意态论缘起
6年前发表《意态论》，有位法师戏称河马为“意态大师”，此论最后一节就是作者回应：“意态大师/可能是一个/未来名词/即便未来真有/这样的称呼/意态的我/也要说无/这就是觉悟”。引之以为目标—定位，意态论域一发不可收，终有所抵近而“彼此对视”一笑而已。此刻把意态大师定义为“光裸内视”，也不仅仅是一种诗学方法论体验。 至于友人有些反应过激倒是平添些许阅读之意趣：
地球诞生
首位
意态大师 刘子乐
干啥的 ？
光裸( 文章阅读网：www.sanwen.net )
乃诗？
——邓仲悄
我想，大师又怎么样？况且细分之下，人人皆大师。其实，宇宙之子才是元（太极）大师，它就是我们人——作为生命载体形式。但对于诗文学而言，方法论—圣者该不是已诞生？毕竟作品是诚实的，起码它不会说谎。这年头，存在注定要悲哀，因为人类（中外皆然）造的最大的业，就是心灵仿佛不再需要环保和诗歌的节奏抚摸，即使“世界的肉”痛并快乐着！这，也算一点诗歌的“余料”？
至此更为紧迫的问题。何为意态？意与态又如何可能，甚至完成博弈？意者，概念涵盖无非意识～意志～意义，它们有点“意向性”的对冲；态者，形式感之实现，包括符号形式，表现样式，它们有点“完整态”的感召。意态合一，意味着创造之复合，之折叠，之迭奏，之裂变；反过来，每一个可能世界，也就显得相当独特和丰富，而完整，方可传递，乃至传承。
就像这样，“意态”有时可能卷起千堆雪，有时可能卷动一个大海的沉默，有时卷动一片思想的林子——泠泠的马车，朴素的载体仿佛就是雾的本质？
2022
