作者前言

把诗写成小随笔，结构也是一种翻译。《桃花源记》作为最早的诗文学复合之典范，其记较诗出名，皆因诗乃随笔，随笔乃诗，于是“诗并记”呈结构性悖论，形上之呼吸几乎凝固，尽显“翻译”之妙乎？陶渊明让诗成为附带说明，真乃破天荒而开小随笔之先河者也。也就是说，结构意识出于本体忧郁之为透明？晋之政治板荡，社会黑暗乃贫乏与动乱，诗人最大的梦想乃“稳定”与“栖居”。于是以文当诗更酣畅淋漓，突破隐逸之藩篱，打造一个“世外桃源”，既隐喻其终极理想，同时也隐含对现实的不满甚至抱不合作态度（辞官），从而超越内心动荡之沧桑变幻，达致言境之朴素节制与摇曳多姿。如此理解和诠释方可抵达陶渊明创作之精神依托。源头开启，诗学呈现，世外桃源构成一种节奏主张，甚至栖居理念。晋之生命语言，至今尤未回响？我想大概几乎肯定，或许，东荡子的诗集《阿斯加》仿佛出于桃源式之结构信念和拼音翻译，因为阿音牵头当以其诗学札记《黑暗论》为结构转换乎？今天的世界对“稳定”仍有要求，而“安全”及其应对却构成人类全新之挑战，可以毫不犹豫地说，“不安之书”已然翻新了存在之认知，威胁忧郁之为透明久矣。在这样的背景或视域之中，没有安全保障哪来诗意的栖居？相比之下，不同于晋之处境，当下从稳定上升到安全，只是言境仍显抽象，动作难免简单粗暴，就像这样，我曾设想东荡子与陶渊明合体，然后我与之三合一。事实之为候补，诗文学合体，乃至诗人合体，有可能破解目前过度碎片化之创作尴尬，及其造成之诗性匮乏。于是自觉让小随笔作为载体，竟派上“大用场”，历经几载连续的反思和尝试，我想大概几乎铭刻在心，作为一种博弈，一种准备，小随笔初步完成整体创世之功能和验证，这多少让我感慨冥契乃天机，尤其是简洁到生命本身！

2021年1月11日

附：桃花源

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（作者乃晋之陶渊明）

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