崆峒山：弹筝湖畔数千秋

几次登上崆峒山，都是早出晚归，匆匆忙忙，去时好奇，归来疲惫。今年农历五月八日，与同事一行再登崆峒，天气晴朗，虽没有云山雾罩，小住一宿，沐浴了崆峒月色，倾听灵山之声，感受清幽夜景，颇有感触。

从后山台阶拾级而上，沿途可见群峰高耸，层峦叠翠，有北国雄伟之山势，又有江南优美之水色。一路不乏奇石怪树，峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；远望林海浩瀚，烟笼雾锁，缥缈如仙境。

泰山天下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨眉天下秀，青城天下幽，桥山天下圣，而崆峒山集雄、奇、险、秀于一身，因仙而名，因龙而灵。

溯上古：云山雾罩仙影遥

《封神演义》中“十二金仙”之一的广成子，传说中居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二百岁而未成衰老。《神仙传》称其为轩辕时人，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。这在《庄子》、《史记》、《南华经》等典籍中均有记载。

传说中广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》云：“黄帝之时，老君下为师，号日广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”黄帝问道，想必包括治国之道和遁世养生之道。也许正因为如此，黄帝氏族的后人大禹才能“蛟龙”出世，济万民苍生。而我等平常之人，游历崆峒，又能获得什么呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

"中国道教第一山"的美誉，盛名传于海内外。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。历经千秋万世，先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宫”，共有寺观42处，多数集中分布在“五台”区，形成规模宏大的建筑群。崆峒山集自然美、历史美、人工美、传说美于一身，自然生态景观和人文历史景观融为一体。山势雄伟，似鬼斧神工造就；林海浩瀚，如巨浪排空合成；环境优雅幽静，令人陶醉；神韵逼天宜人，引人遐思；奇峰、怪石、云海呈其奇景，瑰伟苍翠、清秀显其特点。 “山川雄秀甲于关塞”，明代嘉靖时“八大才子之一”的赵时春这样赞美崆峒山。自古以来，崆峒山就有“西镇奇观”、“西来第一山”、“天下道教第一山”的美誉，被宗教界誉为“十二仙山”、“七十二境地”之一。

明嘉靖初年，崆峒山被列为全国道教十二大“十方常住”之一，由全真龙门派第十代掌门苗清阳任全山主持。自此，道教在崆峒山上代代相传，现已传至第30代。发祥于崆峒山的崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国五大武术流派。杜甫诗称“防身一长剑，将欲倚崆峒”。著名作家金庸还曾为平凉首届崆峒武术节题辞：“崆峒武术，威峙西陲。” 很多同事因喜欢武术、喜欢金庸，我们在那石碑前还留了影。

游仙山：氤氲千年藏三教

由中台向西，穿过朝天门，进入道教文化的盛景。崆峒山道教以皇帝问道于广成子而闻名天下，因盛行于春秋以来的黄老之说，崆峒山更成了中国道教的创源地之一，史记明代道士张三丰避居崆峒五年，留下了许多传闻轶事。清初，陕西道士苗清阳主持重修皇城，崆峒山又被列为中国道教十二大常驻之一。

沿陡峭的石阶向上攀登，只见一架巨大的石梯凌空而立，左右石峡壁峙，危岩夹耸，仰首望去，视线可及处，直通云霄。这就是登临绝顶的惟一通道——著名的“上天梯”。上天梯起步不远的峭壁上有“皇帝问道处”摩崖石刻。

沿“上天梯”继续攀登，就到了崆峒山最负盛名的三教洞。洞内，释迦牟尼、太上老君、孔老夫子塑像供于一堂，佛、道、儒三教共存共尊。道长说这里道长、方丈之间很团结，在教理、活动上非常融合。这充分体现了中华文化包容万物、雍容大度的和谐气氛和兼收并蓄的传统。我想这也昭示着崆峒山有别于其它古刹名山独特的精神。

再向上攀登，越过三天门，就登上了道教的主要活动场所皇城。皇城位于主峰马鬃山之颠，其建筑为崆峒山寺观之首，是全山保存最为完整的一组明代建筑群，殿宇富丽堂皇，宛如古代帝王的皇宫，皇城之名由此而来。登临绝顶，眼界顿开，心旷神怡，各处胜景，尽收眼底。站在绝顶皇城向东俯视，建于宋代的凌空塔即入眼帘，最令人惊叹的是塔顶长有一株树龄二百多年的松树，枝繁叶茂，四季常青，这“古塔托松”亦是崆峒一景。

当天黄昏，我们四人沿曲径通幽的小道，去看了南台，小路边有几处石碑，不知是那几位当年衣袂飘飘、仙风道骨的先祖，仙逝之后葬于此地，定得灵山之气，以传后世。这已不易。南台的一处庙宇，打扫倒很干净，地处悬崖边上，甚是险秀，只是没见到人。

第二天的早晨，趁早我们去了塔院，凌空塔的所在地即为塔院，离中台很近，是崆峒山佛教的主要活动场所，据查崆峒山佛教已有一千五百多年的历史。唐太宗李世民曾亲赐崆峒山佛教田宅，使崆峒山佛教在唐代初期便达到了鼎盛，梵刹庙宇，气势恢宏。寺内神像，法象庄严，栩栩如生。而今，每年农历四月初八，寺院都将举行盛大的佛事活动，周边各地善男信女云集此地，进香拜佛，信徒达数万人之多。佛教寺院有释迦摩尼神像，旁边有文殊菩萨神像。

因小时候看《封神演义》，对此神有很深的好印象，所以特此查阅了他的身世。文殊菩萨，原称文殊广法天尊，元始天尊门下,为道教“十二金仙”之一。后入佛门为文殊菩萨。五龙山云霄洞洞主。其主要弟子是金吒。曾帮助周武王打败纣王。文殊菩萨是经过无数恒河沙劫修行的大菩萨。据《文殊室利般涅盘经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅盘。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲(佛教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。

在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼(咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。

最后拜访的是我最喜欢的“千手观音”，观音菩萨，虽然他在佛国中并非首脑，却是许多中国人最崇拜的对象，因为他“大慈大悲，救苦救难” 。他的名字也很有意思，“观世音”，据法师解释，“非眼观之观，乃智观之观，世音即所观之境”，即是说他是洞察世间一切的智者。在唐朝，因同唐太宗李世民的名字相讳，所以简称观音。据说凡遇难众生只要诵念他的名号，“菩萨即时观其声音”前往拯救解脱，并能消灾得福。吴承恩的《西游记》又把观音描绘的如此可爱，佛法无边，连孙悟空那样的泼猴，一见到观音便“志心朝礼” ，五体投地。而《西游记》又偏偏这样脍灸人口，以至家喻户晓，观音菩萨形象也随之深入人心了。按佛经上记载，观音本是古代印度一个国家的太子，名叫不晌，后来作了和尚，成了菩萨，是阿弥陀佛的左胁侍，他同阿弥陀佛及其右胁侍大势至，合称西方三圣。可见观音菩萨本来是男性。我国唐代以前庙中的观音塑像也是男性，后来却塑成女性了。

观音是男的，怎么又变成女的呢？原因有三：一是佛经上说观世音菩萨在“普渡众生”时能作三十二种变化，金阁寺塑的千手观音是他的变相之一，既然他有三十二种变化，甚至可以变成“千手千眼” 的人，那么变成女人当然是很不费力的了。这种看法在元代以前还只在民间流传，到了元代，连许多佛门弟子也公开承认观世音是女性了。观世音菩萨变成女人的第二个原因，即在佛教诸佛、菩萨中还没有一个是女性，如果有个女菩萨，还可以弥补佛教的缺陷，男菩萨不便执行的任务，如送子之类，可以由女菩萨去执行。因此，自元代起，公开宣传观世音是女的。三是元代有一本《观世音菩萨传略》，书上说观世音菩萨是我国东周妙庄王第三个女儿，当她最初下定决心出家当尼姑时，妙庄王坚决不允，命令她以剑自刎，剑不仅没有伤害她，反而断为千节。庄王又命令将她闷死，使灵魂堕入地狱。但管地狱的阎王爷使她复活于普陀山附近的一朵莲花上。她在那里生活多年，为人治病。后来妙庄王病了，她挖下自己的双眼，砍下自己的双手，制成药给父亲吃，使父病痊愈。妙庄王为了纪念自己的女儿，让工匠塑一个“全手全眼观音像”，但塑匠听错了，塑了一个“千手千眼观音像”，这就是“千手千眼观音像 ”的来历。据《千手经》，观世音除双眼双手以外，左右各具二十手，手中各有一眼，成四十手，四十眼，每一手中又各有二十五手，二十五眼，而成千手千眼。其含意是：“渡一切众生，毫无阻挡。”相传，他的道场设在浙江省的普陀山，生日是二月十九日，成道日（即出家之日）是六月十九，涅磐日（即得道升天之日）是九月十九日，佛教徒届时举行纪念活动。

这样，历数诸神，可见崆峒山佛、道、儒三教并存已有1500多年的历史。崆峒山佛、道两教鼎盛时期，共有琳宫梵刹42处、房屋建筑650间，著称“八台九宫十二院”，形成了中国古建筑和文化艺术的代表之一。

叹千秋：天长水远仙乐飘

崆峒山为典型的丹霞地貌，峰林耸峙，危崖突兀，沟壑纵横，东、西、南、北、中五台形似莲花，四面展开。中台是崆峒山的中心，海拔1894米，地势平坦宽广，视野开阔。主峰马鬓山叠居于五台之上，气势磅礴，直插云天。东面棋盘岭，相传为广成子、赤松子对弈的地方；西面苍松岭，斜下直插泾河，因而又称“龙吸水”；北面舍身崖，又名“鹞子翻身”，极为险峻；西北面笄头山，酷似古人头上的发髻，崆峒山古称“笄头山”就是因此而得名。

崆峒山奇洞石室遍布全山，数不胜数。“崆峒十二景”之一的“鹤洞元云”，描绘的就是东台绝壁上的玄鹤洞奇观。山上森林覆盖率几乎达100%，已知的植物有1000余种，古树名木近百棵。招鹤堂的“孔雀柏”和凤凰岭的“定山神针”，树龄都在千年以上。崆峒山还有70多种野生珍稀动物，其中被列入国家野生动物保护名单的就有10多种。在植被尤为珍贵的西北地区，崆峒山堪称天然的动植物王国，已知植物千余种。这里还有古老的泾河从崆峒山前峡穿过，流经阳麓，形成碧波潋滟的弹筝湖。阳光照射下，宛若高峡平湖，与湛蓝的天空、墨绿的森林交相辉映。

深远悠久的人文历史，雄秀幽奇的自然景观，使得崆峒山成为历代帝王将相、文人墨客竞相登临拜谒的名山。周穆王周行天下，巡游崆峒而得八骏；秦始皇“巡陇西、北地，出笄头山，过回中”；汉武帝则六次出陇中，两次登上笄头山。司马迁以“尝西登崆峒”为傲，东汉大哲学家王符曾为崆峒留连忘返，晋代大医学家皇甫谧隐居崆峒山中采药著述，研习针炙，著成《针炙甲乙经》。众多高士名人，如南北朝的王褒，唐代李白、杜甫、白居易、李商隐、岑参、元稹，宋代李清照、游师雄、张元，明代李攀龙、赵时春，清代王士祯、左宗棠、林则徐、谭嗣同，民国于右任、傅作义、邓宝珊等，或慕名登临，或赋诗题咏，盛赞崆峒的佳篇美文、画幅墨宝云集霞蔚，洋洋大观，成为崆峒山丰富的文化宝藏。

九十年代初，在这里拍过一部电视剧《剑横崆峒》，看过久了，影响最深刻的是那首插曲，乐曲清幽婉转，如仙乐一般。“历历荒原，岁岁枯荣，天长水远万事空”的歌词更是极具境界。当年，一位如花似玉的女子在她的温馨小屋为我弹唱这首曲子时，用一种出水芙蓉、莲动荷风的姿态，把崆峒的艺术之美沁入肺腑之中，久久难以忘怀。

那夜，我们住在中台的宾馆。中台地势平坦，视野开阔。东、西、南、北四台依中台四面展开，形似莲花。趁着迷离夜景，于众山怀抱的莲花中央，畅饮月色，对酒当歌，甚是逍遥。崆峒之夜，虽然睡在床上，我却一夜未眠，感觉好像在树上，虽是盛夏季节，却有清风阵阵，空山鸟语，诵经击罄之清音，不绝于耳。

离开崆峒时，步行路过弹筝湖边，那翠绿的湖面上，青山倒映，似漓江山水。游鱼成群，动静有致。湖光山色，让人流连忘返。我想，不知是那位仙人在这里弹筝，把琴声、心语、泪水一起凝集在这里，留下这一片宁静的千古情缘。

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