圣坛：灵的写作
圣坛：灵的写作
刘子乐 著
目录
作者前言
灵的命名
灵歌
灵诗
灵观
灵视或可能的透明
灵的坛语
灵坛召唤
在灵的怀里安息
异质之歌
圣火令
预感
论幻觉
致伟伯
苏曼殊
我的金刚我的柔软
脂肪或激情且慢燃烧
庄稼已长不出人样
只问诗为谁写的
还有比寂寞更宽广的么
唯一的问候
就当一个透明的吻
他已从高处离开
午餐曲
灵的游戏
圣坛灵篇
论伪诗
灵为什么眷恋
我也只是你的一己
祖国在哪
已把一个世界释放
召唤词性感恩
灵的三伴侣
禅灵
夜晚带来灵的盼
偶然的芬芳
灵的临界
天机论
论古金二侠
致译者
工业设计中的灵魂
再论纯洁性
致爱因斯坦
发出了光
涌动或沉默
愤怒或深刻
灵和万物闪耀着欢迎
宛若灵行走于生命的缝隙
诗的轻重写法
超能量的品
意态观念论
创作性诠释的引爆
自以为无耻就是真理
人呵，看好你的后视镜
对称宛若天意
格局或水印
废墟的剩余
空灵的手势
宛若天空的呼吸
原来是沧桑的形式
浪或荡的原型
致浪子
致东荡子
啊是它的原音
抵达纯洁很难吗
致禅灵
灵的词源学
那失传的语言
我怀念这样的透明
致艾略特
危机的反应
又将保存一个怎样的姿势
终极的赞许
无始以来我就是客
人呵，成为时间的客人吧
历史有眼也要闪出泪光
道始于情（诗剧）
//
作者前言
/
那种美好你没办法控制。作为一种环保主张，诗歌乃灵乃发明？是的，只有人是环保人，诗才是环保诗。就像这样，灵也陪伴你身旁。
记得《图腾集》的创作时间，从2014年6月11—29日，整整19天。每个工作日，我早上照常把广州佛教在线的栏目内容更新，剩下的时间，静静坐在办公桌前，什么都不想，默默写“我的东荡子”。到了晚上，照例翻一下《圣经》，看一两首圣诗，一般9点左右休息，至于周末，虽是休息日，我也没有休息的意思。很单纯，也很规律。提起这段往事，只因当我创作另外一本书《圣坛》时，情况惊人的相似。
2016年春节期间，我一个人在永安约，保持“静默”状态，一般泡点朋友送的好茶，其他时间几乎都处在“禅的开悟”的状态，有时一下子就写了几首诗出来。“沉默或涌动”，都是意态液体。我自己觉得不可思议。一个月下来，“圣坛”的主体部分已完成。这段创作经历，让我意态俱足，并上升为“意态感恩”。人诗合一，禅灵同行，意态液体，光裸透明，诸如这些概念或观念，对别人可能很惊讶，对我来说，它们亲切朝我走来，而且或自明或自相似。这一切是多么美妙呵。
灵在寂静歌唱，我们心照不宣：
人生茶一杯，芬芳不知北。
恍兮惚所倚，无意揽岁月。
作者2016年12月20日于永安约
灵的命名
/
灵在意态的液体
或观念的边际
行走。她没有
光裸之前
你看不见灵
但灵看得到你
灵的存在
属于意识层面
更属于想象力
一个没有想象力的世界
灵不会出现
即使勉强让灵出现
她也只是被遮蔽的部分
而不是纯粹
和透明的形式
灵在行走
她只会让人羡慕
不容易被停留
自由仿佛灵的本能
灵还没有命名
不妨称之为意态之源
或观念之镜
倘若处于圣坛
灵也没办法
纯洁也是一种火
所有可能性中
火是冰的心
勇敢
而透明
灵不命名
怎么也说不清
2016年2月12日于永安约
圣坛
/
一、
光裸是他的圣坛。
纯洁是他的贡献。
灵自己需要忏悔吗？
忏，仿佛使灵清净
或透明，悔，
仿佛使智慧负疚
或俯就于灵？
呵灵的忏悔
在水的节日达到
高潮，水很重视
泼吧，片水
无痕，宛若
禅的手法
灵进入欢呼
纯洁已返回大家
2016年2月12日于永安约
二、
每个诗人都有一个自己的圣坛。
已故的东荡子，已把阿斯加摆放。
河马来了，却让灵诗栖居这坛上。
这坛的大小尺寸，已对应设计了
一个诗人及其作品的大小和尺寸。
而我原来并不敢，也不想要圣坛。
这坛的含金量，或纯洁度，太重。
但灵霄读了我的一首诗，竟赞叹
一句“超美超有能量的圣坛”啊。
这话说重了，我知道自己的斤两。
在陶醉之前，即刻转给新诗作者。
为什么呢？一个诗人的坛坛罐罐，
再美妙也是诗性有限的一己发现。
而对读者来说，他要的是全称意义
上的坛，一个值得珍惜或拥抱的世
界，才是真正的圣坛呵。在我看来，
新诗走过百年的路，但还远远没有
走好。单就语言一关，不少诗人都
闯不过来。从白话视角，是我发现
东荡子，他已自觉而无悔地过了关。
阿斯加的成功，很少有人作如是观。
倘若一个诗人，连自己祖国纯洁的
语言都要撒泡尿浇灌，他还有存在
或进圣坛的必要吗？我佛慈悲，
真理面前，原谅我这么口无遮拦吧。
2016年2月13日于永安约
三、
光裸这个词，虽然是我造的，
但我越来越感到词性之丰富。
就其表象看，光裸即自我打开。
进而从词的内部看，它既直抵
原初的澄明，又能把不确定性
破译。也就是说，光裸是意态
观念性转换，循环了创作性之
可能。一个比喻，光裸是混沌
的兄弟，也是意态的立面。它
可能是我的秘密武器，或者秘
密情人。谁知道呢？用着顺手，
不就一个词吗？处于圣坛，干吗
不上升到存在论方法论的高度。
2016年2月13日于永安约
四、
找不到自己的语言，形不成
自己的语言观，加上功利性
太重，纯洁度远远不够，导
致诗人气急败坏。于是语言
有意无意倾向暴力，戾气之
重，宛若江湖血手印。一个
诗人，最干净的地方，是本
能的语言，获得灵的净化，
从心的光源而发，从水的透
明而发，这些个词性都是光
裸的极致。在我看来，把自
己的语言观念像存在打开，
让语言直抵雪的意识，并转
换为水火交融的意态，可能
离圣坛不远矣。笨孩多纯粹呵。
当下诗人太聪明，足让诗虚伪。
2016年2月13日于永安约
五、
圣坛，就在纯洁性间。
纯洁，仿佛使人获得
返回人本身的羽片。
不必寻找神的故乡。
也不要想乌有之乡。
圣坛，就在你心中飞翔，
像鸟一样，把光裸呼唤。
圣坛，将在你心中应感，
像水一般，把不洁带走。
呵纯洁，和能量，超美感。
2016年2月13日于永安约
六、
像荷马那样可能吗？
陷阱不是木马的腹，
可能是自己的想象。
像莎翁那样可能吗？
悲剧注定心脑缺陷。
度或适合自己就好。
第一个诠释学诗人，
可能已悄悄诞生了。
他是谁？是灵吗？
我也不知道，但那
划破苍穹的意态呵，
已像脉搏一样跳跃。
所有诗人都要被诠释，
只有创作性诠释使他
把自己抵达。仿佛天意。
真故乡在哪？返回人自己。
2016年2月13日于永安约
灵歌
/
那里应该是灵存在之处。
灵不存在的地方，光裸
还很遥远，混沌也没有
什么迹象，那里应该
就是灵存在之处，光呢
光或雪意在心中充满
花朵照样开放她的芬芳
呵万物在生长，仿佛
一起歌唱灵的出现
灵不想停驻的地方
技巧是多么荒凉
或许不是荒凉
技巧背后，单凭
谎言，又怎么掩藏
灵在歌唱，那些技巧
匆匆忙忙，已有些慌张
呵让灵陪伴，夜也会亮点
让灵陪伴，进入夜晚要有光
2016年2月13日于永安约
灵诗
/
河马：年过了。
读者：诗留下。
--关于灵的写作对白设计
一、
灵在身边吗
或在别处？
灵是一个人吗
或是一首诗？
灵在呼吸
她的话语
决定词性气息
她的手指
柔软了扬起
和意态的氧气
呵灵，一个人吗
存在仿佛她的名字
灵来了，像一首诗
纯洁本身，透出光泽
多像纯粹的法乳
不必抚摸她的光泽
只说她的名字
存在宛若醉诗
灵在其中
呼吸有些急促
可能诗行把她抱住
还来不及松弛
也有可能，是灵
把诗抱住，灵诗不分
2016年2月10日于永安约
二、
当你读懂他的圣坛
我的灵和诗已分
倘若抱住永恒
也只是片刻
圣坛之上
存放太多的
片断，像那
屈辱的泪水
已把不朽助燃
灵，还是一个人吗
他遇见混沌之光
就已遇见光裸之灵
即使分开，放掉对方
很禅的雪意依然既空且旷
2016年2月10日于永安约
三、
来了吗？
来了。
爽了吗？
爽了。
还干点什么？
灵山仿佛没有设计
更白的对白。
但一片空白
隐藏谁的圣杯？
把复杂的需求
和票房预期
考虑得周而复始
元伦理，也只会叹息
就像新版大闹天宫
二郎神仿佛抢了他的对白
攻破南天门，我只要灵霄殿
2016年2月10日于永安约
四、
诗魔仿佛洛夫的桂冠。
古有诗仙，诗圣，诗鬼
和诗佛，至少还没有诗魔。
一个诗人的外号，江湖的号
都是一样的逼真且传神呵
一个诗人，入魔之际
他已严重抉择，不怕
把自己推到绝境
大智和大勇若缺失
荒诞就是真实的
荒诞也是哑光的了
在我看来，称台湾诗人
洛夫为诗魔
很可能是即兴创作
诗性魔性之间
距离只是一念之远
念力之大，怀念自知
2016年2月10日于永安约
五、
你说超美超有能量的圣坛
他已把这祈祷转给新诗作者
你说他已走在最美的路上
而此刻留在身边的人也最美
你说的他都信，只是灵都像
大家一样，但却没有人像灵一样
爱诗之心，人皆有之。
只是不少人爱错了而不自知
而灵诗的纯洁性至此打开
不纯洁因素也就随它去吧
2016年2月10日于永安约
六、
一念之差
它有缝隙吗
只要水过无痕般
鸟栖念之柔枝
生气已勃发
大树容得下阴影
落叶一片淡定
这水火组合
使喧嚣停止
灵已遍布全体
当你本然如幻如真
最大的可能性即透明
2016年2月13日于永安约
灵观
/
佛的反抗，从来
不必发动战争
出于慈悲和觉悟
他最多只能说不
使自性更圆熟
对不环保的事物
说不，而为环保祈福
当反抗到了柔和的饱满
就像甘蔗的汁
快要把身体住满
那甜，已在意识中闪光
这就是灵观。仿佛什么
都没有发生，而最美的甜
都已实现，意态的液体就这样
2016年2月6日于永安约
灵视或可能的透明
/
心头之山会自己搬开那
遮蔽他能量的屏障吗？
灵的气息，仿佛云水
清晰，歌已如此纯净
手指弹奏出一种飞
山巅之缝。能展现的
于前有灵的双星，于后
有灵的后视镜，是的
这后视镜就是他的心
所以灵也要谢谢你自己
恭喜他吧，如同恭喜灵自己
放下执着与评判，他将看到
更美妙的，那近在咫尺的
原来是一片灵视和可能的透明
2016年2月15日于永安约
灵的坛语
/
感动生命，灵的
词语已进入念力
念在那里，念念相依
像泡功夫茶，水要续
茶来张口喝，茶凉念已无
感动自己，灵的声音
灵的坛语，宛若一个手势
把一个世界过虑，空空如也
空空如也。就是本来的样子
呵光裸，呵过虑，呵佛
2016年2月15日于永安约
灵坛召唤
/
好诗只需三度。
不需寻他千百度。
柔软度。诗感形式。
纯洁度。纯洁最本质。
透明度。透明即光裸。
在我看来，能读到三度，
好诗已喜上眉梢，好运也
自然来了。倘若读写之间，
能达成黙会，创作性诠释，
召唤灵坛通达诠释的诠释。
2016年2月16日于永安约
在灵的怀里安息
/
灵的法名
本叫圣灵
这名的使用过程
可能被习惯性联想
认为是十字架上的
于是她选择放弃
很偶然的，灵
提起这档子事
他回应，好呵
就叫圣灵
原来多好的法名
怎么轻易放弃呢
灵自己顿觉有信心
于是又开启
法意，超本体
圣灵，很难得
他遇到灵就已明白
混沌已生于江湖
剩下的，只是时间问题
随它去吧，逝者如斯
他已安息，在灵的怀里
从此安息日，就叫勿忘我
2016年2月15日于永安约
异质之歌
/
忙碌和复杂
是值得怀疑的
忙碌使人停不下
也不知道终极是啥
复杂却已吞噬了异质
它呵只会把简单搞砸
什么是异质？也许复杂到
自己不相信，或深刻到透明
本能之上，已透出不确定的光
2016年1月30日于永安约
圣火令
/
回来吧，灵
回到他的作品
他的坛语
物的世界
一片死寂
只有灵的参与
物性才能获得
解放或取缔
圣火呢
圣火仿佛
雪意宁静的冰
灵来临，信物该不是
圣饼般的薄冰
呵圣餐，圣饼般的
馈赠，那些朝圣者
他们都认识，只是
没有一个人叫出而已
灵的声音，圣火般透明
灵的来临，只带一颗环保的心
信物不一定，不一定是
看得见的，那纯洁的
他最后已看清，圣火令
并非兵器，更不是
威权的象征，它存在的
意义，只是提醒
提醒灵的来临
他已召唤
纯洁的爱情
和纯洁的词语
2016年2月15日于永安约
预感
/
光裸般
涌现
不祥或
极端
淫雨已
滴穿语言
最后一片屋檐
已滴出一个
漏洞，同时
激发一种
疯狂
灵呼唤了吗？
只有干涸的雨点。
2016年2月14日于永安约
论幻觉
/
深度的柔软和透明
是汉诗应取的路径
--题记
当你倾向自己
万物都是你的工具或异己
当你放下自己
万物复苏，都是你的朋友或兄弟
当你功成名就而不以为意
你懂得婉拒任何对自己
有利的暗示或明示
你不想环保都困难
而天上从此不用掉馅饼到地上
四季就当驿站轮转
你已回不到原点
光裸是唯一的呼唤
这人间太短暂
不论觉悟或绝望
都只是一身臭皮囊
2016年2月6日于永安约
致伟伯
/
伟伯的想法很混蛋
但他的人很绅士
我决定原谅他
而他提出的
祛魅，却又
唯工业化。
灵的存在
怎么允许他
如此这般？
从工业革命开启
灵已趟过生产线
到后工业来临
灵更被定向羁押
人类精神困境之所以盛大
与灵身处城市的橱窗
像卡通或皮影般
学说谎话攸关
灵还是灵吗
况且灵的生活
只在农或牧之上
更在工业伦理的边际
寻找属于自己透明的领地
呼吸可能性，是灵的领地
呼吸不确定性，是灵的意识
当意识澄明如天气，灵在那里
都已突破非诗那套元伦理的戾气
2016年2月10日于永安约
苏曼殊
/
是
什么
造就他
偷尝玉女
唇中露的潇洒；
是袈裟笼住他那
意态光裸般的潇洒;
当他一早把骨观抵达
陪他踏过那樱花第几桥
禅都在他挥洒之下
并把黛玉的孤独
默示为葬花
呵苏曼殊
一个先驱般
孤立的光裸者
他死于五四前夕
2016年1月21日于永安约
我的金刚我的柔软
/
能转动自己的力量
它就是我的金刚
能转动万物的
它就是我的
太阳
柔软的
心啊
你为什么
总是倾向水呢
是水能转动万物吗
我想我的太阳
应该被水洗过澡
不然它怎么那么柔软
就像我的金刚，我的自转
2016年1月29日于永安约
脂肪或激情且慢燃烧
/
一首减肥诗
单挑这个情人节
献给不能在一起的人
为什么呢？我想
脂肪或激情且慢燃烧
情人也不一定
非要指定一个日子过
而更多在一起的
只是身体
和身体美学
因为时髦
送花，送戒
送荣耀
只需包下情人
一个晚上的爱情
一条流浪狗仿佛在说
这节越过越浅薄
还比不上服装店那
女推销，她无意中说
先生，这深色西服
穿在你身上，挺有深度
流浪狗的意思，你懂的
销售的内涵，抓人的心理
这句话比情人节的礼物
更迷人，情人或节的内涵
怎能被一些耀眼的光芒暗算
呵暗算，或许是明算，那又怎样
2016年2月14日于永安约
庄稼已长不出人样
/
感谢神歌
第一个呼唤
爱的村庄
灵呵，你看看
没有爱的村庄
庄稼已长不出人样
没有爱的滋养
庄稼也怀不上新苗
爱，跑去哪了
工厂或资本在招手
城市或岗位在填充
爱呵，被压缩到
流水线或街头
只有灵仍在田间
这田地呵
谁把儿童丢荒
呵爱的荒原
庄稼泪已哭干
灵在感叹
灵在忧伤
没有爱的村庄
庄稼怎么成长
呵庄稼也是人
望穿留守儿童的眼
2016年2月17日于永安约
只问诗为谁写的
/
诗为谁写的?就像
仗为谁打的，雇佣军
还知道自己为钱卖命
肯定急于把芒尼一夜花掉
这样才对得起未知的死亡
但写诗为谁呵，甚至赔本
为什么还有不少自愿的牺牲
这反过来证明，诗起码还干净
词性没有什么交易。当我参与
做生意这档子事时，业务已启蒙
虽说政治交易，可能比生意场更脏
但我相信自己的直觉，与生意无缘
而诗视纯洁如戒律，我曾如此轻狂
损害了诗的纯洁，因为当下纯洁性
已如冰淇淋，一不小心就会把她融了
变化一词，使灵震惊，像琴盖打开
跳出的尽是欲望音符，白色的
是迷幻的乙醇，在我看来
人诗相处，只问诗为谁写的
2016年3月5日于永安约
还有比寂寞更宽广的么
/
鸟的天堂还吊在
一棵客厅般的树上吗
鸟本各有方向
或飞的路线
一篇没有想象力的文章
知识点像母鸟划过
这比喻本来出彩
但它不像灵的忧伤
就像鸟的方向
没有路线又怎样
还有比寂寞更宽广的么
2016年1月18日于永安约
唯一的问候
/
水波仍在无望闪光
水的疼痛涌来
唯一的问候
仿佛活着
已破产
还有比死
更积极的吗
水呵忍住泪水
别提那不活的艰难
2015年11月29日于永安约
就当一个透明的吻
/
灵来了。但
还是走了吧
灵有心吗
倘若太上老君
还想盖丹房
你告诉他，不用了
灵很恶心，溜须拍马
玉帝的修养，已非一般
一粒仙丹，能帮到玉帝什么忙
即使三昧真火练过，终究还是药
女娲补天时，身体幻化晶石
念力如丹，那堪老君捣鼓
灵呵，还是走吧
天庭也不安分，一颗
感恩的心，俯就一个环保诗人
就当一个透明的吻
2016年2月14日于永安约
他已从高处离开
/
在高处散步
他停止了思考
有什么好想呢
该有的已有
那东西别人看不见
也没关系
不该有的
也曾拥有过
比如摔票买单
那感觉确实很爽
但还是没了吧
放过自己最好的办法
就是减少纠缠
无论是词
是物
甚至别的好处
这样走路的姿势
仿佛一个环保诗人
即使在四层高的阳台上
那棵几百岁的老榕树
也没有把头低下
他无意中发现
一棵树随随便便就活几百年
人却总在欲望之城轮回
那城，不能一天拆一块砖
一天天拆下来，欲望城市
就像人一样，里外通透
也有一点空灵的模样吗
明白这点，他已从高处离开
2016年2月11日于永安约
午餐曲
/
偶然本就属灵的
比如，我的午餐
一盒上海生煎包
影视剧曾植入广告
一碗红豆砂，套餐而已
当我无意中吃到一片陈皮
它仿佛是我当下的运
也是这碗红豆好吃的原因
呵午餐，一片偶然性
而灵本就这样
她不会给你许诺
让你复杂
如同意态组合
还要靠你去减或加
2016年1月30日于永安约
灵的游戏
/
为诗加油
为灵祝福
--题记
灵喜欢游戏吗
呵灵也喜欢玩吗
当然，灵在路上
她怎么打发时光
把游戏玩漂亮
呵把词性玩漂亮
灵已神采飞扬
灵的出现，只给
诗歌，带来安慰
人要注意，灵也会
寂寞，也会失眠的
当词性暴躁，旷不再来
灵就害怕，躲在一边
诗人呵，同灵一样
把词性当游戏
玩得诗醉了
那多不容易
灵笑了，身体
卷曲若柔波
把所有屈辱或繁重
放松，诗自己也笑了
2016年2月16日于永安约
圣坛灵篇
/
圣坛。不知为何
刻了纯洁三戒
基于爱的消灭
此为第一戒
基于爱的控制
此为第二戒
基于爱的驯服
此为第三戒
禅那宛若基督
并没有给诗授戒
只是使属灵的
仍属灵而已
祛魅的韦伯
屈服于资本伦理
他的斧子
也曾给光一个瞬间
但还是没砍到
灵的要害
灵呵，她的要害
仿佛是柔软的心
当诗人想象中
把自己卖萌给不纯洁
灵的柔软将雪映红了呵
而诠释学诗人诞生了
他本能断喝
说不反抗
使觉者把坛眺望
呵戒的深远
正如永恒不言
2016年2月16日于永安约
论伪诗
/
人为之伪。
或者说，人为
之技，技巧之技
古有奇技淫巧一词
极尽反复发作之能事。
伪诗者，意识幽暗，很难
写出亮度，呵人为之伪
加之工业使人走向何方
还没有引起足够的重视。
元伦理，扮演命运的角色
误判仍处于农牧的心和脑。
灵及时出现，第一个说不。
人有人的天性，词有词的天性。
当人远离自身，危险已不是可能
最大的不确定，只能转换为创作性
这就是灵的怀念。也是灵的开创性。
倘若第一个说不的仍暧昧，灵答应吗
2016年2月16日于永安约
灵为什么眷恋
/
灵为什么
眷恋，怀旧
仿佛弯曲了
时光种种重量
该不是灵的出现
给眷恋以透明的忧伤
2016年3月27日于永安约
我也只是你的一己
/
找不到北的人
叫没方向
找不到工作的人
叫失业
找不到女人的
叫寡人
找不到男人的
叫寡妇
找不到路的
叫迷途
找不到内存的
叫空心菜
找不到纸质的
叫微信
找不到人间的
叫活地狱
找不到灵的
叫呆子
呵人
我不知道
怎么称呼你
因为我不是灵
我也只是你的一己
2016年2月15日于永安约
祖国在哪
/
第一次颤栗，呵灵
祖国在哪的问题
他从来未曾顾及
他太忙吗？不。
他从来就没瞎忙活
他工作之余，只是
散步，抽烟，泡茶
有时看书，严重的时刻
也只一个人思考而已
思考使他明白，真理
不在他处，它就在眼前
抬头三尺有神明，神
在身边，神在头上
但人喜欢看得很远
很难，很不平凡
这样追寻真理
仿佛妥当，那些个
成就感，才够传奇
他并不这样想，一个
环保诗人，或者代言灵
或是什么都不干
他只是对着常识
或自己的良知
第一个说不
是的，瞎子眼前最明亮
因为用心，先入为主的方式
瞎子从不至于，这就是灵视
但他还是很笨的，当他无意中
向灵提出，祖国在哪
灵确实害怕，第一次
颤栗，使他歉意，和肃静
是呵，祖国在哪
或许答案，就是语言
纯洁的，透明的，柔软的
活生生的，像冰的火
如此光洁或光裸
呵祖国，词性临界点
正如灵倾其所有
把纯洁当法乳
而非修辞，或拼音
2016年2月15日于永安约
已把一个世界释放
/
不把故乡背走的人
是可耻的，不被故乡
挽留住，也是可耻的人
反正经历或面对
使他疼痛之余
平添几许离别的从容
一个村庄，只能留在记忆中
一个念想，接下一个念想
仿佛他提出的意态组合
又能创作出什么呢？
呵旧村依然，怀旧时新
倘若人不怀旧，人生也就
没有什么分水岭，是怀旧之念
让你活在故乡，是怀旧之心
让你体验到陌生，或熟悉
而不变的，是那生命中的村庄
你可称它为原点，也可视同光裸
旧村依然呵，怀旧总是日新，更日新
人呵一念之间，已把一个世界释放
2016年2月9日于永安约
召唤词性感恩
/
感恩灵的透明
--题记
纯洁是词性的呼吸。
纯洁是空气中的氧。
纯洁是雪意的洋溢。
纯洁是水中的圣火。
纯洁是感性的莲花。
在我看来，纯洁一词，
与意态组合而成光裸。
可能指向不确定创作。
使潜意识得以自澄明。
而纯洁性，使词性上升。
并返回纯洁本身。呵纯洁，
纯洁即亮度。词性已迷人。
人的纯洁，召唤词性感恩。
2016年2月17日于永安约
怀念纯洁
/
灵在想呵
还有什么能敌
爱的凋零
他也在想呵
怎么怀念纯洁性
灵问他，想什么呢
他问灵，纯洁难吗
灵摇头，却不叹息
人呵，人性之花
不就是爱吗
干吗因为不阳光
而践踏她呵
花朵也会疼呵
纯洁存乎一念
一念之远
呵一念之差
他倾向灵
视纯洁如念力
念念永相续
即使死亡
念也不至于凋零
2016年2月17日于永安约
灵的三伴侣
/
寂静即纯洁
空灵即透明
他带着灵的安谧
来到四层高的阳台
灵的安谧片刻
已被车水马龙淹没
飞机这大鸟划过
更把寂静或空灵打破
呵，噪音像蜉蝣
昼夜像水面，灵呢
她看到了蜉蝣
处处盲动
时间呢，白天
更白，黑夜更黑
灵也看不懂呵
城市那么多昆虫
倘若雪意如火
灵已看好三伴侣
呵寂静，孤独和空灵
将陪伴灵，将陪伴灵
2016年2月18日于永安约
禅灵
/
灵已命名
但也很难说得请
若引入禅的怀念
用禅灵作她
不确定的标志
可能比较好触摸
能触摸的禅灵
处于纯粹或词性的边际
可以想象，禅灵的出现
多么空旷，像雪意的训练
让存在把一个世界空旷
或把爱的透明洒满
2016年2月19日于永安约
夜晚带来灵的盼
/
夜不黑暗怎么
接近或拥抱光明？
光呢，白天仿佛
无精打采，放下
身段，到处逛逛
灵来了，她第一眼
看见光，看见光的柔软
和随喜赞叹，比如对花朵
光很温存体贴，靠在旁边
宛若什么也没有发生一样
摆脱白天的纠缠，光进入
夜晚，带走人的不安，同时
又带来灵的盼，呵透明的温暖
2016年2月18日于永安约
偶然的芬芳
/
偶然，拥抱那桶纯酿
一念空给灵的勇敢
光已预感，呵灵
偶然或能召唤
所有的芬芳
纯洁即
词源
2016年2月24日于永安约
灵的临界
/
倘若雪意
透明而活跃
而优美了雪花
飘落就像灵的临界
白山黑水反映了色彩
对形式忽略
那么，灵的临界
即使忧伤
也能让一个冬天
活跃人的纯洁
2016年2月22日于永安约
天机论
/
苍苍者天。
天有暗示吗
或天有明示吗
苍苍者天。
天若有念
它会衰竭吗
苍苍者天。
天在天上吗
人的头上是天吗
苍苍者天。
一片天机
打通天人之际
人又怎样获得
武侠中的天机棒
握在一个老人的手里
它仿佛没做动作
也没出手
而对手感到了
空前的念力
这棒却随随便便
就握在老人的手里
这棒与老人的念力
仿佛融为一体
缝隙又怎么存在呢
在我看来，一片天机
循环往复，生生不息
总有一个仪式
要不遇到重大问题
人怎么以手指天
苍苍者，人天和生天而已
2016年2月12日于永安约
论古金二侠
/
金大侠很得意
已获诺奖提名啦
他的武侠小说
征服了不少学者
以至不少名家
争着给他点评
还想选入高中语文
影响之大
不亚一个狂欢节的盛大
在我看来，他没有古龙伟大
理由很简单，他的创作
几乎全部有所指
笑傲江湖，指向政治
这点苦心世人皆知
其他作品，都一样
只是没有那么典型
而古龙，他的作品
诗意和想象
本能和抽象
出手即能指，怎么理解
都随阅读方式的便
绝非像金大侠那样
一定要有所指
把一个好玩的世界
弄得像一个教育之家
比较而言，我更喜欢读古龙
因为他的不确定性很有魅力
感谢古大侠，该给读者的都留下
处于情感-想象-认知模式
金大侠重认知，古大侠重想象
于是我把古今二侠并案处理
这就是并列第一。
如此足堪戏笔--
日后夜帝
铁血大旗
倚天屠龙
乾坤挪移
古今二侠
并列第一
江湖够大
各奔天涯
2016年2月12日于永安约
致译者
/
翻译的观念与格局
决定译者能走多远
——题记
中文不缺好的作者
缺的是好的译者
而好的译者
他有好作者的
个性和品质
可惜大格局的译者
至今很少被发现
是有？或是无？
谁也说不清楚
加之利益夹带
把灰色地带引领
功力不深厚的
往往却是领头羊
而甘于寂寞的
或者独立的
往往又被挤压
由此观之
好译品虽不可预测
也不妨关注乃尔
而历史的经验
仍值得当下注意
比如，我所推崇的冯至
他若不受政治因素影响
应该不会从里尔克
硬转到海涅
不妨大胆试想
冯老师一生的最爱
以及个性禀赋
本来非里尔克不可
可惜革命性或政治性
终究把纯粹性打破
结果可想而知
什么是教训？
什么是损失呢？
但我愿以读者的名义
呼唤创作性的译者
创作性译作经典
能早一日诞生
让有情众生少一丝遗憾呵
2016年1月31日于永安约
工业设计中的灵魂
/
环保和破坏。
这两个词
是孪生关系
词性虽一奶同袍
但父亲的天空
仿佛被穿透
漏洞
和泪水
是灵的幻觉吗
环保性已提升
火的透明
和水的能见度
而词性的兄弟
一个喜欢破坏修辞
另一个却爱上灵视
一个主张，牺牲别人
一个主张，珍惜感恩
父亲退出争议或吵架
母亲仍赞助幽暗意识
秩序已呼唤妥协
混沌却不以为然
有时守住底线
血肉反而更紧密相连
这需要时间。这需要时间
不管怎样，词的孪生关系已确定
环保也好，破坏也罢
都是必要性冲突
最终导致意态抉择
如是我闻，环保性亮度
就像工业设计中的灵魂
2016年2月12日于永安约
再论纯洁性
/
佯动征候
直抵内心虚弱的源头
--题记
佯攻一词，本指对敌方
采取一种蒙骗性动作。
后来演变而来的，竟然
大出人自己的意料。当
人的心理承受力不足，
佯攻就是一种心理战。
当人不敢相信自己，佯
攻就是一种自发的病毒。
当纯洁性像粉笔般，可
随便在黑板上涂和抹，写
上又擦拭，心灵受伤的程
度，已不是逻辑推理所能
处理。在我看来，心灵环
保的可能性疼痛，只在纯
洁性战斗力的丧失。当人
的心态和意志，乃至意识
和认知，都不纯洁之际，
不以为耻，反以之为乐趣，
黑暗已把人本身控制住。让
人在反讽性中适应，像蝙蝠
适应了黑暗。从此把心灵所
在当活地狱。如此一来，环
保性大门也已永远关闭。倘
若人不忏悔，不净化自己，
以恢复纯洁性，灵也会抛弃。
从词源学上看，佯字，人旁
加羊，意味着人扮羊，假字
当头，已把一切不确定造成。
当下返回纯洁性，就要与假
心假意作斗争，同谎言和不
洁拼老命。你能吗，现代人？
2016年2月11日于永安约
致爱因斯坦
/
仇恨，自私和贪婪
组合了反抗，
纯洁，和荒诞
灵又怎么创作呢？
是浓缩一枚爱的炸弹吗
当他决绝地，毫不犹豫地
引爆自己或这枚炸弹
所有不洁的碎片
都已把杀伤力消弭于意念
它便柔软如心，如你不敢相信的
爱欲，这弹就是生命中看不见的能量
宛若灵遍布于虚空，心脑终获协同
2016年2月12日于永安约
发出了光
/
阅藏一片清凉
--题记
发出了光
是存在的欲望吗
就像混沌之灵
来到海湾
用身体冲浪
进行激情和冒险吗
呵发出了光
虔诚了牧神的午后
灵碰到了什么呢
是很禅的水边
栖息和歌唱
还是可能或抽象
发出了光，发出了光
2016年1月31日于永安约
涌动或沉默
/
没有无缘无故的涌动。
尤其是流动性的沉默。
当你看明白一些不确定
比如，黄河改道时的痛苦
和地下可能的暗涌
你就明白，流动性出路
没有无缘无故的入海口
它等在那里，所有的河流
喝醉了也要晃晃悠悠
一路晃悠着身体的水气
进入大海的守候
河流这水的搬运工
把海誓或山盟
完成于沉默或涌动
2016年2月5日于永安约
愤怒或深刻
/
当他看见洪水袭击了村庄
他突然明白，诺亚怎么
要躲到方舟之中。
水的深刻，伴随着
愤怒？水涌动可能的
柔软，怎么会愤怒？
透明的思索，构成了
他意态观念性的本质。
打个比喻，洪水的制造
表白了上帝对人的失望或痛击
也加强了让原罪光裸的决心
于是所有的河流，承受不起
天上涌动而来的雨资
到了大地即将沉沦，像一个病人
卧于诅咒之波，上帝又动了恻隐
便把诺亚及其禽畜，作种子存留
而方舟的传说，竟没释义清楚
水的愤怒，同样深刻
2016年2月8日于永安约
灵和万物闪耀着欢迎
/
倘若被遮蔽的日子久了
适应性就像浮云集合
把内心的太阳按住
黑暗中看不见灵
和万物，怎么把黑暗
消除？人这容器呵
唯有光裸的透明
和词性的干净
宣告太阳被按住的日子
过期或作弊
而光临，是光和临
灵和万物闪耀着欢迎
2016年1月29日于永安约
宛若灵行走于生命的缝隙
/
医生指导我
血压高不能抽烟
渴点小酒还可以
灵呵，人有哪些病
是不能生的
女儿是学医的
她也告诫我
不要写作。熬夜
我知道。我都知道
但我一时还做不到
今天写东西是多了些
想写就有，不用思考
灵若帮手，灵若帮手
以后我会注意
也希望女儿你
领会天人合一
宛若灵行走于
生命的缝隙
2016年1月31日于永安约
诗的轻重写法
/
蔑视使人高大
同时也使人尴尬
--题记
东荡子的伟大
是举轻若重
比如写一片落叶
它落到地上，会
带走一个囚徒
这境界确实高远
但灵不这样看
此诗我的评价超高
倘若一定要对比
那种举重若轻的写法
一念足把一个世界释放
仿佛更能透出禅的念力
比如写一个人觉悟了
我曾轻描淡写，只是
揭示欲望之城的轮回
在不确定中减少词
或物的纠缠，进而
悄然从高处离开
这种境界，并不像荡子
唤出“喧嚣为何停止”
或“圣者已诞生”那样高昂
轻或重不同的写法，乃至灵视
读者自可细味，不需多言
只是他的白话语感确实棒极了
不少人却乐于以祈祷作向导
须知荡子词性的心态是强者呵
祈祷与之无缘，若有则何幸之至
2016年2月18日于永安约
超能量的品
/
道或自溢
像波浪
起伏
而抑扬
像船工之手
大海不会因为
一个品者的琴键
而被抽去一个音符
内心所有不平静
宛如道的自溢
陶翁的灵性
曾被禅的眼睛
目为中品，五百年后
波翁才把陶诗的灵
推崇到极致
呵超能量的品
仿佛使禅道合流而已
2016年2月4日于永安约
意态观念论
/
观念的世界最抽象，
也具象到最透明。
宇宙有宇宙观念
人生有人生观念
创作有创作观念
批评有批评观念
但每一种观念
都只是本质的呈现
当我发明了意态观念
它已不是单一性代言
更像人诗一体化写作的模样
比如，我的意态结构方式
仿佛几个核心概念的组合
具体到本能混沌，光裸感恩
甚至诗性图腾，其实功夫
全在意态以外，无论是禅
是佛，是清凉还是喧嚣
在我看来，所有片断
都是意态的花朵
养育在不确定的园子里
而风而雨，尔后纯粹而绽放
这样的意态性，该不是混沌之灵
跃过观念的篱笆，把直接性抵达
它仿佛就是观念本身啦
你可理解为意态大组合
我更喜欢想象为向天女献花
并由她把意态观念的美妙散发
2016年2月3日于永安约
创作性诠释的引爆
/
神大吗？他不在我们的
身边，而且高高在上
人大吗？谁能大过
自己的欲望
和观念？
一个观念的世界
它若存在，它的模样
只能在想象中出现
或在命运开启中来临
但不确定性本就是人的一切
包括可能性和荒诞性
或许还有灵的词性
于是诗人指出——
人性最骚
灵性最好
神性最高
而诗歌观念
仍在切入本身
当我像真理般乐观
灵已把创作性诠释引爆
2016年2月2日于永安约
自以为无耻就是真理
/
来不及一级
代理，贫困的
词性已被技术复制
柏拉图那模仿说
一夜之间复活
贫困宛若
过继给印象派
那震撼登场的老妓
她的乳房
下垂如空的睡袋
顽强了蹂躏的手指
而自以为无耻
就是潇洒的真理
2016年1月4日于永安约
人呵，看好你的后视镜
/
一个高贵的人，他总是
对自己说不，衣食住行
招待客人，招待自己
有形的，无形的
能减则减，纯粹了
舒服的姿势，古人造字
已有顾及，音形义昭昭
比如佛字，人旁加弗
意思是对自己说不
使人高贵如佛？
在我看来，高贵
不在远方，不在刻意表现
它就在我们身旁，像灵一样
有忧伤，也有说不出的困难
但从大处着眼，无碍无伤
为什么呢？人来这世上
本已把灵遗忘，尘世仿佛
都是欲望，都是爱的谎言
但灵出现，但灵出现
把人那不确定的光看穿
存在一天，灵将使人转向
转向高贵，只是词性之光
纯洁了欲望或谎言，呵高贵
给人和灵同享，给人和灵同享
高贵谐音了搞鬼，这意态的反面
使心自视仿佛后视镜，值得注意
值得注意，人呵，看好你的后视镜
2016年2月19日于永安约
对称宛若天意
/
心对脑说
命运既是创作
不确定中的可能性
只是一种思维
不会把创作性挣脱
从而走向挫败或不足
脑对心说
创作了命运
是人诗合一的里程碑
任何可能性
它不是存在本身
它需要打开或等待
而存在，不增不减
能增的，是量
是幻觉，是方式
心脑同声传译般说
是的，对称性不输给相对论
或量子力学，它也是河马的发明
你懂的，很多事情都不是心脑协同
或者残缺也是一种圆融
或者完整也是一种幻觉
观念仍需践行，对称宛若天意
2016年2月8日于永安约
格局或水印
/
喝珠水长大的
会有珠江的脾气
和个性，就叫水印吧
珠水的源头，在云南某处
它曾干涸，以后还要发作的
带着这个水印，去闯荡吧
珠三角越狱般的成功
和GDP状况，已把
这个水印抽象
而母亲河长江
它横贯东西的摊开
雪域是它的源头
怎么干涸呢
除非地球暖到
把全部的雪吃掉
不然一时还枯不了
长水在上海达到高潮
它的美与智慧
已具备全球视野
珠水再怎么冲击
格局已摆在那里
人也一样，都是
水土决定的
比如凶奴
曾把大汉骚扰
但最后还是
像毛细血管般收缩
苦逼注定扩张不了的
格局决定，水都没办法
2016年1月30日于永安约
废墟的剩余
/
破坏已趋于极致
就让剩余吻你
呵废墟或许
更懂得
赞美
自
己
2016年1月13日于永安约
空灵的手势
/
抑或扬
仿佛古今
中外诗的按键
扬字，提手容易
而自抑往往很吃力
为什么经常按错键呢
灵自己呢，重返顿挫么
不，宛若禅的手势
空灵而已，空灵而已
2016年1月23日于永安约
宛若天空的呼吸
/
灵狠下心了吗
她不想再干预你
你号称鸟人，血性
应有本能的基因
只是独立性仍处于零
就让你一个人尝试
把什么都经历，宇宙
沧桑，成败得失
都是最大的经历
倘若看到最初的透明
表示你已打开片羽
预感将降临
禅已认识了你
你这鸟就真的飞了
灵祝你好运
禅已认识了你
片羽就要轻和匀
宛若天空的呼吸
2016年3月4日于永安约
原来是沧桑的形式而已
/
小泽征尔听了二泉为之下跪
他跪拜的是纯粹的沧桑感呵
——题记
提起阿炳
陶质的泪水
像月牙般清澈
灵为什么会记错
仿佛是二月，而非
二泉，两行清澈
透明了两个月亮呵
同时在听，疼了吗
呵灵，两耳沧桑
陶俑仿佛把声音造型
美的空灵，美的空灵
原来是沧桑的形式而已
2016年3月3日于永安约
浪或荡的原型
/
浪或荡的原型
应指两个诗人
一个是浪子无疑
还有一个，灵不想
直呼其名，他叫小安
他已安息，安息在灵的
怀里，或在三千弱水之上
荡已定型，荡已定型
因为啊的原音，把一个世界
造型，纯粹的声音，呵纯粹的
声音，这世上不可忽视
不像浪子长不大似的
远远没有稳定，呵浪不稳定
诗人都要走向成熟，像麦浪
倾向镰刀和臂弯，但诗人又想撒娇
在麦浪中徒步行走，把收割淡忘
倘若把收割做完，回家把镰刀放下
词性的家呵，会有盛况空前的饭
吻你稳定和透明的眼神
这仿佛就是幸福，浪子回头吗
回头便知，麦浪正如分行的诗歌
2016年3月3日于永安约
致浪子
/
灵说浪的
造型不稳定
即使浪是他的
词性，也追不上他的
天性，浪到一定的
水平，灵也相信
浪的身体，浪的造型
去水存良，仿佛他的宿命
呵浪，为什么一片透明
2016年3月4日于永安约
致东荡子
/
啊音加固了静谧
喧嚣的喧嚣并没有停止
造成诗人内心巨大屈辱的
是伪诗歌像韭菜般割不完吗
至少不活的宣布，未使存在
改变钉子般弯曲的姿势
而疼痛极端了柔软的深刻
倘若不爱还不够决绝
还有比不活的词性
更自信或透明的吗
2016年1月17日于永安约
啊是它的原音
/
午夜已到，我却睡不着
只因内视，仿佛看到
自己身体中的病灶
况且隔床的病友
已第三次中风，此刻
那药物处理不了的呼救
传来又怎么能消毒呢
禅能解决的，只是刹那
而永恒，仍在死亡以外忽悠
像这病友反抗的元气已无
而我不能装睡，也不能装醒
痛苦倾向认知，啊是它的原音
2016年1月16日于永安约
抵达纯洁很难吗
/
抵达纯洁很难吗
疼痛，是返回的刹那
泪水没有闸，没有闸呵
能止疼的纱布有用吗
其实抵达也是自我愈合呵
那过去的，仍属灵的怀念吗
2016年2月8日于永安约
致禅灵
/
禅灵是否对他很失望
我的回答是疲倦
疲倦它像烟蒂
把意念烫伤；
手指缠绕的
烟草圈，燃点
只是高温的厌倦
烫伤也只集中一点
他像灵一样
只有像灵一样
词性才够勇敢
拥抱纯洁和清凉
燃点都像冰的火焰
2016年3月1日于永安约
灵的词源学
/
他说本能仿佛词性之根
把不确定发育，声音
把纯粹的抽象放弃
意义呢，对形式
已无记忆，灵
出现，把爱
和欲，像
词源般
珍惜，呵
透明的发育
是力透纸背吗
声音仿佛是密码
最初的缩写，或者
神谕仿佛是词的转嫁
神嫁入寻常百姓家了吗
2016年3月9日于永安约
那失传的语言
/
河流的造型
仿佛都很抽象
其实不然，你看
那树根，倘若
倒立，树的主根
就像粗壮的主流
而小的根却像
河的分支，只有
流动，诉说各自的
延伸，大河仿佛
拖动大的命脉
小河也拖着一段
美妙的曲折
而最后的透明
归于大海的平静
只有平静，隐藏了
流动的沧桑，呵
那失传的语言
它记忆中的河段
该如何模糊或忧伤
2016年3月11日于永安约
我怀念这样的透明
/
词性的透明
究竟怎么捕捉
我想过一种界定
透明即自信的到达
光裸第一。看到的
比听到的真实，有时
一声光裸的召唤
仿佛让存在自己说
纯洁第二。止于不洁
是词性把人的天性保存
感恩第三。灵已降临
透明的形式，感恩而已
还有另一种词性组合
那就是可能、深度和柔软
可能来自不确定的深渊
决定深度的生成，而柔软
虽重要，却离不开深度的支撑
没深度的柔软，一般都像宇航服
飘浮或自失，仿佛尴尬早已造成
灵性仿佛是想象力和爱的汇合
也是意态观念性的本质，倘若
透明的组合，出于本能认知
大块变细，重物变轻，脆弱也有
某些柔韧度，我怀念这样的透明
2016年3月9日于永安约
致艾略特
/
给戏加码，老艾略特
加码真能拯救诗歌吗
呵生命的脆弱，不必对
他者说，就这样凑合活着
倘若熟悉艾氏戏剧性独白
宗教性应答仍在荒原以外
而诗而剧，更大的荒原躲不掉
现实的扩张，而容量只是制造
复杂的借口，伤害孤独，伤害孤独
使诗人的晚节，迁就未来的留守工业
2016年1月16日于永安约
危机的反应
/
早于危险品入库的
是没有留言的空气
一片天机预留了
危机的反应
因为词性仍在
暧昧的化学味中呼吸
2016年3月14日于永安约
又将保持一个怎样的姿势
/
呵那死水。
无波无浪的水
声音仿佛被粉碎
水也在抽象中而为
半浑浊的野狐禅之类
禅本活泼，像玩雪人的
孩子，天气虽茫然无措
但孩子的手照样灵动自如
禅本亲切，像小姨多鹤呵
把青春和微笑带回娘的家
禅本空灵，像健康的皮肤
把白里透红的光泽透视
禅只会默示，而默会呵
倘若禅枯了，水死了
那无波无浪的水，又
将保持一个怎样的姿势
2016年3月5日于永安约
终极的赞许
/
他说终极，并不表明
沧桑能历尽，因为
灵相信，终极的
赞许，旷而已
2016年3月23日于永安约
无始以来我就是客
/
呵悦我者
宛如元祝福
从此我不写诗
因为悦我者
仍为元祝福歌
不用诅咒或伪思
无始以来我就是客
2016年3月6日于永安约
人呵，成为时间的客人吧
/
死亡是打开沧桑的钥匙
也是时间可能的抒情
--题记
他说客随主便吧
你居然用蔑视的方法
仿佛自己不像客人似的
在时间面前，灵也
不敢恭维，不敢恭维
这样的人主呵，不知
时间，不知时间它有多
强势，凡是人一般给你
短短几十年，仙人可能也
只给你不死的幻想，但还是
要死，概莫能外，概莫能外
想到第一个发明时间一词的
他确实太伟大，太伟大了呵
从此任何人类都逃不出时间的
词性，或者裹尸布般白色的裹挟
是呵，死亡本是最透明的，但人
为什么把它弄得那么黑色或神秘
只有庄子，发明了死亡的审美
并用到自己妈妈的身上，这
就是有名的鼓盆而歌呵
他愿像庄周一样，遵守死亡
或时间的游戏，并以灵的名义
永远视生命为有尊严的座上宾
这仿佛也是意念而已，唯有光裸
使一切沧桑变得更加美好和透明
像灵一样超能量，人呵灵机一现
客随主便，成为时间的客人吧
2016年3月7日于永安约
历史有眼也要闪出泪光
/
大碗喝茶。大块写诗。
人生何求。沧桑铭感。
——题记
片刻的独立
让灵感伤
那牵绊他的
从未放松警惕的
片刻间像呼吸放松
一片空灵，蕙风和畅
独立品行如此稀罕
让灵感伤，让灵感伤
那片刻抛开的沉重
仿佛是局促或不安
呼吸的节奏已调慢
金属的性情也变柔软
片刻的独立不必像那
怒触不周山的英雄
即使天柱不折，依然
地倾东南，而五谷丰登
倘若时历和地理真的灵验
历史的两眼已发出了光
歌唱这声势浩大的短暂
片刻的辉煌，已让灵忘了
反复练习的感伤，这一刻
宛如夏天，把腻存放在一边
清凉的清凉已把夏日打扮
像一个漂亮的新娘
让所有禁忌与惊慌
如花盛放，历史有眼
也要闪出泪光，闪出泪光
2016年3月5日于永安约
论纯洁性
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这个标题太大。
本来打算作为河马碎语而已。
但我思之索然，不思又于心痒痒。
就照自己的习惯，随笔随心吧。
随笔是我最喜欢的形式之一。
有些分行不是诗。它就是随笔而已。
但我从不愿勉强自己的心。
心是人自己想出来，并安置在
胸口而已。它使脑获得对称性。
倘若没脑，人很难商量的。
说了这么多，只是自己高兴。
回到本意。纯洁性这个词语
它已快被遗忘成了记忆中的时光
因为纯洁，仿佛就是幼稚的称呼
因为纯洁，仿佛就是地狱之门
因为纯洁，仿佛就是自己的假想敌
人活着，不是为了纯洁自己
反而极端到想把纯洁像雪一样吃掉
雪是上天赐予人间最吉祥的礼物
你不仅不想拥抱，或怀念
还想把它像暴戾之气撕碎吗
每个人都有自己的雪意
我的雪意是禅，是纯洁性的呼唤
这是常识。师父说得好——
三二一。这就是
三餐饭，两堂功课，
和一颗平常心啊
佛门之所以清净
荷道如常，简简单单
一天天平平常常，仿佛已
见不到人性和佛性的流转
而佛陀他的纯洁性就这样
纯洁性仿佛他的本来面目
人也一样。一泡自由的屎尿
至少比不纯洁还要美好
2016年2月2日于永安约
日出的规模
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当存在不纯洁时
你可以洗一洗
像春节前的大扫除
多余的，破旧的
不称心的
你都可以清理干净
保持必要的舒适
像造爱一样
不要因为亢奋
而捅破最后的孤独
纯洁它只是一种观念
一种对世界的想象
一种对底线的坚守
有时它像晨勃一样
让你感受或抚摸
日出的规模
2016年2月2日于永安约
环保性写作
/
人活着，除了写作
还有广阔的生活
诗人说，真理要
宁静的普照
才感同身受
呵不管
临时的
或终身的
黑暗，消除并非唯一
还有心灵的、生活的、
生态的、社会的污染
能一天天地减少
那环保的节点
就像伦敦的大笨钟
敲入每个人的意志中
从而唤醒自己
像一个环保诗人般
为未来性活着
以片刻安静
向纸质的
森林和透明的词性
以及一切的干净致敬
2016年1月29日于永安约
现代意义的追寻
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人呵被逼入不确定性的死角
是谁能把环保的可能性打开
——题记
工业或后工业
使人类面临从未
有过的困境
高科技战车
或互联网精神
已把人类的软弱
和贪婪带领
它的舒适
和控制
已没有什么边际
海陆空天甚至
突破或渗透
自我毁灭的策划意识
万物逃不出一只无形的手
它不是死亡而是非环保意识
在此诗意或家园碎片化的时刻
还乡已属乡愿，更迫切地
是生存生态环境的挑战
和阅读环境的改善
这样一来，天下环保的提出
无疑关乎每个人的切身利益
身同感受的是诗与非诗的冲突
追寻现代的意义，激烈了环保性
让自我循环的血液没有意态的缝隙
2016年1月28日于永安约
附记:
我曾有幸完善了圣严法师的环保理念，并在大师一体同悲的基础上，重新提出四大环保
主张--心灵环保、生活环保、生态环保和社会环保。相关论述，可参考我的随笔《黑暗对话》。我的腐败诗学也基于此而提出。从诗学上看，天下环保概念的提出，从另一个路径对东荡子黑暗诗观进行了深度的推动。如此这般，未来的环保诗人，可能是最值得珍惜的称呼。什么是人类的良知和勇气？腐败诗学已作出自己的探寻。
灵的良知
/
一首诗
可以写成一篇
好的博士论文
这就是创作性批评
与学科式批评最大的区别
——题记
干净。朴素。透明。
这些意态组合关乎
禅者的态度和深度。
也关乎真理密码
应取的破译路径。
比如，一个环保诗人
不仅词性要干净和透明
更要具备一种灵的良知
瞬息能把复杂转换为简单
从而把某种禅性和诗性融贯
至于本质，取决于意义的形式
2016年1月31日于永安约
道始于情（诗剧）
/
背景：普通年间，达摩东渡。
第一幕
达摩：
西来到此，商贾云集。
舵手：
一叶扁舟，驾轻就熟。
达摩：
震旦中国，丝路远播。
舵手：
水意壮阔，道远语默。
第二幕
路人：
五羊含穗，意在献瑞。
达摩：
挖五眼井，结西来庵。
路人：
大师辛苦，此地炎热。
达摩：
五眼清澈，冷热自知。
第三幕
达摩：
禅那禅那，以音译之。
路人：
道之混沌，禅之形式。
达摩：
你来点头，我来示意。
香客：
入西来庵，问西来意。
达摩：
你来点头，我来示意。
香客：
心外无香，身外无佛。
路人：
西来初地，圣者望机。
第四幕
达摩：
禅那禅那，以道译之。
梁武帝：
援儒入佛，方称上国。
达摩：
大乘未熟，解而未脱。
梁武帝：
何为功德？大师开示。
达摩：
所谓功德，一文不值。
诗人（旁白）：
达摩达摩，一片婆心。
话不投机，拂袖而去。
第五幕
老者：
水无常形，花无常驻。
达摩：
舟楫忙碌，摘叶飞渡。
老者：
一叶当舟，片刻无踪。
达摩：
少室入定，衣影凝壁。
山民：
洞中日月，婆娑世界。
慧可：
我寻名师，以安吾心。
达摩：
你拿心来，我为汝安。
慧可：
自断一臂，禅很受伤。
达摩：
透明形式，道始于情。
2015年7月24日于永安约
注：
广州西来庵，清初改名华林禅寺。
五眼古井，堪为本土禅源之象征。
