“地球往事”的哲学暗示
《三体》中，来路不明的高端武器“二向箔”使三维的太阳系跌落为二维，化为一张二维图画，地球死得如此唯美，这是我读到过的最动人魂魄的想象。唯美想象的背后却是人类思想的绝境。对于人类来说，存在论的有效问题是共在问题，但《三体》提出了超出人类方法论的难题。宇宙文明之间无须共在也能够存在，在无须共在的条件下，存在论问题就收缩为最简化的生死问题，存在的逻辑就等同于强者逻辑。强者逻辑下的和平似乎只有两种可能性：（1）一神论模式。（2）严格的众神模式。……上述的“神级”问题只属于理论，而且只属于强者问题，与弱者的生存困境无关。……只有一个答案才是真正的安全声明，即把太阳系变成一个低光速黑洞，其中的光速低于第三宇宙速度，于是光飞不出太阳系，人类也再无可能飞出太阳系，也不可能把任何武器发射出太阳系，当然也就不可能威胁宇宙中其他任何文明，于是宇宙中的高级文明“一眼”就能够识别出这个星系毫无威胁，是宇宙的废物。……假如地球成功发布了安全声明，显然就解决了生存问题，对于作为“第一需要”的生存来说，安全声明是一个正确选择，但文明的意义就变成了疑义。问题不在于人类再也无望飞出太阳系，而在于人类文明不再有实质发展，这意味着，所有问题都将有最后的答案，不再有神秘的事情。当所有问题都获得最后答案，那是一种可能而未见的文明奇观。……当每个问题都划归为有穷的实践或技术问题，就都落在维特根斯坦定义的“可说”范围内，而“不可说”的问题消失了，哲学不再存在，历史收缩为账本，艺术变成杂技。当文明的每个问题都有了标准答案或最终原理，就只剩下自身重复，文明行为就只是与标准答案加以比对。假如——不正确的假如——李白，杜甫被确认为诗歌的最终标准，米开朗琪罗成为绘画的最终标准，托尔斯泰成为小说的最终标准，牛顿成为物理学的最终标准，如此等等，文明后续行为的意义就仅仅在于通过模仿和重复而无限逼近以上榜样，这是否构成了文明的意义？不得而知。但可以肯定，在无变化的状态之中，意义不再生长，文明的历史性将纯化为时间性，那么，时间性的永远重复是否足以构成文明意义所需的无穷性？……人类未必能够存活到见识科幻成真。人类生活在主体的傲慢中，完全有可能在见识了宇宙真相之前就自我毁灭，正如刘慈欣警告的：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”人类的一切成就都是运气，生存是运气，道德是运气，思想也是运气，这种运气是极其脆弱的现象……人类没有关于运气的理论，如果可以有的话，那应该是历史理论。《三体》的副标题，“地球往事”，似乎是一个更为意味深长的暗示。（摘自赵汀阳《跨主体性》）
