮毛，与华歆相差的就更远了。”
点评：画虎不成反类犬。
中国人喜欢学习外国了。1840年就开始，然而真正的学习却只有几十年而已。五四时期算一个，改革开放以来算半个。譬如市场经济不能只是把市场建立了，管理市场的人却没有改变思想，制度更是没有变。竟然还有一群五毛在嚎叫着民主不适合中国。真想叫出来张华骂这群傻逼！
