最后的过拨人
在黔阳古城，公干二十余年，终归还是他乡之客。枝柳铁路，于城东，向南北延伸。不时载着原木的火车，呼啸而过。城中，偶有卡车，满载楠竹疾驰而去，摇摇晃晃的竹尾巴，不知它们将流浪何方。此时此景，我不禁忆起当年苗寨大山里的过拨人来。
我的家乡壮溪冲，在雪峰山余脉楠木山北麓。一条十余里长的裂谷，横亘南北。谷南，竹海荡漾，郁郁葱葱；谷北，松杉杂木，莽莽苍苍。当年山民守着这金山银山发愁，外运不出。山民们祖祖辈辈，只好凭借一副铁肩膀，一双岩脚板，从无尽的宝藏中，抠那么一点点，艰难地扛出大山。
过拨，自然成了竹木出山最省力的方式。
山民每人扛一根木头或者一捆楠竹，下松梁，穿竹林，过溪坎，走田塍，七拐八转，路径险阻，风风火火，赶十来里路，才能到公溪河岸。一个人这么扛到头，再回原地，枯燥，疲惫，又寂寞。加之没人组织，行进无序，或因各自体能有别，造成干扰和混乱，影响竹木出山效率。而过拨则截然不同。它是一种最原始接力的运输方法。它讲究配合协作，同出同归，轻松而快乐，工作效率自然不可同日而语。
过拨，是山里男人的事，偶见女汉子为之，就像戏中的插曲。山里汉子，把进入过拨队引以为荣，那是成熟男人和精壮劳力的标志。一进过拨队，生产队每天记十分工，否则只记八分或九分。虽只差一两分，但这是山里男人最羞耻的事。过拨人，常自许为骚黄牯”，其他男人，常被戏称“骟黄牯”(是指被阉割的牛牯)。一个孔武有力，一个“绕脚郞糠”（湘西方言，指虚弱无力）。“骟黄牯”，在人前抬不起头。“骚黄牯”吹牛皮，他们只能在边上听，陪着笑脸，内心的酸楚难以言表。在婆娘面前，声气也粗不起。可不是麽！阳刚壮实的“骚黄牯”高门大嗓，偷眼瞧着羞赧含情的婆姨，半明半暗，用言语挑逗，说着些“扫把撑门人自开，半夜跳墙狗不叫，老张哎，睡了你女人，你莫恼”的疯语。
如果你没到过这，没见过这里坚挺高大的松竹，没听过野性放纵的山风，大概你永远不会明白，深山里，还隐藏了多少“骚黄牯”与“骟黄牯”与女人野合的故事。山里伢子要成真汉子，除了练好犁田打耙和巴田塍等基本农活把式，最大的梦想，就是做一个“骚黄牯”！大家都知道，一个队里百十口人，整个生产费用，年底工分分红，都得靠骚黄牯磨肩头，拼着命，才攒得来钱。男人麽，谁不要光鲜的面皮？更何况，做个“球也挛不成”的“骟黄牯”，多丢人呵！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
做个响当当的骚黄牯，还真得有一副好身板， 一双好脚力，一个耐磨的好巴肩（衬垫）。
一般的，就在供销社买个白布巴肩。有路数的，能搭上帆布巴肩，或者用车轮内胎割成的巴肩。帆布巴肩和轮胎巴肩，是骚黄牯的最爱！我父亲的巴肩，是母亲亲手缝制的。那时，买布凭布票，母亲就把碎布缝成布块，再用米汤浸泡贴在报纸上，晒成布壳子。面子布，就咬牙去买几尺粗白布，浸在桐油里，捞起晾干，再准备结实的麻线棉花。缝巴肩是个细致活，一层布壳子，一层棉花，大概三、四层。中间棉花，要垫厚实点，边上摊薄些，然后蒙上面布，用剪刀裁成猪腰子状。最后的工序，就是针线活。夜深人静，父亲和孩子都睡下了，母亲坐在油灯下，一针一线，针脚细密而均匀，包边整齐圆滑。有时要做几个晚上，才能缝好。待缝好后，搭在父亲肩头试试，父亲笑呵呵的，感觉那就是最好的巴肩。
一把结实的木轭子（又叫叉把，主要是起到别肩省力和支撑平衡的作用），也是过拨人的心爱之物。找一把称心如意的木轭子，与孙悟空寻如意金箍棒一般不易。不过，这也难不了我们的“骚黄牯”，我屋背后烂木坑的崖壁上，多得是了！木材，都是些楠木、檀木、柚木和茶树等上好的材料，扎实硬朗，韧性光滑。然而，要生成天然的丫杈，胳膊粗，人把高，树干直，这般合适的，就好比寻仙草。骚黄牯们，为找根如意的轭子料，钻林子，爬山壁，千辛万苦。父亲是在楠木山的岩屋，才找到那根神木的！材料找到了，还要放在火塘上炕，悬炕一年半载，干透，这时才能做轭子。山里汉子都是做轭子的能人里手，锯木，劈材，成型，刨光，一气呵成。在叉丫凹处和丫脚平面，各扎入二、三截小铁楔，再用钢磨磨尖，抹上桐油，才算大功告成。至于抹汗的萝卜手巾，草鞋或雨靴等，婆娘们早就准备熨帖了。
山里人，一年到头，闲不了几天。不出正月初十，队长就用哨子把大伙吹进莽林，砍竹，伐木，削木皮，过拨。春耕，播种，插田，施肥，杀虫等开支，就靠这趟赶忙。秋收后，山民们又对着竹木“出气”（靠它生钱），砍、伐、削，过拨。冬天老人、孩子御寒的棉衣棉裤，过春节的糖果、炮竹等年货，就靠这一场血拼了！
骚黄牯们每次过拨，就是一次壮行出征。虽然只有十里八里，但一干就是个把月。婆娘们对过拔，也看得很重。在春上过拨前，她们会把糍粑藏起，鸡蛋积起，仅有的一块半块腊肉留起。秋冬过拨，物资丰足，她们可省心了。大米、高粱、粟米、红薯和葛粑等，样样充足。不管怎样，她们还是要想方设法，保证自己的“英雄”，每天有两顿吃得饱。老人和妇女，在过拨的沿途，填坑，清路，把一两米处的藤草和杂树都砍掉，以确保过拨无羁绊而出险。
过拨，不仅仅需要力量和勇气，更重要的是技能和团队精神！
这是个精干的队伍，必须组织协调好。队长要清楚每个人的特殊能力和弱点，然后安排谁栽拨，谁接拨，谁拣拨，谁应该在什么位置，做到胸有成竹。栽拨者，是整个队伍的灵魂，他是第一个起拨者，每一拨都有他的份。他要根据骚黄牯的人数和路况，确定栽拨数和栽拨的间距及地点，一有差池，就要引起混乱和纷争，甚至斗殴。拣拨者，是在最后一个位置上。当每个人的位置确定后，他主要负责从竹木的堆子上拣拨，确定一天的过拨量和掌握过拨的节奏；同时，由他决定大家的作息。这个位置非常重要，一般是队长的。送拨和接拨都是技术活。每个人都在一定的区间接送，送得到，接得着，形成默契。一迎一送，面对面，背对背，展现出劳动的和谐与快乐。
当播好秧种，在布谷鸟的啼声中，骚黄牯们扛着木条或者楠竹，绕着轻烟，沐浴细雨，从高高的龙蟠山和矮盘脊，盘桓而下。到谷底，跨过古岩板桥，沿着欢快的壮溪，一路小跑。一时兴起，扯掉草鞋，光着脚板，踩着春泥，送拨，接拨……不知是谁唱起苗家的歌谣：
三个斑鸠哟飞过湾，
两个成双么一个单。
兰花妹妹要嫁出山，
哥哥心里哟像油煎！
牛栏里关猫哟绕松活，
妹妹心里我落不了窠。
咯世哟陪莫了妹双飞，
下辈子哟做你的梁山伯……
一人唱，二人和，骚黄牯们一路都应和起来。壮溪冲，荡漾着山歌和欢笑声。路坎边的桃树，落红缤纷。宽厚的脚板，踏得泥水四溅。一拨接，一拨送，一拨拨过得行云流水，似乎不是在扛竹木，而是他们附着竹木飞天，在林间，在古道，在绵绵的烟雨中。唱着，和着，走着，过拨人把偷听山歌的女娃子的心和腰肢都唱软了。不久，女娃子后背也背了娃，灶台前变着花样给男人蒸腊肉，煎糍粑，烤红薯……
冬晨，壮溪田畴、高坎，山湾，枯茎草叶，风霜高洁。路上，竹树低首，银发苍苍；路下，“狗牙齿”（植物）亮亮晶晶的。骚黄牯们，着草鞋单裤，扛着二百余斤的枕木，用轭子别着，喝气成雾，踏得“狗牙齿”咔擦咔嚓作响。送拨到位，转身背对着前方，用轭子支撑住枕木。接拨人与送拨人，背贴背，同样用轭子撑住枕木。当接拨者掌握到平衡点时，两人同声：起哟！接拨者，迈开步子，血脉偾张：嗷嚯嚯，嗷嚯嚯……一路吆喝着。送拨者，拄轭在风中，目视着接拨者，伸脖张嘴：嗷嚯嚯……额脸青筋暴突，赤红如血，转身健步接拨。嗷嚯嚯，嗷嚯嚯……此起彼伏，震荡不息。竹叶子上的晶白，也脱落下来。冬阳里，壮溪冲的山山岭岭，分外妖娆。
父亲任生产队长多年，曾对我说，过拨最要命的是在冰冻天。那年冬天，寒雨纷纷扬扬，北风一吹，到处晶莹赤滑。路面上硬梆梆的，大铁锤砸下去，一个圆圆的白印。脚一踩上，身子就滑出去了。为了赶在腊八节前将枕木销售出去，父亲给过拨者每人准备一根棕绳和一斤精钢栎子（一种多年生藤蔓植物，块茎如姜，荒年可充饥，亦可酿酒）酒。棕绳把草鞋和脚掌绕捆在一起，可以防滑。酒装在竹壶中，随时可喝一小口御寒。
过拨人扛上凝冻的枕木，缓慢前行，寂寥无声。那天，父亲栽完拨后，放心不下古枫木树险段的过拨，连忙回赶。父亲在回赶途中，被眼前的场景震撼了：太公蒋真元和我母亲带领二十几个老人妇女，每人扛着一捆干稻草，沿路在险处铺上一小把。太公手执钢钎，在最险点凿出一块坎来，供过拨人下脚。父亲端着酒壶，猛喝了几口，面如关公，逢遇过拨人都说：为了老人和婆娘们，我们拼了！过拨人眼里都噙满泪水，答道，我们拼了！
“起哟！嗷嚯嚯，嗷嚯嚯——”过拨人的声音划过天空中，融入风雪的呜鸣声中。他们扛着竹木，在风雪中过拨行进。老人和妇女，不时在雪路上铺上稻草，就像在人生行进的坐标轴上刻上精准的刻度……
山路上踏石留痕，岁月蜿蜒不断。那是一九七七年的冬天。一条沙石路穿过壮溪冲，沿着钟盘、龙船盘逶迤而去。终于，一辆辆汽车轰隆隆地开进壮溪冲，源源不断把竹木运出大山。寂静的原野，沸腾起来。
大山，永远不会老。壮溪冲，永远充满活力。老去的，是大山的子孙，是曾经壮如山的过拨人。如今，还有几人记起大山的过拨人？想起父亲去世时，瞅着屋角那把黄檀木轭子，我泪流满面……
作者：蒋启发(笔名：壮溪）
