昭君有何怨
昭君有何怨
自古君王皆好色，没有哪个帝王不选美，这是封建帝王的特权；一人拥特权，众人要倒霉，这是千古不变的法则。
“昭君字嫱，南郡人”，即今天的湖北姊归香溪女，是中国四大美人之一，西晋时为避司马昭讳，改称明君，汉元帝刘奭时不幸选入宫中。面对宫中千千万万如花似玉的美女（一说三千，一说三万），皇帝老儿就是天天服用壮阳春宫秘方，像今天街头广告所说的，不再害阳痿，恐怕也很难更长、更粗、更壮、更猛、更雄。那皇帝老儿即使每晚宠幸一个，一年才三百六十五个，十年三千六百五十个，百年左右才能幸遍三万人，皇帝老儿哪有这等精力？再说了，中国皇帝房事过度，短命的居多，少有活到我们老百姓的正常岁数。因此宫女们凄凉寂寞，这就很自然了,难怪孟子的理想社会是“内无怨女，外无旷夫”。封建社会，鳏夫寡妇实在是太多，太多了！
宫女的特殊地位，决定了她们皆以色事君。是专门吃青春饭的。一个女子有几个青春？就那么几年，鲜花易凋，青春不在；一旦选入宫中，哪个宫女不想跟皇帝老儿睡上一觉，即使当不上皇妃也不能白来一趟啊。何况万一当上皇后，生个太子，等皇帝老爷崩驾，登上皇太后宝座，鸡犬也跟着升天，那就一辈子荣华富贵，洪福齐天了！所以宫女们千方百计地想获得皇帝老儿的宠幸，这很自然，人之常情嘛！不过这样一来，那后宫中虽然美女如云，也绝非是桃花园；明争暗斗，勾心斗角，处处包藏着凶险。反正，有史以来，人间就很难找到真正的乐园。
那么多宫女，全是天下选出的佳丽，皇帝该先宠幸哪一个呢？说实在的，连皇帝老儿也拿不定主意，不知该去宠幸谁好。那时没有照相设备、摄影艺术。汉元帝想了个办法，让画工毛延寿逐一给她们画像，按画像去宠幸。为了博得皇帝老儿的欢心，宫女们纷纷让父母资助，拿出积蓄贿赂画工毛延寿；让他作画时，妙笔生花把自己画得更美些。王昭君脑筋死板，市场观念淡漠，她想：皇帝让你给我们画像，这是你的工作，你是拿了俸禄的，再收受贿赂，这不是违背职业道德，缺德损人吗！你的责任就是把我们每个人的容貌如实地画下来，呈给皇上呀。再说了，用贿赂手段买通画工，让画工美化自己，无原则的包装、炒作，这种做法有损人品，不符合公平竞争的原则。王昭君基于上述理由，没有去贿赂毛延寿。历史上有一种说法，说她以绝代佳人自居，自认为天生我才必有用，不肯贿赂毛延寿。这说法很难成立。除了以上的分析之外，也有可能是她父母贫穷，经济困难，想贿赂毛延寿也不出钱来。历史上就有此说，所谓“君王不是无恩泽，妾自无钱买画师”。因为家境贫寒，没有钱财贿赂毛延寿，毛延寿故意把她画得很丑，这才使汉元帝没有召见她。这是事实，有书为证——虽然不是正史——正史又有几句是实话！
我认为王昭君没有贿赂毛延寿，原因很复杂，不能完全相信历史，说她很美，自认为无须用不正当手段，把责任完全推给她自己，这实在不公平。何况追究行贿人的责任，这法律在我国最近才公布。贪官最爱行贿人，谁会棒打送礼客呢！法律了法律，该行贿得行贿。自古至今，人人皆知；凡是要办事，那是绕不过去的。除非你万事不求人，而现实生活中这是不可能的！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《后汉书•南匈奴传》载，那个时候匈奴王呼韩单于来朝，愿跟汉朝结亲。宫中美女多多，汉元帝刘奭接过花名册，上面附有宫女们的画像，他将最丑的王昭君许给呼韩单于。当王昭君奉旨来到宫廷，没想到竟然“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”。昭君有国色，未遇君王（入宫见妒）；这与国士入朝见嫉，正好相似。所以历史上不少士大夫，借题发挥，大发感慨，连“大家”都不例外。杜甫名句“画图省识春风面，环珮空归月夜魂。”“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。表面上是感叹王昭君，实际上是自叹；杜甫曾进忠言而遭贬斥，这就叫感事而寓感怀也。王安石通过汉元帝见到王昭君，神魂颠倒，“不能自持”的描写，作力刻画王昭君之美，说她就是“泪湿春风鬓角垂”，“低回顾影无颜色”也使刘奭觉得 “入眼平生几曾有”。于是“归来却怪丹青手”，马上“枉杀毛延寿”。到最后，出人意料地归结为“家人万里传消息，好在毡城莫相忆”，为什么呢？“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”啊！这分明就是感叹自己遭到保守派的打击，改革事业半途而废嘛。
有人根据“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”的记载，说王昭君主动远嫁呼韩单于，有民族团结大义——这是后人的发挥！因此又有“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高”的诗句。其实早在唐朝，诗人戎昱就有《咏史》诗，“汉家青史上，计拙是和亲”，“和亲”只是权宜之计，它改变不了民族纷争、朝代更替的规律。美貌女子，自古人人爱，当今文秘公关、以及搞情报什么的……大都是靓丽小姐，而成功的国际间谍也以美色居多。不过还是戎昱说得好，国家之间“和亲”不是根本之策，“社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘”；将美女嫁过去，姑爷就不来骚扰了，没有那回事！请看历朝历代的宫廷血腥，就是今天，父子兵，亲兄弟还常常弄得不可开交呢。欧阳修则别树一帜，在自己的诗中，极力渲染王昭君的哀怨之后，说“汉宫有佳人，天子初未识……虽能杀画工，于事竟何益？”结论是：“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？站在这个角度来看问题，那就高明多了！
王昭君究竟有何怨？古人自己有怨，借王昭君来发泄，极力诉说王昭君的幽怨，其实是说自己。这是文学作品的一般创作规律。依我看，王昭君什么怨都没有了，为什么呢？毛延寿因为王昭君不肯贿赂他而故意丑画她（客观美是丑化不了的），当汉元帝见到她本人后，悔恨交加，立即把这个化美为丑、颠倒黑白的家伙杀了，给她出了一口恶气，她还有什么可怨的呢？再说了，汉宫中宫女千千万，即使汉元帝赏赐她一回，陪她睡了一觉，宫廷中斗争那么激烈，哪能保证她一定会当上皇后呀？相反，她一出国（当时意义上的，现在看来只能算是出省），到了匈奴国，立即当上了皇后。“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”，跟王昭君相知的呼韩单于虽说是“胡人”，那又有什么关系呢？当今的美女不是都想找个“西夷”丈夫吗。
最后，让我也来胡诌一首，作为本文的结束语吧。
朝云暮雨巫山月，不幸飞堕落汉宫；
延寿曲写进画册，单于诚求入庐穹。
文人争讼和亲事，骚客吟咏哀怨同；
訩訩不休底何事，草原夜月情融融。
昭君有何怨的评论 (共 16 条)
诗心云卿：回复@古稀老头: 王昭君的故事，不仅在民间广为流传，也是历代作家所喜爱的题材。当然，由于各人的立意不同，因此所表现的昭君形象，也有所不同。其中大多数作品，都写其离别的怨思，以及对汉朝无恩的怨恨。自唐以后，诗人开始在这陈旧的题材上翻新，如储光羲的《明妃曲》，写单于对昭君的体贴：“胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国词。朝来马上《箜篌引》，稍似宫中闲夜时。”白居易《王昭君》，写昭君对汉帝的思念：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”王安石的《明妃曲》，写家人对昭君的劝慰：“家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！” “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。杜甫这首诗，主要还是表现昭君的怨思。起句写山水逶迤，钟灵毓秀，以天生丽质，遭人事摧残，能不怨恨？一去紫台（汉宫），是怨恨的迸发；独留青冢，是怨恨的归宿；画图识面，是生前失意的怨恨；魂魄空归，是死后无依的怨恨；而琵琶声声，诉说衷情，又将这种怨恨，永远流传下去。这首诗不以新奇取胜，但辞气浩然，韵致高远，以苍凉激楚之声，包举昭君一生怨恨，并通过吟咏昭君的哀怨，为高才不遇寄慨，寓其身世流离之恨，“始终无一语涉议论，而意无不包”（《杜诗镜铨》引李子德语）。沈德潜称为历代咏昭君诗的绝唱。 千百年来，人们一直将毛延寿看作是昭君悲剧的制造者。毛延寿固然有罪，但若将责任全部推到他的身上，未免有些冤枉。“意态由来画不成，当年枉杀毛延寿”（《明妃曲》）。王安石首先为他翻案，认为昭君的风神体态，绝非画笔所能表现。清人刘献廷的诗，则将责任直接追究到汉元帝的身上：“汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸。宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”（《王昭君》）汉元帝轻德好色，己不足道，又将选取美女的权力，轻付于人，致使宫中第一丽人嫁给匈奴单于为妃，其昏庸无能，一至于此，无怪连欧阳修这样的长者，也要挖苦他：“虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？”（《再和〈明妃曲〉》）明初诗人高启吟咏此事，含意更为深刻：“妾语还凭归使传，妾身没虏不须怜。愿君莫杀毛延寿，留画商岩梦里贤。”（《王昭君》）像毛延寿那样的画工，本来只是“主人所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻”的小人物，其行为全都由帝王来支配。如果汉元帝能像商王、武丁那样，不画美人画贤人，不求美人求贤人；像汉明帝、唐太宗那样，为功臣画像，以激励士气；那么，又怎么会需要以昭君的美貌，作为一种政治礼品，来换取匈奴的欢心、换取国家的安宁？又怎么会有昭君出塞的事发生？ 咏怀古迹五首•其三 唐代：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里 守望，种在了历史的青冢里。
